Nazionalismo tedesco
Definire una nazione tedescaModifica
Definire una nazione tedesca basata su caratteristiche interne presentava difficoltà. In realtà, la maggior parte delle appartenenze di gruppo in “Germania” erano incentrate su altri legami, per lo più personali o regionali (per esempio, ai Lehnsherren) – prima della formazione delle nazioni moderne. Infatti, le istituzioni quasi-nazionali sono un prerequisito fondamentale per la creazione di un’identità nazionale che va oltre l’associazione di persone. Dall’inizio della Riforma nel XVI secolo, le terre tedesche erano state divise tra cattolici e luterani e anche la diversità linguistica era grande. Oggi, i dialetti svevo, bavarese, sassone e di Colonia nelle loro forme più pure sono stimati essere mutuamente intelligibili al 40% con il tedesco standard più moderno, il che significa che in una conversazione tra un qualsiasi madrelingua di uno di questi dialetti e una persona che parla solo tedesco standard, quest’ultima sarà in grado di capire poco meno della metà di ciò che viene detto senza alcuna conoscenza preliminare del dialetto, una situazione che è probabile sia stata simile o maggiore nel XIX secolo. In misura minore, tuttavia, questo fatto difficilmente si differenzia da altre regioni d’Europa.
Il nazionalismo tra i tedeschi si sviluppò inizialmente non tra la popolazione in generale, ma tra le élite intellettuali di vari stati tedeschi. Il primo nazionalista tedesco Friedrich Karl von Moser, scrivendo a metà del 18° secolo, osservò che, rispetto a “inglesi, svizzeri, olandesi e svedesi”, ai tedeschi mancava un “modo di pensare nazionale”. Tuttavia, le stesse élite culturali ebbero difficoltà a definire la nazione tedesca, ricorrendo spesso a concetti ampi e vaghi: i tedeschi come una “Sprachnation” (un popolo unificato dalla stessa lingua), una “Kulturnation” (un popolo unificato dalla stessa cultura) o una “Erinnerungsgemeinschaft” (una comunità del ricordo, cioè che condivide una storia comune). Johann Gottlieb Fichte – considerato il padre fondatore del nazionalismo tedesco – dedicò il quarto dei suoi Discorsi alla nazione tedesca (1808) a definire la nazione tedesca e lo fece in modo molto ampio. Secondo lui, esisteva una dicotomia tra le persone di origine germanica. C’erano quelli che avevano lasciato la loro patria (che Fichte considerava essere la Germania) durante il periodo delle migrazioni e si erano assimilati o pesantemente influenzati dalla lingua, dalla cultura e dai costumi romani, e quelli che erano rimasti nelle loro terre natie e avevano continuato a mantenere la loro cultura.
I nazionalisti tedeschi successivi furono in grado di definire la loro nazione in modo più preciso, specialmente dopo l’ascesa della Prussia e la formazione dell’Impero tedesco nel 1871 che diede alla maggioranza delle persone di lingua tedesca in Europa un quadro politico, economico ed educativo comune. Alla fine del XIX secolo e all’inizio del XX secolo, alcuni nazionalisti tedeschi aggiunsero elementi di ideologia razziale, culminando infine nelle Leggi di Norimberga, sezioni delle quali cercarono di determinare per legge e genetica chi doveva essere considerato tedesco.
XIX secoloModifica
Non fu fino a quando il concetto stesso di nazionalismo fu sviluppato dal filosofo tedesco Johann Gottfried Herder che il nazionalismo tedesco ebbe inizio. Il nazionalismo tedesco era di natura romantica e si basava sui principi di autodeterminazione collettiva, unificazione territoriale e identità culturale, e un programma politico e culturale per raggiungere questi fini. Il nazionalismo romantico tedesco derivava dalle idee del filosofo illuminista Jean Jacques Rousseau e del filosofo rivoluzionario francese Emmanuel-Joseph Sieyès sul naturalismo e sul fatto che le nazioni legittime devono essere state concepite nello stato di natura. Questa enfasi sulla naturalità delle nazioni etno-linguistiche continuò ad essere sostenuta dai nazionalisti tedeschi romantici dell’inizio del XIX secolo, Johann Gottlieb Fichte, Ernst Moritz Arndt e Friedrich Ludwig Jahn, che erano tutti sostenitori del pangermanesimo.
