エジプト人。

このオピニオン記事は、アラブの歴史を語ることも、「アラブ」という言葉を定義することも目的ではありません。

National Geographic Genographic Projectは、何百人ものエジプト人のDNAサンプルを設計し分析した結果、多くの人が信じていたこととは逆に、エジプト人の17％だけが遺伝的にアラブ人であると結論づけました。 この研究ではまた、以下のように、68％のエジプト人が北アフリカ出身で、4％がユダヤ人ディアスポラ出身、3％が南ヨーロッパ出身であるとしています。

エジプトはアラブの国であると考えられています。したがって、その公式名称はエジプトアラブ共和国で、国民がアラビア語を話し、アラブ連盟の一員であることが、その理由です。

西洋の見方

The Roget Thesaurusは1960年代と1970年代の版で「アラブ」という言葉を「荒くれ者、悪党、不器用、だまし屋、ナイーブ」と定義しています。 これらのステレオタイプな表現は、欧米諸国が蓄積してきたアラブ人に対する認識、噂、経験によって生み出されたものであり、長年にわたってこの言葉の本質を失わせる一因となった。 西洋のイスラムに対する見方の問題であれ、西洋諸国におけるアラブ系移民のネガティブなイメージの伝播であれ、100万人以上の犠牲者を出したイラクとイランの8年間の致命的な戦争であれ、この言葉には西洋の見解を要約した明確な否定的意味合いがありました。 アメリカのアラブ系・イスラム系団体は、この言葉の意味合いを変え、学術書で定義されるようになった風評に終止符を打つために懸命に努力した。 Jack Shaheenは “Media Coverage of The Middle East “という本の中で、テレビ番組、映画、コミックなどがいかに「欺瞞に満ちた」アラブ人のイメージを助長してきたかを例に挙げ、マスメディアの影響について論じている。 それでもなお、「アラブ人」としての意識は依然として存在し、千年以上にわたってあらゆる世代で議論されつつも、長い間存在し続けている。 それでも、西洋の書籍や芸術品、物語において、アラブ人は詩や芸術、遊牧民と関連している。

21世紀、9/11のテロ攻撃で早くも注目されたが、西洋のアラブ人に対する異なる見方へのポジティブな道を開くには至らなかった。 辞書で「アラブ」の定義が「アラビア半島のセム族の一員」「アラビア語を話す人々の一員」に変わっても、この言葉は直接的に否定的な意味合いを持つものでした。 この言葉はしばしば「イスラム主義」や「狂信主義」と並べられ、ISISによって大きく売り出され、ブランド化されている。 後者の動物的なアジェンダは、第一に罪のない人々を処刑し、第二にその行為をデジタル化するというもので、イスラム、アラビズム、アラブをそれぞれ野蛮な宗教、凶悪な運動、凶暴な民族として非難する議論を引き起こしている。 ヨーロッパではポピュリズム運動が盛んだが、世界中のアラブ人や一部のイスラム教徒は、どこでも歓迎されているとは思えないと言ってよいだろう。 欧米のリベラルな報道機関は、「イスラムはテロではない」と主張し、欧米の保守的な報道機関が幅広いコンテンツを制作し、寛容な欧米人のイメージを採用することに対抗している（CNN vs. Fox Newsと考える）。 しかし、現場や政治で起きていることは、テレビの画面上で起きていることとはまったく異なる。

「アラブ」の見方。 In Their Words

N. 自分はアラブ人ではないと固く信じているエジプト人女性、ケードルさんは言う。 「もし私たちがアラビア語を話すからアラブ人というレッテルを貼られるのなら、アメリカ人もイギリス人もオーストラリア人もみんな英語と呼ばれるべきだし、ブラジル人はポルトガル人と呼ばれるべきです」。 一方、同じくエジプト人のオムランは、「アラブ人にカテゴライズされることに納得はしていないが、世界の目から見れば自分はアラブ人なのだ」と話してくれた。

