Dithyramb

Dithyramb, ワイン神ディオニュソスを讃える合唱曲。 紀元前7世紀のギリシャでは、詩人アルキロクスによると「ワインの雷に打たれた」男の指導のもと、宴会客が即興の抒情詩を歌った。 この抒情詩は、アポロを讃えて歌われる、より地味なペアンとは対照的であった。 ギリシャの歴史家ヘロドトスによると、詩人アリオンがこのタイプの作品を作曲し、ジャンルを命名し、コリントで正式に発表した。 紀元前6世紀末、ペイシストラトスの圧政下にあったアテネでは、ヘルマイオネの詩人ラススによってディシラムの競技会が大ディオニュシアに公式に導入された。 ディティラムは他の祭典でも上演された。 ディシラムの演奏は壮大で華やかなものであった。リーダーのプロローグに続いて、高価な衣装をまとった男性50人と少年50人のコーラスが、ディオニュソスの祭壇を囲んで歌いながら円舞曲を披露するのである。 7829>

ディシラムの大時代は、ギリシャの合唱抒情詩が一般的に繁栄した時代でもある。 シモニデス、ピンダル、バキリデスが作曲した。 シモニデスのディシラムは、ヘレニズム時代のエピグラムによると56勝とされているが、パピルスの発見により、バッキリーデスのディシラムが2編完成し、ピンダルの作品のかなりの断片も発見された。 バッキリーデスの頌詩18番は、合唱と独唱の対話が含まれる珍しいものである。 一時期、学者たちはこの頌詩の劇的で模倣的な構造を、アリストテレスが『詩学』の中で主張した、悲劇はディシラムの指導者たちの即興から生まれたという有名な言葉と結びつけて考えていたが、現代の多くの学者たちは、この詩が劇的関心を高めるために対話を用いるのは、ディシラムがより鮮やかな悲劇の手法に屈したしるしである、と考えている。

紀元前450年頃から、ティモテウス、メラニピデス、キネシウス、フィロクセヌスなどのディシランブ詩人は、より驚くべき言語と音楽の装置を用い、古代文学評論家にとってディシランブは「荒々しい」「大げさ」という意味合いを持つようになった。 現代詩では真のディシラムは稀であるが、ジョン・ドライデンの「アレクサンダーの饗宴」（1697）は偶然にもこの形式に似ていると言えるかもしれない。 また、イタリアの医師で詩人のフランチェスコ・レディは、「トスカーナのバッコ」（1685年、「トスカーナのバッカス」）でこの用語を使用しています。

この用語は、インスピレーションに満ちた不規則な系統の詩、または高揚した熱烈な文体で、通常は特定の主題を賞賛する声明や文章を指すこともあります。 現代では、Friedrich Nietzsche の Dithyrambs of Dionysus (1891) や Gabriele d’Annunzio の “Alcyone” (1904)などが挙げられます。