Hoshana Rabbah

Le ragioni di molte delle usanze del giorno sono radicate nella Kabbalah.

Sette hoshanotModifica

L’osservanza moderna dei rituali di Hoshana Rabbah ricordano le pratiche che esistevano ai tempi del Santo Tempio di Gerusalemme. Durante Sukkot, le quattro specie sono portate in un circuito intorno (inscrivendo il perimetro, non circoscrivendo l’edificio effettivo) alla sinagoga una volta al giorno. Su Hoshana Rabbah, ci sono sette circuiti.

Fare un circuito intorno alla bimah a Sukkot mentre ogni persona tiene le quattro specie nelle sue mani ha la sua origine nel servizio del Tempio, come registrato nella Mishnah: “Era usanza fare una processione intorno all’altare in ogni giorno di Sukkot, e sette il settimo giorno” (Sukkah 4:5). I sacerdoti portavano i rami di palma o i salici nelle loro mani. L’intera cerimonia serve a dimostrare la gioia e la gratitudine per un anno benedetto e fruttuoso. Inoltre, serve ad abbattere il muro di ferro che ci separa dal nostro Padre nei cieli, come il muro di Gerico fu inglobato “e il muro cadde a terra” (Giosuè 6:20). Inoltre, i sette circuiti corrispondono alle sette parole ebraiche in Salmi 26:6 – “Mi lavo le mani in purezza e giro intorno al tuo altare, o Signore”.

Ogni “hoshana” è fatta in onore di un patriarca, profeta o re.

• Abramo
• Isaac
• Giacobbe
• Mosè (il più importante profeta ebraico)
• Aronne (fratello di Mosè, il primo sommo sacerdote)
• Giuseppe (il figlio più famoso di Giacobbe)
• Davide (il più importante re d’Israele)

Tikkun Hoshana RabbahEdit

Abudarham parla dell’usanza di leggere la Torah nella notte di Hoshana Rabbah, da cui è cresciuta l’usanza di leggere il Deuteronomio, i Salmi e brani dello Zohar; recitare preghiere cabalistiche. Nei circoli ebraici ortodossi, alcuni uomini rimangono svegli tutta la notte per imparare la Torah.

I sefarditi hanno la tradizione di rimanere svegli tutta la notte alla vigilia di questo giorno. Durante tutta la notte, nelle sinagoghe, si impara la Torah e si recitano le preghiere Selichot. L’intero libro del Deuteronomio viene letto e rivisto. La ragione di ciò è perché questo libro è considerato da alcuni come una “revisione” dell’intera Torah, ma anche perché nel ciclo delle porzioni della Torah, il libro del Deuteronomio sta per essere completato nei giorni seguenti a Simchat Torah.

Nelle comunità chassidiche che seguono le usanze di Rabbi Menachem Mendel di Rimanov, c’è una lettura pubblica del libro di Devarim (Deuteronomio) da un Sefer Torah. Questo può essere seguito da un tish in onore della festa.

L’intero libro dei Salmi viene letto, con preghiere cabalistiche recitate dopo ciascuna delle cinque sezioni.

Cinque rami di saliceModifica

Al termine di un certo numero di Piyyutim (poemi liturgici), cinque rami di salice vengono battuti sul terreno o su un’altra superficie per simboleggiare l’eliminazione del peccato. Questo è anche simbolico come una preghiera per la pioggia e il successo nell’agricoltura. Secondo la Kabbalah, battere la terra con i cinque rami di salice è fatto per “addolcire le cinque severità”. Non si dice nessuna benedizione per questo rituale, ma si canta l’espressione aramaica “chabit, chabit velah barich”. Secondo la tradizione, questa usanza fu iniziata ai tempi di Esdra.

Il Midrash nota che l’Aravah (salice) rappresenta la gente comune, non istruita e priva di azioni eccezionali. Rabbi Abraham Isaac Kook ha notato che queste persone semplici hanno il loro contributo alla nazione; sono benedette dal buon senso e non sono ostacolate da calcoli sofisticati. L’insolita usanza di battere il salice sul terreno simboleggia che questa gente comune fornisce “un potere naturale e sano che fa parte dell’arsenale del popolo ebraico”. Noi non colpiamo il salice.

Preghiere per il MessiaModifica

Le hoshanot sono accompagnate da una serie di versi liturgici che culminano con “Kol mevasser, mevasser ve-omer” (La voce dell’Araldo annuncia e dice) – esprimendo la speranza di una rapida venuta del Messia.

Cibi tradizionaliModifica

Nella cultura ashkenazita, è tradizionale mangiare zuppa con kreplach durante il pasto servito il giorno di Hoshana Rabba.

Anche nelle comunità di lingua yiddish, alcuni mangiano cavolo bollito su Hoshanah Rabbah. Questo perché la frase ebraica “Kol Mevasser (קול מבשר)” cantata il giorno, suona, se pronunciato nella tradizionale pronuncia ashkenazita occidentale, come “kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער)”, Yiddish per “cavolo con acqua”.

Rabbi Pinchas di Koretz ha insegnato che si dovrebbe cuocere una mela con il ramo di Hoshana in esso per allontanare il mal di denti nell’anno a venire.