L’invasione del Sacro Romano Impero (HRE) da parte dell’Impero francese di Napoleone e la sua successiva dissoluzione portarono ad un nazionalismo liberale tedesco, sostenuto principalmente dalla borghesia tedesca che sosteneva la creazione di un moderno stato nazionale tedesco basato sulla democrazia liberale, il costituzionalismo, la rappresentanza e la sovranità popolare, opponendosi all’assolutismo. Fichte in particolare portò avanti il nazionalismo tedesco come risposta all’occupazione francese dei territori tedeschi nei suoi Discorsi alla nazione tedesca (1808), evocando un senso di distinzione tedesca nella lingua, nella tradizione e nella letteratura che componeva un’identità comune.
Dopo la sconfitta della Francia nelle guerre napoleoniche al Congresso di Vienna, i nazionalisti tedeschi tentarono ma non riuscirono a stabilire la Germania come uno stato nazionale, invece fu creata la Confederazione tedesca che era una collezione sciolta di stati tedeschi indipendenti che non avevano forti istituzioni federali. L’integrazione economica tra gli stati tedeschi fu raggiunta con la creazione dello Zollverein (“Unione doganale”) della Germania nel 1818 che esistette fino al 1866. La mossa per creare lo Zollverein fu guidata dalla Prussia e lo Zollverein fu dominato dalla Prussia, causando risentimento e tensione tra Austria e Prussia.
Dalle rivoluzioni del 1848 all’unificazione tedesca del 1871Modifica
Le rivoluzioni del 1848 portarono a molte rivoluzioni in vari stati tedeschi. I nazionalisti presero il potere in un certo numero di stati tedeschi e un parlamento tutto tedesco fu creato a Francoforte nel maggio 1848. Il parlamento di Francoforte tentò di creare una costituzione nazionale per tutti gli stati tedeschi, ma la rivalità tra gli interessi prussiani e austriaci portò i sostenitori del parlamento a sostenere una soluzione “piccola tedesca” (uno stato nazionale tedesco monarchico senza l’Austria) con la corona imperiale della Germania concessa al re di Prussia. Il re di Prussia rifiutò l’offerta e gli sforzi per creare uno stato nazionale tedesco di sinistra vacillarono e crollarono.
In seguito al fallito tentativo di stabilire uno stato nazionale tedesco liberale, la rivalità tra Prussia e Austria si intensificò sotto il programma del cancelliere prussiano Otto von Bismarck che bloccò tutti i tentativi dell’Austria di unirsi allo Zollverein. Si sviluppò una divisione tra i nazionalisti tedeschi, con un gruppo guidato dai prussiani che sosteneva una “Piccola Germania” che escludeva l’Austria e un altro gruppo che sosteneva una “Grande Germania” che includeva l’Austria. I prussiani cercavano una Piccola Germania per permettere alla Prussia di affermare l’egemonia sulla Germania che non sarebbe stata garantita in una Grande Germania. Questo fu un importante punto propagandistico affermato in seguito da Hitler.
Dalla fine degli anni 1850 i nazionalisti tedeschi enfatizzarono le soluzioni militari. Lo stato d’animo era alimentato dall’odio per i francesi, dalla paura della Russia, dal rifiuto dell’accordo di Vienna del 1815 e dal culto degli eroi-guerrieri patriottici. La guerra sembrava essere un mezzo desiderabile per accelerare il cambiamento e il progresso. I nazionalisti erano entusiasti dell’immagine dell’intero popolo in armi. Bismarck sfruttò l’orgoglio marziale del movimento nazionale e il desiderio di unità e gloria per indebolire la minaccia politica che l’opposizione liberale poneva al conservatorismo della Prussia.
La Prussia raggiunse l’egemonia sulla Germania nelle “guerre di unificazione”: la seconda guerra dello Schleswig (1864), la guerra austro-prussiana (che effettivamente escluse l’Austria dalla Germania) (1866) e la guerra franco-prussiana (1870). Uno stato nazionale tedesco fu fondato nel 1871 chiamato Impero tedesco come Piccola Germania con il re di Prussia che prese il trono di imperatore tedesco (Deutscher Kaiser) e Bismarck divenne cancelliere della Germania.
