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Bis Mitte des 20. Jahrhunderts wurden Kokablätter in Apotheken in Bogotá und anderen Städten verkauft, und Mütter benutzten sie, um ihre Kinder ruhiger schlafen zu lassen.

„Als ich ein Baby war, gaben sie mir Kokablatt-Tee in die Flasche. Koka hatte früher nicht den negativen kulturellen Beigeschmack, den es heute hat“, sagt die Anthropologin Patricia Clavijo, 55.

Die Chibcha bauten Koka schon Jahrhunderte vor dem Drogenhandel an und nutzten es. Sie respektierten und schützten auch ihre natürliche Umgebung, lange bevor es Umweltschützer gab, und praktizierten die Naturmedizin Jahrhunderte bevor sie im 20. Jahrhundert wiederentdeckt wurde.

Die gewaltsame Unterwerfung unter das Kolonialregime zerstörte allmählich ihre wirtschaftliche, soziale, politische und kulturelle Organisation, was Mitte des 17. Jahrhunderts zu einer demografischen Katastrophe unter ihrem Volk führte, so der Forscher Luis Eduardo Wiesner in seinem Buch „Etnografía muisca“ (Muisca-Ethnografie).

„Die Spanier verstanden nichts von dieser Zivilisation, und da die Chibcha keine Krieger waren, starben sie als Opfer der Gewalt der Eroberer“, so Cruz Cárdenas.

Weitere Bräuche

Direkte Nachfahren der Chibcha leben heute in Bogotá und den nahe gelegenen Städten Cota, Chía, Tenjo, Sesquilé, Suba, Engativá, Tocancipá, Gachancipá und Ubaté.

Zwei Chibcha-Siedlungen befinden sich in Cota und Suba. Chía bedeutet „Mond“, und Cota leitet sich vom Chibcha-Verb „cotansuca“ ab, das „sich erheben oder aufstehen, wütend werden“ bedeutet, so das Kapitel über die zentrale Andenregion in „Geografía Humana de Colombia“ (Humangeographie Kolumbiens).

Der Handel ist nach wie vor eine der Hauptbeschäftigungen der Nachkommen der Muisca, so wie es auch bei ihren Vorfahren der Fall war.

Mais, Kartoffeln, Maniok und Bohnen sind ihre Grundnahrungsmittel. Sie handeln weiterhin mit Salz, Holzkohle und Textilien und stellen Kunsthandwerk her, das reich mit Tier- und Menschenfiguren sowie Fantasiewesen verziert ist.

In den ländlichen Gebieten und den Städten von Cundinamarca und Boyacá werden weiterhin die traditionellen Anbaumethoden der Muisca angewandt, die sich an den Regenzyklen und den Mondphasen orientieren.

Die Muisca-Bauern sagen, dass sie keine Wettervorhersagen benötigen. Der Gesang der Amsel kündigt Regen an, während „der Gesang und der Flug des gefiederten ‚copetón‘ ein Signal dafür ist, dass der Regen bald aufhört“, sagte Arturo Muscué aus Chía, 20 Autominuten nördlich von Bogotá, gegenüber IPS.

„Wenn die Kartoffel- und Erbsenpflanzen ihre Blätter schließen und nach oben zeigen, ist das ebenfalls ein Zeichen für kommenden Regen“, sagte er.

Eine Vielzahl von Glücksbringern und Talismanen wie Flusskiesel oder ein breiiges Aloe-Blatt werden verwendet, um Unglück abzuwehren.

Wie ihre Vorfahren respektieren die Nachfahren der Muisca die Seen, Berge und Felsen.

Sie sehen die „Geister“ in Verbindung mit physischen Phänomenen wie Flüssen, Bergen und Lagunen, so „Mitos y leyendas populares de Boyacá“ (Populäre Mythen und Legenden von Boyacá).

Einige Landbewohner in Boyacá glauben, dass die Wassergeister nicht nur unter der Erde reisen, sondern auch menschliche Gestalt annehmen und gehen, so das Buch.

Historiker erklären, dass diese überlebenden Mythen auf tiefe Chibcha-Wurzeln zurückgehen und mit Mythen wie denen von Bachué, Bochica und Huitaca verwandt sind.

Bachué war die Mutter des Muisca-Volkes. Sie entstieg der Lagune von Iguaque (eine Autostunde östlich von Bogotá), heiratete ihren Sohn, bevölkerte die Erde und kehrte als Schlange zusammen mit ihrem Sohn in die Lagune zurück. Bochica war der zivilisierende Gott und Huitaca die rebellische Göttin.

„Deshalb verehrten die Chibcha das Wasser, und ihre Verehrung wurde durch den Mythos an die Kleinbauern von Cundinamarca und Boyacá weitergegeben“, sagt Cruz Cárdenas.

Sie sind nicht wie der Tiger

Die Chibcha lebten in der zentralen Region Kolumbiens. Als die spanische Eroberung im 16. Jahrhundert begann, waren sie laut Human Geography of Colombia in einer Konföderation von Häuptlingstümern organisiert.

„Das Muisca-Häuptlingstum von Bogotá, dem der Zipa (der große Häuptling) vorstand, war das wichtigste der fünf Häuptlingstümer“, so Cruz Cárdenas.

Das Territorium der Muisca umfasste Andentäler, Hochebenen und Hänge mit unterschiedlichen Temperaturen, Luftfeuchtigkeiten und Niederschlägen, die hauptsächlich von der Höhe abhingen, so der Historiker Álvaro Botiva in „Colombia prehispánica“ (Vorspanisches Kolumbien).

Der spanische Philosoph José Ortega y Gasset (1883-1955) irrte sich nicht, als er sagte, dass der Mensch nicht wie ein Tiger ist. Jeder Tiger ist der erste Tiger und muss sein Leben von Anfang an als Tiger beginnen, schrieb er.

Der Mensch aber ist Erbe aller Existenzweisen, Ideen und Lebenserfahrungen seiner Vorfahren und beginnt sein Leben daher mit der gesamten angesammelten menschlichen Vergangenheit unter seinen Fußsohlen, schrieb er in „El libro de las misiones“ (Das Buch der Missionen).

Die mehr als acht Millionen Menschen in Bogotá und anderen Städten, die in den angestammten Gebieten der Chibcha leben, begannen ihr Leben nicht wie der Tiger.

Als sie geboren wurden, war die angesammelte menschliche Geschichte unter ihren Fußsohlen bereits Tausende von Jahren alt.