Mowgli valódi volt: Dina Sanichar, a farkasok által nevelt indiai fiú

Dina Sanichar fotó egy újságból. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twain mondta egyszer: “Az igazság furcsább a fikciónál”! Az a meggyőződés is, hogy a fikció a valóságban gyökerezik, és gyakran az egyik hatással volt a másikra. Ismerősen csengenek az “emberkölyök” szavak? Ezeket a szavakat Rudyard Kipling 1894-ben írt A dzsungel könyve című művének híres karakterének, Mauglinak a jellemzésére használták. A történet egy fiúról vagy “emberkölyökről” szólt, akit farkasok neveltek fel egy indiai erdőben.

A Dina Szanicsár, az elvadult gyermek felfedezése

Tekerjünk vissza 1867-be. Helyszín: Egy erdő az indiai Uttar Pradesh állam Bulandshahr körzetében. Vadászok egy csoportja megdermedt, képtelenek voltak felfogni a szemük elé táruló látomást. Az erdőben futó farkasfalka közöttük egy rendkívüli lényt látott. A falka része volt egy négykézláb járó 6 éves fiú. A farkasok örökbe fogadták és felnevelték a fiút.

A történelemben többször előfordult már, hogy a vadon élő állatok csecsemőket neveltek fel. Az ilyen gyerekeket vadon élő gyerekeknek nevezik. Az elvadult gyermek kifejezés technikailag olyan emberi gyermekre vonatkozik, aki a vadonban vagy a civilizációtól elszakadva élt. Némelyiket egy másik ember zárta be, emberi kapcsolat nélkül. Néhányan pedig a vadonban nőnek fel, valószínűleg állatok nevelik őket. Ezeknek a gyerekeknek nemcsak az alapvető szociális készségek hiányoznak, hanem a felegyenesedett járással is gondjaik vannak.”

A vadászok látták, hogy ez a természetellenes család bemegy egy odúba, és úgy döntöttek, hogy kihozzák onnan az elvadult gyereket, és visszaviszik a civilizációba. Kifüstölték a barlangot, és meg kellett ölniük a nőstény farkast, hogy elfoghassák a fiút, akit az indiai Agra közelében lévő Sikandra Missziós Árvaházba vittek. Az Indiában élő misszionárius, Erhardt atya által vezetett árvaházban megkeresztelték, és mivel szombat volt, így kapta a Dina Sanichar nevet, ami hindiül szombatot jelent. Dokumentálták, hogy Erhardt atya megfigyelte: “Nem tud beszélni, és bár kétségtelenül pagal (gyengeelméjű vagy idióta), mégis az értelem jeleit mutatja, és néha tényleges ravaszságot.”

Mit tudunk az elvadult gyerekekről?

A kiváló gyermekpszichológus, Wayne Dennis az American Journal of Psychology 1941-es számában megjelent, The Significance of Feral Man című tanulmányában az elvadult gyerek/ember több, tanulmányokból származó jellemzőjét jegyezte meg. Dennis szerint az elvadult gyerekek (ember) rendetlenek és civilizálatlanok voltak étkezési szokásaikban. Emellett úgy vélte, hogy képtelenek voltak kötődést kialakítani az emberekkel, és meglehetősen feledékenyek voltak a hőmérséklet-változásokra. Bár ez a legtöbb elvadult gyermekre igaz volt, Dina Sanichar szoros kapcsolatot alakított ki egy másik elvadult gyermekkel, akit 1872. március 5-én hoztak az árvaházba. Erhardt atya megfigyelte: “A szimpátia különös köteléke fűzte össze ezt a két fiút, és az idősebbik tanította meg először a fiatalabbiknak, hogy igyon a pohárból.”

Sanichar nem volt az egyetlen farkasgyerek, akit megmentettek. Négy másik farkasgyermek esetét is találták India különböző részein ebben az időben, és még sok más elvadult gyermek esete bukkant fel a következő években. Valójában az elvadult gyermekek felfedezése szerte a világon jelentős tanulmányok és viták tárgyát képezte.