Dal 1871 alla prima guerra mondiale, 1914-1918Modifica
A differenza del precedente nazionalismo tedesco del 1848 che era basato su valori liberali, il nazionalismo tedesco utilizzato dai sostenitori dell’Impero tedesco era basato sull’autoritarismo prussiano, ed era di natura conservatrice, reazionario, anti-cattolico, anti-liberale e anti-socialista. I sostenitori dell’Impero tedesco sostenevano una Germania basata sul dominio culturale prussiano e protestante. Questo nazionalismo tedesco si concentrava sull’identità tedesca basata sullo storico Ordine Teutonico crociato. Questi nazionalisti sostenevano un’identità nazionale tedesca che sosteneva essere basata sugli ideali di Bismarck che includevano i valori teutonici di forza di volontà, lealtà, onestà e perseveranza.
La divisione cattolico-protestante in Germania a volte creò estrema tensione e ostilità tra tedeschi cattolici e protestanti dopo il 1871, come in risposta alla politica del Kulturkampf in Prussia del cancelliere tedesco e primo ministro prussiano Otto von Bismarck, che cercò di smantellare la cultura cattolica in Prussia, che provocò indignazione tra i cattolici della Germania e portò alla nascita del Partito di Centro pro-cattolico e del Partito Popolare Bavarese.
Ci sono stati nazionalisti rivali all’interno della Germania, in particolare nazionalisti bavaresi che sostengono che i termini dell’ingresso della Baviera in Germania nel 1871 erano controversi e hanno sostenuto che il governo tedesco si è intromesso a lungo negli affari interni della Baviera.
I nazionalisti tedeschi nell’Impero tedesco che sostenevano una Grande Germania durante l’era di Bismarck si sono concentrati sul superamento della dissidenza dei tedeschi protestanti all’inclusione dei tedeschi cattolici nello stato, creando il Los von Rom! (“Via da Roma!”), un movimento che sosteneva l’assimilazione dei tedeschi cattolici al protestantesimo. Durante il periodo dell’Impero Tedesco, una terza fazione di nazionalisti tedeschi (specialmente nelle parti austriache dell’Impero Austriaco-Ungarico) sostenne un forte desiderio di una Grande Germania ma, a differenza dei concetti precedenti, guidata dalla Prussia invece che dall’Austria; erano conosciuti come Alldeutsche.
Darwinismo sociale, messianismo e razzismo cominciarono a diventare temi usati dai nazionalisti tedeschi dopo il 1871, basati sui concetti di comunità di popolo (Volksgemeinschaft).
Impero colonialeModifica
Un elemento importante del nazionalismo tedesco promosso dal governo e dall’élite intellettuale era l’enfasi sulla Germania che si affermava come potenza economica e militare mondiale, volta a competere con la Francia e l’Impero britannico per il potere mondiale. Il dominio coloniale tedesco in Africa 1884-1914 era un’espressione di nazionalismo e di superiorità morale che era giustificata dalla costruzione di un’immagine dei nativi come “Altro”. Questo approccio evidenziava una visione razzista del genere umano. La colonizzazione tedesca fu caratterizzata dall’uso della violenza repressiva in nome della “cultura” e della “civiltà”, concetti che avevano le loro origini nell’Illuminismo. Il progetto culturale-missionario della Germania si vantava che i suoi programmi coloniali erano sforzi umanitari ed educativi. Inoltre, l’ampia accettazione tra gli intellettuali del darwinismo sociale giustificava il diritto della Germania di acquisire territori coloniali come una questione di “sopravvivenza del più adatto”, secondo lo storico Michael Schubert.
Periodo interbellico, 1918-1933Modifica
Il governo stabilito dopo la prima guerra mondiale, la Repubblica di Weimar, stabilì una legge di nazionalità che era basata sulle nozioni pre-unitarie del volk tedesco come un gruppo etno-razziale definito più dall’eredità che dalle moderne nozioni di cittadinanza; le leggi erano intese ad includere i tedeschi immigrati e ad escludere i gruppi di immigrati. Queste leggi rimasero la base delle leggi sulla cittadinanza tedesca fino a dopo la riunificazione.
