Miért átkozta meg Shri Krishna Ashwathamát?

Ashwathama, Guru Dronacharya fia döntő szerepet játszott a Mahábháratában, és az egyik legösszetettebb karakter volt – erős pozitív és negatív személyiségjegyekkel. Guru Dronacharya fia és a bölcs Bharadwaja unokája; Ashwathama nem táplált ellenségeskedést a Pandavákkal szemben, mégis harcolt ellenük, és a kurukshetrai csatában a Kaurava sereget vezette.

Szülei, Dronacharya és Kripi nagyon szerettek volna egy halhatatlan gyermeket, ezért imádkoztak Istenhez, hogy áldja meg őt paranormális képességekkel. Születésekor úgy bőgött, mint egy ló, ezért nevezték el Ashwathamának, ami “egy ló szent hangját” jelenti. Azt mondják, hogy az Úr Siva, akire nagy hatással voltak szülei imái, olyan legyőzhetetlenné tette őt, hogy még olyan istenek sem tudták megölni, mint maga az Úr Krisna.

Ashwathama homlokába egy drágakő (mani) volt beágyazva, amely megvédte őt a rossz álmoktól, kígyómarástól, állatoktól, szellemektől és még a természetellenes haláltól is, emellett védettséget adott neki az éhség, fáradtság és szomjúság ellen. Ez azt jelentette, hogy akár napokig is túlélhetett evés és ivás nélkül. Ahogy telt az idő, Ashwathama megfelelt a vele szemben támasztott elvárásoknak, és az Úr Siva híve lett. A legnagyobb hátránya azonban az volt, hogy nem tudott uralkodni a haragján, ami a leggyengébb tulajdonságának bizonyult.

Ashwathama gyakorlatilag egész gyermekkorát rendkívüli szegénységben töltötte, még arra sem volt pénze, hogy elegendő élelmet, tejet, zöldséget vagy gyümölcsöt vásároljon. Ez azért volt így, mert Dronacharya gurunak nem volt sem pénze, sem vagyona. Bár a hadviselés szakértője volt, rendkívül nehéznek találta a háztartás vezetését. Ezért Dronacharya egy nap úgy döntött, hogy segítséget kér egykori osztálytársától és barátjától, Dhrupad királytól. De ahelyett, hogy segített volna neki, Dhrupad megalázta őt, és azt mondta neki, hogy egy király és egy koldus nem lehet barátok.

Dronacharya ezt elmesélte sógorának, Kripacharyának (ikertestvére, Kripi Drona felesége volt), aki meghívta őt Hastinapurba, és bemutatta Bhishmának, aki alkalmazta Dronacharyát, hogy tanítsa a Pandavákat és Kauravákat Hastinapurban. Ashwathama velük együtt tanulta meg a háború művészetét is.

A legnagyobb tanulság, amit Ashwathama életéből levonhatunk, hogy minden embernek vannak pozitív és negatív tulajdonságai, de amikor és ahogyan használja őket – az teszi a különbséget jó vagy rossz; jó vagy rossz között, és az embernek végül meg kell fizetnie tettei árát.

A csatába indulás előtt Ashwathama megkérte apját, hogy áldja meg őt a győzelemmel, de Dronacharya hirtelen elutasította, és azt tanácsolta neki, hogy a háborút saját érdemei alapján nyerje meg.

HOGY DRONACHARYA MEGÖLTEK?

A háború 10. napján, miután Bhishma Pitamah harcképtelenné vált, Drona guru megígérte, hogy elfogja Yudhishthirát, de nem tette meg. Ez arra késztette Duryodhanát, hogy megalázza és sértegesse Dronacharyát. Ez nézeteltéréshez vezetett Ashwathama és Duryodhana között. Shri Krsna ebben látta a lehetőséget, hogy félrevezesse és megölje Dronacharyát. A terv szerint; Bhima megölt egy Ashwathama nevű elefántot, aki hangosan hirdette, hogy ő ölte meg Ashwathamát (Dronacharya fiát). Dronacharya nem hitt neki, és megkérdezte Yudhishthirát, aki azt válaszolta: “Ashwathama halott. De nem tudom, hogy az elefánt volt-e vagy a fiad”. Sri Krsna, aki ismerte Yudhishthir természetét, gondoskodott róla, hogy a többi harcos olyan hangos zajt csapjon, hogy Dronacharya nem hallotta a teljes mondatot. Feltételezve, hogy szeretett Ashwathama már nem él, elvesztette az élet- és harci kedvét, és eldobta a fegyvereit. A helyzetet kihasználva Draupadi bátyja, aki a Pándava sereg főparancsnoka volt, lefejezte Guru Dronát.

Mások szerint Dronacharya halálának módja etikátlan volt, és megsértette a háború szabályait, mások azonban, köztük az Úr Krisna, azzal indokolják, hogy ez Abhimanyu halálának megtévesztéssel történő megbosszulására szolgált abban az időben, amikor Guru Drona a Kaurava sereg főparancsnoka volt.

Nézzük meg Ashwathama személyiségének pozitív és negatív aspektusait

POSITÍV:

Egy erős harcos volt, aki mindenféle harci készséget uralt. Maharathi lévén képes volt folyamatos sorban egymás után kilőni a nyilakat, és egyszerre sok harcossal harcolni. Sok égi fegyvert is sikerült megszereznie

De ellentétben Bhisma Pitamával, Duhshasanával és Karnával, akik kerülték, hogy nevén nevezzék a dolgokat; ő meg merte mondani Duryodhánnak, hogy ne menjen háborúba, és kerülje el a vérontást. Ashwathama nagyon jó barátja volt Yudhisthirnek, Balaramának és Bheemának. Még a csatatéren sem volt ellenséges a Pándavákkal szemben. Még a háború alatt is többször megpróbálta meggyőzni Duryodhant, hogy hagyja abba a háborút, de mégis harcolt, mert ez volt a dharmája.

