Hatsepszut

A nők magas státusszal rendelkeztek az ókori Egyiptomban, és törvényes jogot élveztek a tulajdonlásra, öröklésre és végrendelkezésre. Az azonban ritka volt, hogy egy nő fáraó legyen. Csak Khentkaues, Szobekneferu és Neferneferuaten szerepelt előtte az ismert feljegyzésekben úgy, hogy kizárólag a saját nevében uralkodott. Twosret, egy női király és a tizenkilencedik dinasztia utolsó fáraója lehetett az egyetlen nő, aki az őslakos uralkodók közül őt követte.

Az egyiptomi történelemben nem volt szó “uralkodó királynőre”. Hatsepszut uralkodásának idejére a fáraó lett az uralkodó neve. Hatsepszut azonban nem egyedülállóan vette fel ezt a címet. A Hatsepszut előtt hat dinasztiában uralkodó Szobekneferu is ezt tette, amikor Egyiptomban uralkodott. Hatsepszutot jól felkészítették a fáraó lányaként rá háruló feladatokra. Apja uralkodása alatt az Istenfeleség nagyhatalmú tisztségét töltötte be. Férje királynőjeként erős szerepet vállalt, és amikor fáraó lett, már nagy tapasztalattal rendelkezett királysága igazgatásában. Semmi jel nem utal arra, hogy a vezetését kihívás érte volna, és haláláig társuralkodója másodlagos szerepben maradt, egészen barátságosan vezette hatalmas hadseregét – ami megadta volna neki a szükséges erőt ahhoz, hogy megdöntse a jogos helyét bitorlót, ha erre szükség lett volna.

Hatshepsut a fáraói hivatal minden regáliáját és szimbólumát viselte hivatalos megjelenésekben. Számos létező szobor jellegzetesen női öltözékben ábrázolja őt. Mások királyi szertartási öltözetben mutatják. A Szobekneferut ábrázoló szobrok szintén ötvözik a hagyományos férfi és női ikonográfia elemeit. Ezek adhattak ihletet a Hatsepszut által megrendelt alkotásokhoz. Miután azonban ez az átmeneti időszak véget ért, Hatsepszutot fáraóként ábrázoló hivatalos képek többsége királyi öltözékben, a fáraói regálékkal együtt ábrázolta.

A modern tudósok úgy vélik, hogy a fáraói hatalom tipikus szimbólumainak használatával Hatsepszut inkább az uralkodói igényét érvényesítette, mint “a király nagy felesége” vagy a királyné hitvese. A fáraók nemét soha nem hangsúlyozták a hivatalos képeken. Még a férfiakat is a társadalmi pozíciójukhoz kapcsolódó, erősen stilizált álszakállal ábrázolták.

Másrészt Hatsepszut ozíri szobrai – mint más fáraók esetében is – a halott fáraót Oziriszként ábrázolják, ennek az istenségnek a testével és regáliáival. Hatsepszut összes szobra a sírjánál ezt teszi. Az Ozirisz-kultusz hitt a halál utáni feltámadásban. Mivel Hatsepszut számos ilyen módon ábrázolt szobra ki lett állítva a múzeumokban, és ezeket a képeket széles körben közzétették, félrevezetik azokat a nézőket, akik nem ismerik ezen ábrázolások vallási jelentőségét.

A legtöbb hivatalos szobor, amelyet Hatsepszutról rendeltek, kevésbé szimbolikusan és természetesebben mutatja őt, mint nőt, a korabeli előkelőségek jellegzetes ruháiban. Figyelemre méltó, hogy Hatsepszut még azután is szép nőnek, gyakran a legszebb nőnek írta le magát, miután felvette a hivatalos díszruhát, és bár apja szinte minden címét átvette, elutasította az “Erős Bika” címet (a teljes cím: Anyja Erős Bikája), amely a fáraót Ízisz istennőhöz, a trónhoz és Hathorhoz (a tehénhez, aki megszülte és megvédte a fáraókat) kötötte – azáltal, hogy fia az ő trónján ült -, ami felesleges cím volt számára, mivel Hatsepszut maga is szövetséges lett az istennőkkel, amire egyetlen férfi fáraó sem volt képes. Az erős bika helyett Hatsepszut, miután fáraó uralkodásának korai szakaszában nagyon sikeres harcosként szolgált, inkább Szekhmet, az egyiptomi panteon fő háborús istenségének oroszlánképével társította magát.

Az Amun orákulum azt hirdette, hogy Amun akarata az, hogy Hatsepszut legyen fáraó, ami tovább erősítette a pozícióját. Megismételte Amun támogatását azzal, hogy emlékműveire Amun isten ezeket a kijelentéseket vésette:

“Üdvözöllek édes lányom, kedvencem, Felső- és Alsó-Egyiptom királya, Maatkare, Hatsepszut. Te vagy a fáraó, aki birtokba veszi a két országot”.