Il governo e l’economia della repubblica di Weimar erano deboli; i tedeschi erano insoddisfatti del governo, delle condizioni punitive delle riparazioni di guerra e delle perdite territoriali del Trattato di Versailles, nonché degli effetti dell’iperinflazione. Le fratture economiche, sociali e politiche frammentarono la società tedesca. Alla fine la Repubblica di Weimar crollò sotto queste pressioni e le manovre politiche dei principali funzionari e politici tedeschi.
Germania nazista, 1933-1945Modifica
Il Partito Nazista (NSDAP), guidato dall’austriaco Adolf Hitler, credeva in una forma estrema di nazionalismo tedesco. Il primo punto del programma nazista in 25 punti era che “Noi chiediamo l’unificazione di tutti i tedeschi nella Grande Germania sulla base del diritto del popolo all’autodeterminazione”. Hitler, austriaco-tedesco di nascita, iniziò a sviluppare le sue forti opinioni patriottiche nazionaliste tedesche fin da un’età molto giovane. Fu molto influenzato da molti altri nazionalisti pangermanici austriaci in Austria-Ungheria, in particolare Georg Ritter von Schönerer e Karl Lueger. Le idee pantedesche di Hitler prevedevano un Grande Reich tedesco che doveva includere i tedeschi austriaci, i tedeschi dei Sudeti e altri tedeschi etnici. L’annessione dell’Austria (Anschluss) e dei Sudeti (annessione dei Sudeti) completò il desiderio della Germania nazista al nazionalismo tedesco della Volksdeutsche (popolo/follia).
Il Generalplan Ost richiedeva lo sterminio, l’espulsione, la germanizzazione o la schiavitù della maggior parte o di tutti i cechi, polacchi, russi, bielorussi e ucraini allo scopo di fornire più spazio vitale al popolo tedesco.
Dal 1945 ad oggiModifica
Dopo la seconda guerra mondiale, la nazione tedesca fu divisa in due stati, Germania Ovest e Germania Est, e alcuni territori ex tedeschi ad est della linea Oder-Neisse furono resi parte della Polonia. La Legge Fondamentale per la Repubblica Federale di Germania che servì come costituzione per la Germania Ovest fu concepita e scritta come un documento provvisorio, con la speranza di riunire la Germania Est e Ovest in mente.
La formazione della Comunità Economica Europea, e più tardi dell’Unione Europea, fu guidata in parte da forze interne ed esterne alla Germania che cercarono di incorporare più profondamente l’identità tedesca in una più ampia identità europea, in una sorta di “nazionalismo collaborativo”.32
La riunificazione della Germania divenne un tema centrale nella politica della Germania occidentale, e fu fatto un principio centrale del Partito di Unità Socialista della Germania orientale, anche se nel contesto di una visione marxista della storia in cui il governo della Germania occidentale sarebbe stato spazzato via in una rivoluzione proletaria.
La questione dei tedeschi e dell’ex territorio tedesco in Polonia, così come lo status di Königsberg come parte della Russia, rimase difficile, con persone nella Germania Ovest che sostenevano di riprendersi quel territorio per tutti gli anni ’60. La Germania Est confermò il confine con la Polonia nel 1950, mentre la Germania Ovest, dopo un periodo di rifiuto, accettò finalmente il confine (con riserve) nel 1970.
Il desiderio del popolo tedesco di essere di nuovo una sola nazione rimase forte, ma fu accompagnato da un sentimento di disperazione attraverso gli anni ’70 e negli anni ’80; la Die Wende, quando arrivò alla fine degli anni ’80 spinta dal popolo tedesco orientale, fu una sorpresa, portando alle elezioni del 1990 che misero in piedi un governo che negoziò il trattato sulla soluzione finale per la Germania e riunì la Germania orientale e occidentale, e il processo di riunificazione interna ebbe inizio.
