Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

Creation

A Szentlelket dicsőítő ősi himnusz, a Veni Creator Spiritus, amely a nyolcadik században keletkezett, és a római vesperás breviárium része. John Dryden nagyszerű fordítása így adja vissza a nyitó sorokat: “Teremtő Lélek, akinek segítségével a világ alapjai először lettek lerakva.”

A Szentlélek mint Teremtő tevékenysége a Biblia második versszakában is kifejezésre jut! A fejletlen teremtést “forma nélkülinek és üresnek” és “sötétségben” lévőnek írja le, és Isten Lelkét úgy jellemzi, mint aki “lebegett a vizek színe felett” (1Móz 1,2). A Szentírás e nyitó fejezetének zárásaként az ember teremtésének kijelentése következik: “Teremtsünk embert a mi képünkre, a mi hasonlatosságunkra” (1Móz 1:26). A “mi” névmás használata a háromságos Istenségre utal, amely magában foglalja a Szentlelket is. A Szentlélek kezdettől fogva Isten teremtő tevékenységének végrehajtója. A világ teremtésében, valamint különösen az ember teremtésében a Szentlélek volt az isteni cselekvő.”

Pünkösd

Az új szövetség korszakának hajnalán a pünkösd a teremtés, helyesebben az újrateremtés hasonló művét fogja demonstrálni. A bukott emberiséget a Léleknek olyan mértékben kell átalakítania, amilyen mértékben a régi szövetség alatt nem ismerték.”

A pünkösdöt szimbolizálni hivatott cselekedetben Jézus a feltámadását követő egyik eseményben azzal szemléltette a pünkösd jelentőségét, hogy a tanítványaira lehelt és azt mondta: “Vegyétek a Szentlelket” (János 20:22). Ez a cselekedet a Teremtés könyvének nyitójelenetére emlékeztet: a Szentlélek, “Isten lehelete”, az “élet leheletének” közvetítője (1Móz 2:7; Jn 20:22). Ahogyan Isten életet lehelt Ádámba, úgy Jézus, “az utolsó Ádám” új életet lehel az Ő népébe. Jézus – Pál apostol nyelvén szólva – “életadó lélekké” válik (1Kor 15,45). A pünkösd korszakos esemény volt, amely egy új korszak hajnalát jelezte.

A teremtés és az újjáteremtés között félúton, a pünkösd az a pont, amely után elmondható, hogy “a korszakok vége felvirradt” (1Kor 10,11). Történelmileg reggel kilenc órakor a Lélek világos megértést adott a tanítványoknak Jézusnak a megváltásban és a beteljesülésben betöltött szerepéről, és rendkívüli bátorsággal ruházta fel őket Jézus megismertetésében. A Lélek kiáradását kísérő nyelvek ajándéka lehetővé tette, hogy a különböző országokból származó emberek a saját nyelvükön hallják az evangéliumot. Egy pillanat alatt megállt a bábeli átok (1Móz 11:7-9). A Lélek által felhatalmazott tanítványok így motiváltak és képessé váltak arra, hogy elvigyék a megbékélés üzenetét a világ népeihez, abban a bizonyosságban, hogy Isten beteljesíti, amit megígért (Lukács 24:48; ApCsel 1:4). Ami a pogányok számára áldásnak tűnik, az Izrael számára ítéletnek bizonyul. Maga az evangéliumnak a saját nyelvüktől eltérő nyelveken való hangzása megerősítette Isten szövetségi fenyegetését, amelyet Ézsaiás könyvében adott ki: “Mert idegen ajkú és idegen nyelvű nép által szól az Úr ehhez a néphez” (Ézs 28:11).

Az, ami áldás lett volna a nemzetek számára, éppen a megkeményedés eszközének bizonyult Izrael számára, amíg a pogányok “teljessége” be nem érkezik (Róm 11:25).

A pünkösdnek ezzel az értelmezésével nem képzelhető el ismétlés. Bár a történelem a Lélek számos “kiáradását” jegyzi fel az ébredés rendkívüli megnyilvánulásaiban, szigorúan véve ezek egyike sem a pünkösd megismétlődése. Pünkösd jelentette a fő fordulópontot a régi szövetségi kormányzástól az új szövetségi igazgatás felé. A típus és árnyék napjait a beteljesedés és a valóság napjai váltották fel. Jelezte a nagyrészt (bár nem kizárólagosan) az etnikai Izraelre összpontosító gazdaság végét, és ehelyett az Ószövetségben erősen utalt, de soha meg nem valósult univerzalizmus hajnalát hirdette. Maga a vele járó nyelvi jelek egyszerre voltak áldás és átok. Maga a pünkösdöt kísérő csodák jelenléte is jelezte a pillanat egyediségét. Jelezte az apostolok – Isten alapító, nem pedig normatív egyházépítői – megjelenését (Ef 2,20).”

