ヘカ

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創造主、維持者、保護者

時の始まりに、アトゥム神は混沌の渦巻く水から現れ、最初の乾いた土地、原初のベンベンに立ち、創造行為を開始しました。 ヘカはこの時、彼と共にいたと考えられ、彼が引き出した力であった。 ウィルキンソンは次のように書いている：

エジプト人にとって、ヘカまたは「魔法」は「力」や「強さ」のように宇宙に存在する神の力で、それはヘカ神という形で擬人化することができた…従って彼の名前は「最初の仕事」として説明される。 魔法はすべての神々に力を与え、ヘカは力の神でもあり、その名前は第20王朝以降、「力」のヒエログリフで象徴的に書かれることによってこの意味に結び付けられたが、もともとこの神の名前は「カを奉る者」を意味したのかもしれないし、棺文では「カの主」と呼ばれているのだ。 (110)

カは魂（アストラル自己）の9つの部分の一つで、バ（地と天を行き来できる魂の人頭鳥の側面）と結びついており、死によってアーク（不滅の魂）へと変化した。 したがって、ヘカはもともと人の魂を見守り、魂に力とエネルギーを与え、死後、死後の世界へ昇華させる神であった。 その守護の力から、夜、冥界を旅する太陽神の船で目立つ場所を与えられた。

毎晩、日が落ちると太陽の神の船は、蛇のアポフィスに脅えながら闇の世界に下りていきました。 多くの神々が夜通し船に乗って、アポフィスを追い払い、殺そうとする守護神とされ、その中にヘカもいた。 また、神話によっては、冥界でオシリスを守る神として言及され、魔法の呪文の力として、オシリスを殺したイシスとネフティスが生き返らせたときにも立ち会ったであろう。

したがって、ヘカは人類と彼らが崇拝する神々、そしてすべてが住む世界と宇宙の保護者と維持者であったのです。

Heka, Sia, & Hu

初期王朝時代から、エジプトの古王国時代（紀元前2613-2181年頃）に発展し、ヘカは心臓と舌の創造性と結びつけられていた。 心臓は個人の人格、思考、感情をつかさどり、舌はそれを表現するものと考えられていた。 シアは心を、フーは舌を擬人化したものであり、ヘカはその両方を吹き込む力であった。 エジプト学者のジェラルディン・ピンチは次のように説明している：

創造主が自分自身を存在させ、他の存在を創造することを可能にする知的パワーは、時に神として概念化されることがあった。 その中で最も重要なのは、シア、フー、ヘカという神々であった。 シア」は知覚や洞察の力であり、創造主が他の形態を視覚化することを可能にしました。 Huは権威ある言葉の力であり、創造主は物事に名前を付けることでそれを実現させることができました。 Coffin Texts spell 335では、HuとSiaは毎日彼らの「父」Atumと一緒にいると言われています…創造主の思考と命令を現実化させる力はHekaでした。 (62)

ヘカ、シア、フーが神々が最初に世界を創造することを可能にしたのと同じように、彼らは人間が考え、感じ、表現することを可能にしたのである。 その方法のひとつが魔術であった。 古代エジプト人の生活の中で、魔法と無縁のものはない。 エジプト学者のジェイムズ・ヘンリー・ブレストは、このようにコメントしています。

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魔法への信仰は生活の実体全体に浸透し、民間の習慣を支配し、睡眠や食事の準備と同じくらい当たり前の、毎日の家庭での簡単な行為の中に絶えず現れていました。 (200)

魔術は、実際、古代エジプト人の文化を定義していた。 それは世界がどのように生まれ、どのように機能しているかを説明するだけでなく、生命を創造した根源的な神の力と対話し、自らの運命に影響を与えることを可能にしたのである。 この点で、魔法は神殿での神々への崇拝とは異なり、魔法使いと神々との間の私的な交流であった。 このことは、古代エジプトの医学書にしばしば見られる。医者がさまざまな病気を治すために、さまざまな神々を呼び出すのである。