La riunificazione fu osteggiata da più parti sia all’interno che all’esterno della Germania, tra cui Margaret Thatcher, Jürgen Habermas e Günter Grass, per paura che una Germania unita potesse riprendere la sua aggressività verso altri paesi. Poco prima della riunificazione la Germania Ovest aveva attraversato un dibattito nazionale, chiamato Historikerstreit, su come considerare il suo passato nazista, con una parte che sosteneva che non c’era nulla di specificamente tedesco nel nazismo, e che il popolo tedesco doveva lasciare andare la sua vergogna per il passato e guardare avanti, orgoglioso della sua identità nazionale, e altri che sostenevano che il nazismo era cresciuto dall’identità tedesca e la nazione doveva rimanere responsabile del suo passato e guardarsi attentamente da qualsiasi recrudescenza del nazismo. Questo dibattito non ha dato conforto a coloro che si preoccupavano del fatto che una Germania riunificata potesse essere un pericolo per altri paesi, così come l’ascesa di gruppi neonazisti skinhead nell’ex Germania dell’Est, come esemplificato dai disordini di Hoyerswerda nel 1991. Un contraccolpo nazionalista basato sull’identità è sorto dopo l’unificazione, quando la gente ha cercato di rispondere alla “questione tedesca”, portando alla violenza di quattro partiti neo-nazisti/di estrema destra che sono stati tutti banditi dalla Corte costituzionale federale tedesca dopo aver commesso o incitato alla violenza: il Fronte Nazionale, l’Offensiva Nazionale, l’Alternativa Tedesca e il Kamaradenbund.:44
Una delle questioni chiave per il governo riunificato, era come definire un cittadino tedesco. Le leggi ereditate dalla repubblica di Weimar, che basavano la cittadinanza sull’ereditarietà, erano state portate all’estremo dai nazisti ed erano sgradevoli e alimentavano l’ideologia dei partiti nazionalisti tedeschi di estrema destra, come il Partito Nazionale Democratico di Germania (NPD), fondato nel 1964 da altri gruppi di estrema destra. Inoltre, la Germania occidentale aveva ricevuto un gran numero di immigrati (soprattutto turchi), l’appartenenza all’Unione Europea significava che le persone potevano muoversi più o meno liberamente attraverso i confini nazionali all’interno dell’Europa, e a causa del suo tasso di natalità in declino anche la Germania unita aveva bisogno di ricevere circa 300.000 immigrati all’anno per mantenere la sua forza lavoro. (La Germania aveva importato lavoratori fin dal suo “miracolo economico” del dopoguerra attraverso il suo programma Gastarbeiter). Il governo dell’Unione Cristiano Democratica / Unione Cristiano Sociale che fu eletto durante gli anni ’90 non cambiò le leggi, ma intorno al 2000 una nuova coalizione guidata dal Partito Socialdemocratico di Germania andò al potere e fece dei cambiamenti alla legge che definiva chi era un tedesco basato sullo jus soli piuttosto che sullo jus sanguinis.
La questione di come affrontare la sua popolazione turca è rimasta una questione difficile in Germania; molti turchi non si sono integrati e hanno formato una società parallela all’interno della Germania, e le questioni di usare l’educazione o le sanzioni legali per guidare l’integrazione hanno turbato la Germania di tanto in tanto, e le questioni su cosa sia un “tedesco” accompagnano i dibattiti sulla “questione turca”.
L’orgoglio di essere tedesco è rimasto una questione difficile; una delle sorprese della Coppa del Mondo FIFA 2006, che si è tenuta in Germania, sono state le diffuse manifestazioni di orgoglio nazionale da parte dei tedeschi, che sembravano prendere persino i tedeschi stessi di sorpresa e con cauto piacere.
Il ruolo della Germania nella gestione della crisi del debito europeo, in particolare per quanto riguarda la crisi del debito pubblico greco, ha portato a critiche da alcuni ambienti, soprattutto all’interno della Grecia, di una Germania che esercitava il suo potere in modo duro e autoritario che ricordava il suo passato autoritario e la sua identità.
Le tensioni sulla crisi del debito europeo e la crisi europea dei migranti e l’aumento del populismo di destra hanno acuito le questioni di identità tedesca intorno al 2010. Il partito Alternativa per la Germania è stato creato nel 2013 come un contraccolpo contro l’ulteriore integrazione europea e i salvataggi di altri paesi durante la crisi del debito europeo; dalla sua fondazione al 2017 il partito ha assunto posizioni nazionaliste e populiste, rifiutando il senso di colpa tedesco per l’era nazista e chiedendo ai tedeschi di essere orgogliosi della loro storia e delle loro realizzazioni.
Nelle elezioni del Parlamento europeo del 2014, la NPD ha vinto il suo primo seggio in assoluto al Parlamento europeo, ma lo ha perso di nuovo alle elezioni europee del 2019.
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