Miért van a görögöknek két különböző hírnökistenük?

Azt sem szabad elfelejteni, hogy a görögök, akárcsak utánuk a rómaiak, “soha nem találkoztak olyan istennel, akit ne szerettek volna”. Ezért a görög-római vallási Panthenon nagyon hasonlított az indiai szubkontinensre, ahol annyi isten van, hogy gyakran szükség lehet egy programra, amelyből ki lehet választani a legmegfelelőbb istent, akihez imádkozni kell, az adott problémához.

Nehéz bizonyítani az idő ezen szakaszában, de nagyon is lehetséges, hogy a görög történelem egy korábbi szakaszában Irisz és Hermész különböző független görög városállamok hírnök-istenei voltak.

Mások rámutattak a hozzávetőleges kronológiára—Iriszt a legkorábbi irodalmi utalásoktól kezdve inkább “elkötelezett hírnök-istenként” írják le, míg Hermész úgy tűnik, hogy valóban valamivel később került a “hírnöki szolgálatba”. A Hermészhez rendelt sokféle és eltérő “feladat” nagyobb száma arra utal, hogy eredetileg egyfajta “összetett istenként” kezdte az “isten-életet”, aki számos korábbi férfi istenség funkcióit egyesítette, akiket a kisebb görög városállamok népe imádott, amelyeket később a későbbi és hatalmasabb városállamok legyőztek vagy beolvasztottak.

A Hermész viselkedésére tett “csalárd” utalásból nyilvánvaló, hogy az egyik ilyen korábbi “megtestesülés” egy “szélhámos isten” volt; míg az “emberek segítője” szerep egy olyan földművelő istentől származhatott, akinek eredeti funkciója az volt, hogy segítse az embereket a nehéz feladatok elvégzésében; és a kronológia folytatódik.

Hiszem, (bár több mint 45 év után bátran elismerem, hogy tévedhetek), hogy Dr. T. C. Lethbridge volt az, aki nagyon hosszan vizsgálta az Emberiség azon szokását, hogy egy adott terület korábbi népei (és, azok, akik később “asszimilált népek” voltak) által imádott isteneket “újrahasznosítja”, akár az istenek későbbi változataiba. Ez azt is magában foglalta, hogy a korábbi istenek vonásait beolvasztották a későbbi és hatalmasabb regionális népekhez tartozó istenek későbbi megnyilvánulásainak “aspektusaiba”.

(Egyik kapcsolódó, átfogó projektje az volt, hogy bemutassa, hogy a modernebb keresztény szenteknek szentelt műemlékek és templomok Nagy-Britannia-szerte hogyan lettek “újrahasznosítva” pogány szent helyekből, amelyeket eredetileg az úgynevezett “régi vallás” isteneinek szenteltek.)

Bocsánat, hogy ilyen hosszan folytatom, de mindig is lenyűgözött az európai, közel-keleti és keleti hajlam, hogy úgy mondjam, “térdet hajtok egy kalap alatt”!

Az egyetemen az “összehasonlító vallások” tárgyból “felsőfokú mellékszakot” (kb. 270 órát) végeztem szabadidős céllal: Rendkívül érdekesnek és szórakoztatónak találtam annak vizsgálatát, hogy az emberiségnek látszólag annyira hiányzott a gyermekkor, hogy felnőtt korában isteneket teremtett, hogy azok “helyettesítő szülők” legyenek! Nem elégedtek meg azonban azzal, hogy csak “anya-istenük” és “apa-istenük” legyen, hanem további “szülőket” (vagy talán “idősebb isten-testvéreket”) hoztak létre, hogy gyakorlatilag minden elképzelhető polgári, katonai és háztartási feladatban segítsék őket.

Ez nevetségesnek tűnhet, és nyilván könnyű gúnyolódni olyan elődökön, akik 3000 év és több év távolságban vannak, de kérem, ne feledjék: A rómaiak, a görögök és távol-keleti rokonaik, az indiánok mind örömmel vették át mind a régebbi kultúrák isteneit, ahonnan jöttek, mind az újabb kultúrákét, amelyekkel útközben találkoztak, és (összességében) nagyon önzetlenül viselkedtek, ahelyett, hogy elkényeztetett és duzzogó kisgyerekként viselkedtek volna.

Nincs megalázóbb és lehangolóbb, mint megfigyelni két vagy több kultúrát, amint csatára készülődnek, és egymásra kiabálnak: “Az én Istenem megverheti a te Istenedet!”, mint a kisfiúk, akik “égi apákat” lóbálnak egymásra. (Az első “féltékeny isten” kitalálóját egész életére vacsora nélkül kellett volna ágyba küldeni!)