キリスト教史

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「私たちの視界に霧のように広がる無知と暗闇を取り除き、真の神のビジョンを得よう」

ニューエイジ思想は実はそれほど新しいものではなく、キリスト者がこの宗教教育の系統に対応しなければならなかったのは20世紀が初めてでもないのです。 ニューエイジ系の思想の初期の形態は、2世紀と3世紀に栄えたグノーシス主義で、最も効果的なキリスト教の対応者の一人は、アレクサンドリアのクレメンスでした

「新しい哲学」

彼は、おそらくアテナイの異教徒の両親のもとにティトゥス・フラヴィウス・クレメンスとして生まれました。 大人になってから、ギリシャ、下イタリア、シリア、パレスチナで多くの教師から真理を求め、最終的に人口100万人ほどの都市アレクサンドリアに至った。 そこで彼は、当時の科学の教えに照らしてキリスト教を説いたパンタエヌスの下に座った。

アレクサンドリアのクレメンス誕生

オリゲンが執筆開始

年表

ローマの火病。 ネロ、迫害を開始

アンティオキアのイグナティウス殉教

ユスティンマルティアが第一弁明書を献呈

アレクサンドリアのクレメンスが死亡

およそ190年に、アレクサンドリアのアレクサンドリアが誕生する。 クレメンスは自分の「学校」を開いたが、それは何年もかけて行われる会議のサイクルのようなものであった。 彼は、当時の文化的、哲学的な関心事に対処する「新しい哲学」を教えた。 その「哲学」とは、キリスト教であり、それほど新しいものではなかったが、クレメンスが教えたものは、キリスト教であった。 5182>

『ギリシア人への勧告』は、洗礼を受けていない人々のための哲学的入門書であり、キリスト教信仰の合理性を示そうとしたものであった。 「真理の忘却を離れよ!」と喝破した。

『教導者』では、「教導者」(ロゴス、キリスト)が教える具体的な義務と倫理を概説している。

『雑記帳』は、「キリスト教グノーシス派」を秘教的知識(グノーシス)に導くための高度な哲学、倫理、規律ある指導の色とりどりのパッチワークのような教えを集めたものである。 「理解力と見識のある者は、グノーシス主義者である。 そして彼の仕事は、悪を断つことでも、恐怖から善を行うことでもなく、約束された報酬を期待して行うことでもなく、ただ愛から善を行い、それ自体の素晴らしさのために行うことがグノーシスの選択である」

これが神秘的に聞こえるなら、そのとおりである。 クレメンスは当時の文人たちに訴えようとし、グノーシス主義が流行していた。

富の問題

クレメンスは異教徒のために時間を費やしたのではなく、教会を助けようとしたのです。 歴史上最も有名な説教の一つがクレメンスのものである。 その中で彼は、教会史に繰り返し登場する問題、しかし彼の時代にはキリスト教徒が初めて直面した問題、すなわちイエスの「金持ちの若君」のたとえ話に照らして、金持ちのキリスト教徒はその富をどうするべきか、という問題に取り組もうとした。 クレメンスは、それ以来議論されてきたが、通常はそれに従うというアプローチをとった

クレメンスはこの問題をこう言っている。 「ある種の所有物は魂の中にあり、別の種の所有物は魂の外にある。そして、これらの後者は魂がそれらをうまく使うなら良いように見えるが、ひどく使うなら悪いように見える。 これらは…魂の弱さと情熱である」

言い換えれば、所有物そのものではなく、所有物に対する私たちの態度(すなわち貪欲)が問題なのである。

その代わりに、「私たちの紋章を、鳩、魚、風を切って走る船、音楽家の竪琴、船の錨にしなさい」と結論づけました。 また、漁師がいれば、使徒や水から引き上げられる幼子を思い起こさせるだろう」

さらに、最古のキリスト教賛歌の一つは、クレメントの教官についている「救い主キリストの賛歌」である。 その最古の英語詩による表現(1846年)は、今日多くの賛美歌集に “Shepherd of Tender Youth” として掲載されています。 原語のギリシャ語から翻訳された3つのスタンザは、アレクサンドリア教会の賛美生活を鮮やかに描き出している:

飼いならされていない子馬の橋脚、
迷いなき鳥たちの翼、
船の確かな舵取り、
王の子羊たちの羊飼い!
あなたの子供たち
質素さに住む者たち集めてください。
神聖に歌わせ、
誠実に祝わせ、
悪を知らない口で、
子らを導くキリストを!

アレクサンドリア教会の内外での彼の務めは、202年、セプティミウス・セウェルス帝の治世に迫害が起こると突然に断たれることになった。 クレメンスは都市から脱出することを余儀なくされた。 彼はカッパドキアに定住し、215年までに亡くなった。

しかし、彼の影響力は彼の生涯が終わった時、終わることはなかった。 伝承によれば、彼は、次の世代に多大な影響を与えた神学者オリゲンの師であった。 彼の神秘神学は、中世の神秘主義を形成した神学者であるプセウド・ディオニュシウスにも影響を与えたと思われる。 そして1700年代には、ジョン・ウェスレーがクレメンスの描く真のグノーシス主義者を参考に、キリスト教の完成を表現している

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