正義の神。 聖書に見られる正義と慈悲の詩の研究

聖書の正義のテーマは、神の愛とまっすぐな性格、正しく行動できない私たち自身、私たちが正当化できる方法、神の民が正義を愛する必要性を明らかにします。 つまり、正義は理想的な法規範と密接に関係し、管理されているのである。

しかし、聖書における正義の概念は、悪事を罰すること以上のものをカバーしている。 それは、すべての人を公平に扱うだけでなく、保護と配慮をもって扱うことを含む。 神はすべての人に、不公平に苦しむ最も弱い人々のために正義を求めるよう求めておられます。 聖書では、正義とは、正しく行動することと、慈悲、愛、優しさ、思いやりをもって行動することとの組み合わせが一般的です。

正義の神

正義は神の性格と創造に根ざしている：
-「彼は岩であり、その業は完全であり、そのすべての道は公正である。 主は正しく、正義を愛し」（詩篇11：7）、「天地の造り主は、虐げられた者の訴えを支持し、正しい者を愛される」（詩篇146：6-8）、「主は岩であり、その業は完全であり、その道はすべて正しい」（申命記32：4）、「主は正しい者であり、その正義は、正しい者を愛し」（詩篇13：2）、「主は正しい者であり、その正義は、正しく、正しい」（申命記32：4）、「主は正しく、その正義は、正しい者を愛し、」（詩篇13：4）。
– 「全能の主はその正義によって高く上げられる」（イザヤ5:16）。

神の民の正義の行動の呼びかけ

神の代表として、裁判官は無罪を認め、有罪を宣告し、冤罪と賄賂を暴露するように呼ばれます（2歴代19：5-7）。 また、貧乏人や金持ちを優遇して、正義を歪めてはいけません（出エジプト23:3、レビ記19:15）。 神はまた、王が公正に行動するよう命じ、弱い者、無防備な者の世話をするよう指示されます。 詩篇の作者はこう祈る。「神よ、王にあなたの正義を与えてください。 旧約聖書を通して、神の民は「正義を求めることを学びなさい」（イザヤ1:17）と励まされます。 旧約聖書の中で、神の民は「正しいことを学び、正義を求めよ」（イザヤ1:17）と勧められ、ヨブは自分の告発者に向かって「私は正義を身にまとい、正義は私の衣、私のターバンである」と主張します。 私は盲人の目であり、足の不自由な人の足であった。 私は盲人の目であり、足の不自由な人の足であり、貧しい人の父であり、見知らぬ人の訴えを取り上げた」（ヨブ記29章14〜16節）。

同様に、預言者たちは不正を非難し、神の正しい崇拝は正義を愛することなしには存在し得ないと主張しています。 アモスは「罪のない者を虐げ、賄賂を取り、貧しい者から裁判での正義を奪う者」（アモス5：12）に対する裁きを脅かします。 ゼカリヤは神の民に「真の正義を行い、互いに慈しみ、憐れみを示せ」と勧めています。 やもめ、父のない者、外国人、貧しい者を虐げてはならない」（ゼカリヤ7：9-10）。 そして、ミカは修辞的にこう問いかける。

イエスは、「正義と神の愛」を軽視して宗教的な遵守に集中するパリサイ人を呼び出したとき、旧約聖書の預言者たちに共鳴した（ルカ11:42）。 正義は彼の教えと宣教において中心的な位置を占めている。 イエスにとって、貧しい人々への配慮の欠如は、些細な見落としではなく、その人が神と対立していることを明らかにするものなのです。 このことは、羊と山羊のたとえ話に示されています。真の羊とは、飢えている人、見知らぬ人、貧しい人、病気の人、投獄されている人に心を寄せる人たちです（マタイ25：35-36）。

正義と神の善

しかし正義というテーマは、二つの手ごわい問題を提起する。 第一は、不正の光の中で神の正義と善を擁護する必要性である。 正義の神はどうして悪を容認することができるのだろうか。 聖書はハバククにおいてこの懸念を指摘しています。

ハバククは神に、彼の人々が彼の正義の要求を無視していることを訴え、神がなぜ不正を続けることを許すのか不思議に思っています。 「なぜ私に不正を見せようとするのか。 なぜ、不正を見させるのか。なぜ、不正を許すのか。 破壊と暴力が私の前にあり、争いがあり、争いが絶えません。 それゆえ、法は麻痺し、正義は決して勝つことができない」（ハバクク1:3-4）。 ハバククは神の正義と自分の経験した世界とがどのように調和するのかを問うています。 神の答えは「冷酷で気性の荒いバビロン人」（ハバクク1:6）を指名し、反逆の子供たちを罰するために、彼らを流刑地に連れて行ったというものである。 バビロンはユダよりもさらに邪悪です（ハバクク1:13）！バビロンはユダよりもさらに邪悪です。 神はどうしてそのような下劣な道具、すなわち「自分自身への律法」(ハバクク1:7)である人々を使われたのでしょうか。 神はハバククに、やがてバビロン人を裁かれると保証されました。 その間、正しい人は忍耐強く待ち、神に忠実であり、神がご自身を正しく示してくださることを信じなければなりません。 ハバクク2:4は、新約聖書で3回引用されている箇所である（ローマ1:17、ガラテヤ3:11、ヘブル10:38）。「正しい人はその誠実さによって生きるのです。”

正義と裁きの日

ハバククは神の正義と善を守るために聖書の懸念を表明しますが、第2の問題はより個人的なものです：もし神が正義であるなら、あなたと私は裁きの日にどうやって彼の前に立つことができるのでしょうか？ 旧約聖書も新約聖書も同意している。 旧約聖書と新約聖書は、「生きている者はだれ一人、前に正しい者はいない」（詩篇143篇2節）、「正しい者は一人もいない」（ローマ3篇10節）と同意しています。 ルカによる十字架刑の記述では、十字架にかかった百人隊長が「確かにこれは正しい人であった」（ルカ23：47）と結論付けています。 使徒言行録はこの結論を繰り返している。 ペテロはユダヤ人の群衆を非難して、「あなたがたは聖なる正しい方を勘当して、殺人者をあなたがたに解放するよう求めた」と言います（使徒3：14、参照：使徒7：52）。 アナニアは、神がダマスコへの道でパウロを選んだのは、「正しい方を見、その口から言葉を聞くため」だと述べています（使徒22:14）。 イエスの公正で正しい性格は、救いをもたらすイザヤの苦難のしもべとつながっています。 「彼は私たちの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた」（イザヤ53：5）。

福音は、私たちの代わりに死んだイエスに基づいて、神の前に正しい立場を提供します。 「キリストが……正しい者が正しくない者のために、罪のために一度苦しんだので、あなたがたを神のもとに連れて行くためです」（第一ペテロ3:18）。 ローマ3:25-26は、「神は、キリストを、その血を流すことによって、信仰によって受ける贖いのいけにえとして差し出されました。 それは、ご自分の義を現時点で示すためであり、イエスを信じる者を義とする公正な方であるためです。”と説明している。 私たちの義認の唯一の手段は、正しく生きられないことを告白し、キリストの死と復活を信頼することである。

聖書は、被造物に正義を求める正義の神を明らかにしている。

NIV聖書神学スタディバイブルのブライアン・S・ロスナーによる記事より抜粋。 NIV Biblical Theology Study Bibleは、神の壮大な聖書の物語の中でそれらがどのように組み合わされているかを観察しながら、聖書の個々の物語やテーマについて熟考することを可能にします。 20,000の節ごとのメモと数百の学習機能が含まれています。 (以前はNIV Zondervan Study Bibleとして発売されていました。)
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