リビア系ムスリム、第二に北アフリカ人、最後にアラブ人であると自認するアリーヤ・ドルダは、アラビズムを「パネスニシティ」と表現している。 パネスニシティとは、関連する文化的起源（地理的位置、言語学、宗教、「人種」の類似性）に基づき、さまざまな民族をグループ化するために使われる新しい政治用語である。 また、ドルダは興味深い発言をしている。 「民族的、宗教的、部族的、文化的な差別はたくさんある。 アラブ人とアフリカ人には共通した毒があり、それはプライドです。 誰もが優越感を抱いている。 皮肉なことに、私たちの圧倒的大多数は一つの宗教を共有しているのに、私たちは皆、自分の文化的、民族的、宗教的方法が他より優れていると信じたいのです」と彼女は言った。 また、「アラブ人は互いに最悪の敵である」とも付け加え、いわゆるアラブ諸国間の協力が得られない今日、なぜこの言葉を定義することがますます難しくなっているのかと、私たちを悩ませている。 また、イスラム教徒でないアラブ人の中には、混乱している人もいるかもしれない。 コプト教徒のエジプト人やマロン派のシリア人はアラブ人なのだろうか？ ユダヤ系アラブ人はどうなのか。 多くの若者にとって、アラブの自己と人格に関する明らかなアイデンティティの危機がある。

アラブへの忠誠心？ 誰が？

Nizar Qabani の引用（「私たちはアラブ人、ひとつの大きな嘘か」）は、傷口に塩を塗っているようなものです。 今日のアラブの忠誠心は、多くのことで疑問視されている。 スンニ派とシーア派の地域内覇権争い、サウジアラビアとイランの代理戦争、非国家主体によるテロへの資金提供や支援、そして最後にイラク、シリア、イエメン、ソマリアなどからのアラブとムスリムの難民のドタキャンなどだ。 2018年の1カ月半で、欧州を目指して地中海を横断中に約382人が死亡したとUNHCRは報告しています。 また、これは2014年から2017年にかけて、地中海で女性や子どもを含む15,000人以上が死亡したことを意味します。 この物議を醸す数字が、アラブの議論の中で十分に出てきていない。 トランプ、ナイジェル・ファラージ、マリーヌ・ルペン、クル・クラックス・クランのイスラム教徒、アラブ人、その他のマイノリティに関する発言に議論が向けられた。

西洋でアラブ人がどう見られているかにこだわることは、彼らを深く悩ませ、ここ中東で戦争難民をどう助け、受け入れるかという真の議論から方向転換させたのである。 EUは難民の受け入れは論理的にも政治的にも非常に困難であると述べているが、北アフリカ、レバノン、湾岸諸国を含むアラブ諸国はそのことにも、この中東戦争や製造難民における直接的、間接的な影響にも目を向けていない。 レバノンやヨルダンなどの小国はそれぞれ150万人前後の難民を受け入れ、トルコは最も多く、200万人前後を受け入れている。 レバノンは不安定で、水、電気、住居など多くの問題に直面している。 一方、豊かな湾岸諸国は、移民を受け入れるために何もしていない。 シリア人は観光ビザを申請できるにもかかわらず、その手続きには費用がかかり、移民はビザを制限されることが多い。 BBCの報道によると、2012年、クウェートは首長国の外国人労働者を10年間で100万人削減する戦略を発表し、サウジは現地人の雇用を優先させようとしている。 カタール、バーレーンに加えてこれらの国も、帰化をほぼ不可能とし、難民への門戸を多く閉ざしている。 こうした難民を受け入れないための孤立化の手法は、ここ中東では十分に議論されていない。

アラブ人は、自分たちを知らないし関心もない男女によって激昂するようになった。 彼らは、自分たちの州が難民を拒否する政策を立案している一方で、旅行禁止令を出したトランプに怒りの声を上げた。 それなのに、彼らは豊富な弱者であるアラブ人という言葉に執着している。 2017年5月、ドナルドがアラブ世界の指導者たちと合流していたとき、世界中のムスリムが悪魔化され侮辱された1年間の選挙戦とはまったく異なる方法でイスラムとアラブ世界を語り、パブリックイメージを変える機会が与えられました。 そしてまたもや、アラブの指導者たちが彼のために舞台を掃除し、平穏なビジネス環境を求めてこの政治的メッセージを伝えることができたのである。 それゆえ、私たちは荒廃した中東と、大きく分裂したアラブの国家、アイデンティティ、利益という結果を背負っているのだ

何世紀にもわたる戦争と相違を一夜にして忘れることは、間違いなく不可能である。 しかし、自分たちの問題を「カーワジャー」のせいにしてばかりいても、何も解決しない。 レバノンで学生たちに語った反骨の英国国会議員ジョージ・ギャロウェイの言葉を借りれば、「あなた方は3億5000万人以上のアラブ人で、同じ言葉を話し、同じ神を信仰しているのに、団結しようとしない」のです。 ヨーロッパでは、150以上の言語を話しますが、私たちは団結しています。 団結は力だ！」

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