Amikor 1800-ban a franciaországi Aveyronban egy elvadult gyermeket találtak, egy fiatal orvos, Jean-Marc Gaspard Itard Victornak nevezte el a fiút, és öt éven át figyelte őt, innovatív módszereket fejlesztett ki a beszédtanítására. Victor lett az az alany, aki körül neves tudósok és pszichológusok vitatkoztak, és megpróbálták megfejteni a civilizált ember és a vadállatok közötti különbségeket.

Sokan észrevették, hogy Victor viselkedése civilizálatlan, és inkább a vadállatok viselkedésével egyezik meg. Hasonlóképpen megfigyelték sok elvadult gyermeknél, hogy viselkedésbeli hasonlóságot mutattak a vadállatokkal, szemben a civilizált társadalom embereivel.

Sanichar ugyanúgy morgott és röfögött, mint egy farkas, négykézláb járt, nyers húst evett, fogait csontokat rágcsálva élesítette, mint egy állat, és irtózott a ruhák viselésétől. Az árvaházi emberek türelmesen próbáltak vele dolgozni, hogy megszabadítsák a vadságtól, és az idő múlásával egyre nyitottabb lett a főtt ételek fogyasztására és a ruhák viselésére, de a beszédben nem mutatott fejlődést. Bár nem volt néma, csak állati hangokat adott ki.”

A tanulmányok kimutatták, hogy a vadon élő gyerekek nem tudják befogadni a társadalom normáját, így továbbra is a civilizáció és a vadon közötti fekete lyukban élnek. Azt mondják, a kettő közötti híd a nyelv. Később elemezték és arra a következtetésre jutottak a kutatók, hogy a jelek szerint létezik egy “kritikus időszak” a nyelvtanuláshoz. Ha ebben az időszakban nincs kommunikációs forma, akkor szinte lehetetlen a szavak felfogása vagy a beszéd megértése.”

Dina Sanichar. (Photos of the Past / Flickr)

A “modern nyelvészet atyjaként” ismert Avram Noam Chomsky 1957-ben megjelent Szintaktikai struktúrák című művében azt írta, hogy a nyelv az, ami lehetővé teszi az emberi tapasztalatszerzést. Chomsky szerint, ha a nyelvet nem ismerő embereket egy szigeten hagynák magára, néhány generáció alatt létrehoznák a saját nyelvüket.

Lucien Malson filozófus a Wolf Children and the Problem of Human Nature című könyvében azt írta, hogy Szanicsár a kommunikáció “nyersebb, kevésbé specifikusan emberi” formáit állította össze. Mint sok más vadgyerek, ő is hajlamos volt az ugatásra, morgásra, üvöltésre és támadásra; valószínűleg a vele együtt élő állatok tetteiből vette át.

Dina Sanichar halála

Dina Sanichar rövid életet élt, fiatalon, 34 évesen halt meg. Egész életében az árvaházban élt, és nagyon kevés fejlődést mutatott. Felegyenesedve tudott állni és járni, kis nehézségek árán tudott öltözködni, és figyelni tudta a csészét és a tányért. És megtanult tányérból is enni, de mindig megszagolta az ételt, mielőtt a szájába tette volna, és távol tartotta magát mindentől, ami nem hús volt. Sanichar lelkesen felvette az egyik emberi szokást, a dohányzást, és láncdohányossá vált. Feltételezések szerint 1895-ben tuberkulózisban halt meg.

Maga szerint Rudyard Kipling Maugliját Dina Sanichar ihlette?

Azt gondolja, hogy Rudyard Kipling Maugliját Dina Sanichar ihlette?

Elnyerte tetszését ez a cikk? Továbbá, nézze meg az “Aveyroni Viktor – A franciaországi elvadult fiú” című cikket is.

Referált olvasmány:
A farkasgyerekek és az emberi természet problémája | Szerző: Lucien Malson

Tényelemzés:
ATSTW Media gondos kutatással igyekszik pontos információkat szolgáltatni. A dolgok azonban rosszul is elsülhetnek. Ha a fenti cikket pontatlannak vagy elfogultnak találja, kérjük, értesítsen minket a [email protected] címen.