A Biblia

Mint zarándokszentek, akik a Szentlélek által megújulva, lakozva és megszentelve, az Új Jeruzsálem felé vezető úton vagyunk, még mindig szükségünk van bölcsességre; ezt a Lélek biztosítja. Ő az, aki garantálta, hogy Isten népének biztos útikalauzt adnak a mennybe. Az Ószövetségről szólva Péter elmondhatta, hogy annak egyetlen része sem emberi találmány, “hanem az emberek Istentől szóltak, amint a Szentlélek vitte őket” (2Pt 1,21). Pál pedig visszhangozhatta, hogy “az egész Szentírás Istentől van kifújva” (2Tim 3:16). Hogy ezt a Lélek hogyan érte el, az továbbra is rejtély marad. Az emberi szerzők ujjlenyomata mindenütt felismerhető. Ugyanakkor minden része, egészen a legkisebb tollvonásig (lásd Mt 5,18) Isten kifújásának (kilégzésének) terméke. Öt folyamat során tehát – bölcsesség és igazság kinyilatkoztatása a bibliai szerzőknek, kilégzés, kanonizálás, megőrzés és fordítás – a Lélek gyakorolja uralmát a Szentírás kialakításában.

A Biblia, a Lélek uralma és útmutatása az, amire a keresztényeknek szükségük van a szentség és a végső megváltás biztosítása érdekében. A Léleknek az írott szövegben való megvilágosítása által válik világossá Isten akarata. Keresztényként jelenleg “új eget és új földet várunk, amelyben igazság lakozik” (2Péter 3:13). A dicsőség állapotában, ahogy Geerhardus Vos holland bibliai teológus rámutat, a Szentlélek lesz “a feltámadási élet állandó szubsztrátuma”. A Lélek, aki az Atyának szolgált és a Fiúnak dicsőséget szerzett, lesz akkor az, aki fenntartja a szentek örök életét. Addig a napig, amikor “Isten minden lesz mindenben” (1Kor 15,28), akadályokkal és viszontagságokkal teli terepen haladunk. Háromféle ellenséggel állunk szemben: a világgal, a testtel és az ördöggel. A Lélek, Krisztus képviselője a szívünkben az, aki biztosítja, hogy a győzelem biztos legyen. Ő az, aki biztosítja, hogy az Ádám bukása következtében a világba hozott megkötözöttség és frusztráció megforduljon.”

Új teremtés

A Biblia másik végén a Jelenések könyve a “hét szellemet” ábrázolja, akiket “kiküldenek az egész földre” (Jel 5:6; lásd még 1:4); a szellemek a Szentlelket jelképezik, mint Isten céljainak immanens végrehajtóját. A lebegő Lélek, aki az alaktalan teremtés felett őrködik, most a kozmosz felett mereng, arra törekedve, hogy új teremtést hozzon létre, és ezáltal biztosítsa annak Isten tökéletes terve szerinti kialakulását.

A Szentlélek mint isteni művész biztosította az Éden szépségét éppúgy, mint a teremtés többi részét: “nagyon jó volt” (1Móz 1,31). Több mint érdekes felfedezni Mózes megfigyelését, miszerint a hajlék (Isten megváltott népével való jelenlétének jelképe) tervezésénél annak építészei, Bezáel és Oholiáb “tele voltak … Isten Lelkével” (2Móz 31:3). Mózes úgy tűnik, hogy gyönyörködik a szépség és a rend iránti aggodalmukban. A hajléknak nyilvánvaló esztétikai öröme volt – és ez a Szentlélek tervezéséről tanúskodott (2Mózes 35:30-35). Elég, ha azt mondjuk, hogy a Szentlélek áll minden művészi alkotás mögött. Ahogy Kálvin János írta: “Mindannak a megismerése, ami az emberi életben a legkiválóbb, állítólag Isten Lelke által adatik nekünk.”

A Lélek számára a cél a dicsőség – az a dicsőség, amelyet Ádám nem ért el a kertben. Amikor a Szentlélek prófétái a Lélek munkáját ábrázolják, ezt a dicsőséget helyreállítva képzelik el: “… amíg a Lélek kiárad ránk a magasból, és a pusztaság termőfölddé válik, a termőföld pedig erdőnek minősül. Akkor az igazságosság lakik majd a pusztában, és az igazságosság marad a gyümölcsös mezőn. És az igazságosság hatása békesség lesz, az igazságosság eredménye pedig nyugalom és bizalom mindörökké.” (Ézs 32:15-17)

Isten Szentlelke, aki először a teremtés vizei felett lebegett, prófétákon és apostolokon keresztül szólt, és pünkösdkor kiáradt, hogy tanúságot tegyen Krisztusnak egy másik Paraklész (vigasztaló, fenntartó, felkészítő, tanácsadó) ígéretéről. Jézus folytatja a tanítványaihoz intézett szolgálatát a Lélek által, mint az Ő személyes, képviseleti megbízottja. A Lélek munkája mindenkor az, hogy felhívja a figyelmet Krisztusra: “Ő fog megdicsőíteni engem” – mondta Jézus – “mert elveszi, ami az enyém, és kijelenti nektek” (Jn 16:14).”

A Lélek célja az elejétől a végéig az új teremtés megvalósítása, amelyben Isten művének ragyogása megjelenik. Elsősorban a Szentlélek munkájáról énekelünk Wesley szavaival:

Finish then thy new creation;
Pure and spotless let us be;
Let us see thy great salvation
Perfectly restored in thee:
Dicsőségből dicsőségbe váltva,
Míg a mennyben elfoglaljuk helyünket,
Míg koronánkat eléd vetjük,
A csodálkozásban, szeretetben és dicséretben elveszve.