ヘカ & 医学

現代では魔法と医学を結びつける人は少ないが、古代エジプト人にとって、この二つはほとんど一つの学問だったのである。 現存する最も完全な医学書の一つである『エベルス・パピルス』（前1550年頃）には、魔法が医学に有効であるように、医学も魔法に有効であると主張されている。 病気は超自然的な起源を持つと考えられていたため、超自然的な防御が最善の道であった。 病気は神々の意思、邪悪な悪魔、あるいは怒れる霊によって引き起こされ、これらの悪魔や霊に対する呪文（あるいは神々の助けを求めること）は、エジプトの歴史を通じて病気の治療法として一般的であった。

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エジプトの医師（ヘカの神官として知られる）は、手品で患者をだまそうとしたのではなく、治療をもたらすために本物の力を呼び起こしたのである。 この実践（ヘカ）は、それを可能にする神（ヘカ）や、どんな病気にも特に役立つと考えられていた他の神々に呼びかけたのです。 306>

ヘカという意味での魔法は、その強制力と万能性において自然の法則に匹敵する、すべてに行き渡る強制力を意味し、それによって世界は始めに作られ、日々維持され、人類は支配された。 これは、この同じ強制力を個人的な領域で発揮することを指している。 (3)

医学では、患者を治すために神々が擬人化した自然の法則を呼び出すが、ヘカは生活の他の多くの領域でも、しばしば同じように実践された。

日常生活におけるヘカ

家に呼ばれた医師・神官は、患者を治療するためにお守りや呪文、魅力、呪文を使うが、これらは他の状況でも人々が日常的に使っているものであった。 ジェド、アンク、スカラベ、ティジェットをはじめとするエジプトのシンボルのお守りは、身を守ったり、神の力を借りたりするためによく身につけられた。 306>

ベスは妊婦や子供を見守ると同時に、人生に喜びと自発性を吹き込む総合的な守護神であった。 この特定の神は、ヘカがエジプト人にどのように理解されていたかをよく示している。ヘカは確かに認識できる性格と影響範囲を持つ個人であったが、ヘカが活動し、人がヘカとコミュニケーションをとることができる力、パワーはヘカだったのである。

お守りを身につける、ドアの上や横に刻む、悪霊を追い払うために玉ねぎなどの野菜をつるす、旅に出る前に特定の呪文や魔法を唱える、単に釣りをするなど、これらはすべて他のどんな神が呼ばれてもヘカの力を呼び出していたのです。

一般的な医学書のほかに、この最もよい例のひとつは、比較的知られていない呪文、『魔法の子守歌』で、母親が就寝時に子供を守るために唱えたものである。 この短い詩（紀元前17世紀か16世紀のもの）では、話し手は自分が自由に使える霊的な武器について警告しながら、悪霊を家から追い出すように命令している。 特定の神は呼び出されていないが（Besのお守りや画像は頻繁に子供部屋に飾られていたが）、話し手が子供を危険から守る能力と警告を発する権威を持っていることは明らかであり、その権威は行動中のヘカの力だっただろう。 このように、ヘカは、時代やその時々に最も人気のある神々に関係なく、古代エジプトにおける霊性の根本的な形態として見ることができる。 ヘカは最古の時代からプトレマイオス朝（前332-30年）、ローマ時代のエジプトに至るまで、エジプトの歴史を通して尊ばれてきた。 エスナという都市の神殿には彼の像があり、壁には彼の名前が刻まれていた。 彼は定期的に収穫のために呼び出され、彼の像は豊穣と豊作を保証するために持ち出され、畑を運ばれていた。

4世紀にキリスト教が支配的になると、魔法のように浸透した神々の世界への信仰は薄まり、ヘカも忘れられてしまったのである。 これは、新王国時代（前1570-1069年頃）にアメン神が超越的な存在となり、ヘカを凌駕し、キリスト教の神の前身となったことが一因であった。 それでも、超越を促し、生命を維持・継続させる力という概念は

後にギリシャ・ローマのストア学派はロゴスについて、新プラトン主義者はヌースについて書き、万物を貫き、束ねながらも、同時に創造とは異なる永遠の力、つまりヘカはこれらの異なる名前のもとに生き続けていたのです。 新プラトン主義者が宗教的信念の発展に及ぼした影響はよく知られており、ヘカは目に見える神々の背後にある目に見えない力として、これまでと同じように生き続けた。