Ezért minden képessége megvolt arra, hogy megváltoztassa a történelmet, ha akarta, de amikor megtudta, hogyan ölték meg az apját, nem tudott uralkodni a dühén

NEGATÍV:

Egyetlen ember sem tudta megállítani, ha egyszer elszabadult a dühtől.

A háború vége felé Ashwathamát kinevezték a Kaurava sereg főparancsnokává, és durván megszegte azt a szabályt, hogy nem lesz háború naplementében.

Ashwathamát annyira elöntötte a düh, amikor megtudta, hogy Duryodhan súlyosan megsebesült, és hamarosan meghal, hogy Kripacharyával és Kritavarmával együtt az éjszaka közepén megtámadta a Pandava tábort, és megölte Dhrishtadyumnát, Shikhandit, Yudhamanyut, Uttamauját és a Pandava sereg sok más kiemelkedő harcosát.

Még a Pándavák öt fiát és más alvó katonákat sem kímélték. Ez volt a háború egyik legrosszabb etikátlanabb és erkölcstelenebb szakasza.

Aki menekülni próbált, azt Kripacharya és Kritavarma lekaszabolta, és elzárta a kijáratot. A mészárlás után a három harcos elment a halálos ágyán fekvő Duryodhanához, és beszámoltak neki hőstetteikről. Duryodhana örömmel töltötte el a tudat, hogy a Pándaváknak sem lesznek fiai, akik örülhetnének a győzelmüknek. Duryodhana másnap reggel meghalt. Így Ashwathama, Kripacharya és Kritavarma végezték el az utolsó szertartását, mint a Kaurava sereg utolsó három túlélő tagja

SHRI KRISHNA ÁLDOZATA

Miután megtudta apja, Dronacharya halálát, Ashwathama olyan dühös lett, hogy a Pandava sereg kétharmadát megsemmisítette, és megpróbálta használni a Narayan Astra egy nagyon erős fegyvert, amely képes megölni bárkit, aki fegyverrel a kezében próbál harcolni.

Lord Krsna (Nárájana egyik megtestesülése) azt tanácsolta a Pándava-katonáknak, hogy összefont kézzel feküdjenek a földre, és tegyék félre a fegyverüket. Ez azért van, mert a Nárájána Astra csak a felfegyverzett katonákat bántja.

Ez segített. A Pándava sereg megmenekült, mivel a Nárájana Astra fokozatosan lecsillapodott, amikor lejárt az ideje. Ez nagy kudarcnak bizonyult, mert ha újra használják a Nárájánasztrát, az kárt okozhat a használójában.

A tanulság az, hogy a háborúk nem csak a támadásról és az ellentámadásról szólnak. Néhány csatát még a lehajolással is meg lehet nyerni.

Egy másik alkalommal, amikor Aszvathama és Ardzsuna harcoltak egymással, Aszvathama a “Brahmastrát” idézte meg. Az Úr Krsna ekkor arra kérte Ardzsunát, hogy idézze meg a “Pashupatastrát”. Mindkét fegyver elpusztíthatná az egész világot, ezért az égi lények mindkettőjüket megkérték, hogy ne lőjék ki a fegyvereket.

Arjuna visszavonta a Pashupatastrát, de Ashwathama a Brahmastrát Arjuna menyének és Abhimanyu feleségének, Uttarának méhében lévő születendő gyermek felé irányította, de Krisna úr megmentette a születendő gyermeket.

Úgy tűnik, ez volt az utolsó szalmaszál a teve hátán. Az Úr Krsna letépte Ashwathama homlokáról a Manit, aminek következtében most már nem kapott isteni védelmet, és folyamatosan élelem és víz után kutatott. Ashwathama meg volt átkozva, hogy 3000 évig szeretetlen hajótöröttként vándoroljon a világban.

Egy másik verzió szerint meg volt átkozva, hogy életben maradjon, és még a halál sem közelítheti meg a Kaliyuga végéig. A legenda szerint Ashwathama valahol a közelben él, és a Kalyuga végéig életben marad, és olyan gonosz dolgokat fog látni, amelyeket senki sem tudott volna elképzelni a satyug, dwapar vagy treta yugában.

Tanulságok ebből a legendából:

1. A csaták nem csak támadásról és ellentámadásról szólnak. A csatákat a megfelelő idő, hely és erő megválasztásával nyerik meg.
2. Minden emberben keveredik néhány jó vagy rossz tulajdonság. A jók segítik őt abban, hogy becsülettel felülemelkedjen, a rosszak a becstelenségéhez és a végzetéhez vezetnek.
3. Az ember soha nem élhet vissza a hatalmával – minden hatalom mögött ott van egy mindent felülíró szupererő.
4. Senki sem végérvényesen halhatatlan és természetfeletti. Mindenkinek vannak erősségei és gyengeségei. Soha ne hagyd, hogy az egód, a haragod vagy az álnokságod legyőzzön téged. A karmád mindig utolér téged.
5. A becsületes élet jobb, mint a kétségbeesés és szenvedés élete. Nem az évek számítanak az életedben, hanem az élet az éveidben.