アピオン：知識人・反ユダヤ人

アピオンがユダヤ人を憎み、ヨセフスが極論を述べた背景には、特にヘレニズムのプトレマイオス朝がローマ帝国にエジプト統治の力を奪われた後、古代アレクサンドリアでギリシャ人とユダヤ人が敵対したことが根源にある。 アレクサンドリアのユダヤ人は25万人で、ユダヤ人社会のエリートは哲学、詩、劇、歴史、小説などの執筆に力を入れ、ギリシャ語のジャンルに基づきながらヘブライ語の聖書の題材を扱っていた。 アレクサンドリアのユダヤ人はヘブライ語をほとんど知らなかったが、『トーラー』の最初のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタを通して、ユダヤ人の信仰と民族性を保ち続けた。 ユダヤ人エリートはローマ帝国の市民権を得るために奮闘し、ヘレニズム時代のプトレマイオス王やローマ帝国の支配下にあった自分たちの貢献を誇りにしていた。 ギリシア人はユダヤ人を恨み、暴力と説得によって、ローマがユダヤ人社会に特別な地位を与えようとするのを阻止しようとした。 アレクサンドリアにおけるギリシャ人とユダヤ人の緊張関係は、アピオンの誹謗中傷を生み出し、115年には港町のユダヤ人の反乱につながった。 歴史学者で翻訳家のフレデリック・ラファエルは、ヨセフスの伝記を書き、古代ユダヤの歴史家をユダヤ人の擁護者としてローマの読者によみがえらせた。 アピオンに抗して』は知識人、学者の誹謗中傷に応えた極論である。 私たちはユダヤ人の真の姿を伝えようとするとき、ヨセフスから学ぶことができるが、教育は必ずしも成功したとはいえない。 それでも、古代の憎悪を否定するために、心の広い思慮深い人々を説得するための貴重な手段であることに変わりはない。