Alexander Severus

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ローマ皇帝、208年パレスチナのアコで生まれ、ライン川のシクラで反乱軍に殺害される。 235年（マインツ近郊のシクリンゲン）。 ゲネシウス・マルシアヌスとユリア・マンマエアの子で、若いころはアレクシアヌスと呼ばれた。 222年、養父で従兄弟のエラガバルスが殺害されると、アレクサンダーが帝位を継承した。 彼の教育はアンティオキアのマンマエアによって慎重に行われ、彼女は218年から228年の間に、キリスト教の偉大な教師であるオリゲンをアンティオキアに招いた。 エウセビオスは、彼女が「非常に信心深い女性」であり、オリゲンが彼女のもとにしばらく滞在して、主を讃え、その神聖な教えを確認するために役立つあらゆることを指導したと述べている（教会史 VI.21-28 ）。 しかし、彼女がキリスト教信者であったとは限らない。 彼女の息子アレクサンダーは、確かにキリスト教徒に好意的であった。 皇帝の歴史家ランプリディウスは、この皇帝が新しい宗教を尊重したことに関して、いくつかの興味深い詳細を語っている。 彼は、オルフェウスやティアナのアポロニウスのような有名な人物の像の前に、アブラハムとキリストの像を私的な礼拝堂（lararium）に置き（Vita Alex., xxix）、キリスト教の信仰の自由な行使を容認し（”Christianos esse passus est”, ibid, xiv）、ローマで居酒屋の主人（cauponarii）が主張していた建築用地を彼らに裁かせ（ibid., xlix）、その用地がそのような用途に戻るよりも神がそこで何らかの形で尊敬されるほうがよいという原則に基づき、キリストの有名な言葉（ルカ6：31）を引き起こしたのであった。 彼はキリストの有名な言葉(ルカ6:31)「人があなたがたにするように、あなたがたも人にしなさい」を皇帝の宮殿の壁に刻ませた。彼は主のための神殿を建てる考えさえあったが、すぐに他のすべての神々が尊敬されなくなると彼に言われるとやめた（同上、xliii）

帝国の好意のこれらの印にもかかわらず、この穏やかな時代にも、キリスト教徒は苦しみを受けつづけた。 聖セシリアがキリスト教信仰のために死んだのは、このときであったと考える作家もいる。 彼の主要な法学者ウルピアーノは、ラクタンティウス(De officio proconsulis)によって、行政官がより容易に普通法を適用できるように、執政官の職務に関する著作の中で、すべての反キリスト教帝国法（rescripta principum）を成文化したと言われている（ut doceret quibus oportet eos paenis affici qui se cultores dei confiterentur)。 この残酷な法典の断片は、『ダイジェスト』（I, tit. xvi, xvii, tit. II, 3; xvliii, tit. IV, 1, and tit. xiii, 6）に、ウルピアーノの失われた10冊のうちの7冊目に、領事職について書かれており、今も見ることができる。 Severus “という姓は、彼とMammaeaが共に死を迎えた方法と同様に、彼の統治の気質を示している。 彼はローマで公私の秩序と道徳を確立しようと努め、その賢明な処分を実行するために12人の役人（curatores urbis）を指名して、censor morumとしての権力をいくらか利用した。 彼は前任者のエラガバルスによってローマで確立された一般的な「宗教的融合主義」または折衷主義の弟子であったようだ。この顕著なシロローマ人一族は、この大きな異教徒の帝国を、当時本格化しつつあった道徳的悪を癒す神の摂理の強力な道具にゆっくりとだが確実に変えていくことに貢献していたのだ。 また、キリスト教史家は、これらの徳の要素は、彼がOrigenの指導の下で受けた教育のおかげであるという意見で一致している。