アルバニー運動

1961年秋に始まり、1962年夏に終了したアルバニー運動。 それは、近代公民権時代において、地域社会全体の人種差別撤廃を目的とした最初の大衆運動であり、アルバニーとその周辺の地方郡で、1000人以上のアフリカ系アメリカ人が投獄される結果となった。 1961年12月、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、自分を含む何百人もの黒人の抗議者が1週間で逮捕されたときに、この運動に引き込まれたが、8ヵ月後、キングは運動の目標を達成できなかったことを認めてオールバニーを去った。

全米公民権運動の歴史の1章として語るとき、オールバニーはキングの関与と彼がすぐにアラバマ州のバーミングハムで応用する教訓から重要だったのである。 バーミンガムの成功は、オールバニーの失敗から生まれたのである。 しかし、最近の歴史家たちは、アルバニー運動の物語を年代的、地理的に拡張し、この運動を深く根を下ろした地域的な運動として独自に扱うことによって、州の南西端における自由の闘いのまったく異なる姿を作り出すことができると指摘している。

背景

オルバニーにおける公民権のための闘いは、何千人もの政治的に活発な黒人が仲間のアフリカ系アメリカ人を地方や州のオフィスに選出した再建時代に始まったと言えるが、現代の運動の根は、オルバニーで投票権を登録できたアフリカ系アメリカ人が30人にも満たなかった20世紀初めのジムクロー時代にさかのぼることができるだろう。 第一次世界大戦直後（1917-18年）、帰還兵のC. W. Kingは、オールバニーに全米有色人地位向上協会の地方支部を設立した。 この支部は数年のうちに休眠状態になったが、1940年代に再活性化された。 自分たちの生活をもっと自由にしたいという願いから、1940年代から1950年代にかけて、中流階級のアフリカ系アメリカ人の一部が有権者登録運動を組織するようになりました。 また、黒人居住区のインフラストラクチャーを改善するよう地方自治体に請願する者もいました。 C. W. Kingの息子であるC. B. Kingはロースクールに通い、ジョージア州南西部の隔離された法廷で、アフリカ系アメリカ人のためにその才能を発揮しています。

The Movement, 1961-1962

1961年にオールバニーでは、これらの地元の努力と、有権者登録活動を行うためにオールバニー地域にやってきた3人の若い学生非暴力調整委員会（SNCC）職員、チャールズ・シェロッド、コーデル・レゴン、チャールズ・ジョーンズによる努力が交わるのを目撃することになった。 彼らは当初から、保守的なアフリカ系アメリカ人と同様に、白人からの反対に直面していた。 黒人コミュニティーの分裂は、1961年と1962年の間、公民権運動を苦しめ続けた。 しかし、オルバニーのアフリカ系アメリカ人は、重要な場面で、その分裂を乗り越え、立ち上がりました。 1961年11月中旬、町の主要な黒人改善団体が「オルバニー運動」を結成し、若い黒人医師であるウィリアム・G・アンダーソンを会長に選んだとき、彼らはそれを実行に移したのです。 集会が開かれ、デモ行進が行われ、12月中旬には500人以上のデモ参加者が投獄された。 12月中旬には、500人以上のデモ隊が投獄された。リーダーたちは、この勢いを持続させるため、またこの運動を全国的に広めるために、キング牧師を呼び寄せることにした。 5061>

アルバニーでキングは、歌の力が集会に参加する群衆を鼓舞し、力を与えることを目撃した。 アルバニーから、アルバニー出身のバーニス・ジョンソン・レゴンを含むSNCCフリーダム・シンガーズが生まれ、田舎のバプティスト教会から借りたこの豊かな音楽の伝統を、全米の他のコミュニティーに持ち込んだのだ。 翌年の夏、キングは12月の行進に関する有罪判決のためにオルバニーに戻った。 5061>

キングはここに留まり、街の人種差別撤廃の努力を続けることを決意した。 彼は南部キリスト教指導者会議（SCLC）のスタッフを呼び寄せ、キャンペーンを調整した。 彼は、オールバニー警察署長ローリー・プリチェットという手ごわい敵を持っていました。 プリチェットは、表向きはキング牧師が説いた非暴力を実践し、少なくともテレビカメラや報道陣がいるときは、警官に残虐行為をしないように命じていた。 5061>

結局、キングはプリチェットが刑務所のスペースを使い果たす前に、喜んで行進する人々を使い果たした。 結局、キングは、プリチェットが刑務所のスペースを使い果たす前に、行進の志願者を使い果たした。 8月初旬までに、キングはオルバニーに変化をもたらすのに有効でないことが明らかになったが、彼とSCLCがバーミンガムに持ち帰ることになる重要な教訓を学んだのだった。 キングの失敗は、運動の失敗を意味するものではなかった。 SNCCの現場書記であるチャールズ・シェロッドは、「今、キング牧師がどう感じたかはわかりませんが、私たちに関する限り、物事は前進しています。 私たちは一歩も譲らなかった」。 実際、黒人の有権者登録活動は成功し、キング牧師がオルバニーを去った2ヵ月後、アフリカ系アメリカ人の実業家トーマス・チャトモンが市議会議員の選挙で十分な票を確保し、決選投票に持ち込まれたほどであった。 5061>

アルバニーから、SNCCの労働者や他の人々が、近くのアメリカスやモルトリーで抗議行動を起こし、他の南西ジョージアの町や郡のアフリカ系アメリカ人は、地元の白人権力構造に挑戦するように刺激された。 オルバニー地域では、公民権運動はいくつかの段階を経て行われた。 分離法が異議を唱えられ覆されると、運動の指導者たちは、1960年代後半から1970年代にかけて学校統合に目を向けました。 裁判所の命令で、オールバニーとその周辺の多くの教育委員会が生徒をバスで送迎しなければならなくなると、白人の親たちは私立のアカデミーを設立し、その多くは今でもこの地域で繁栄している

最近の動向

1980年代に市民権運動は政治へと移り、市と郡の選挙で特別投票を廃止しようとする試みが行われた。 しかし、1990 年代になると、公民権運動の指導者たちは、教育や、「学力」による生徒のグループ分け（白人の生徒を黒人と隔離する非公式な手段）などの実践に再び焦点を当てたのである。 一方、オルバニーでは1990年代、地域のリーダーたちが、それまで隠蔽されてきた人種問題を取り上げ始めた。 市と郡の政治指導者たちは、1961年から62年にかけてキング牧師が大衆を結集した旧マウント・シオン教会を、アルバニー公民権研究所に改築するために75万ドルを割り当てることに同意し、1998年に開所したのである。 そして、これらの努力のすべてを支えていたのが、1960年代初期にキング牧師と隔離を破壊する黒人の闘争に対して精力的にキャンペーンを行ったアルバニー・ヘラルド紙だった。

21世紀の始まりに、アルバニーはわずか40年前とは多くの点で異なっていた。 多様性は今や政財界の合言葉である。 しかし、他の点では、オールバニーは依然として分裂したままである。 近隣の郊外に白人が大量に流出したため、学校制度は黒人が大半を占める。 黒人の一人当たりの所得は白人に比べて低く、刑務所には若いアフリカ系アメリカ人男性が不当に多く収容されている。 アルバニー運動の成功にもかかわらず、アメリカのアパルトヘイトの遺産は、このブラックベルトの地域に残り続けているのである。