Gaudete vasárnap: 11 dolog, amit tudnunk és megosztanunk kell . . .

Advent harmadik vasárnapját “Gaudete vasárnap”

Az olvasmányokban hallunk a messiási korszakkal kapcsolatos csodákról, annak eljöveteléről, és arról, hogy mit kell tennünk a felkészülés érdekében.

Tudunk Keresztelő János kételyeiről is, arról, hogy hogyan birkózott meg velük, és arról az áldásról, amely még szerencsésebbé tesz minket, mint János volt.

Itt van 11 dolog, amit érdemes tudni és megosztani …

1) Miért nevezik advent harmadik vasárnapját Gaudete vasárnapnak?

A neve a szentmise belépő antifónájából származik, amely így hangzik:

Örüljetek az Úrban mindenkor; ismét mondom, örüljetek.
Mert közel van az Úr.

Ez egy idézet a Filippi 4,4-5-ből, és latinul az antifóna első szava gaudete (latinul: “örüljetek”; három szótaggal is ejtik: gau-de-te)

2) Milyen jelentősége van ennek?

Az advent az Úr Jézus eljövetelére való felkészülés időszaka (mind az első, mind a második eljövetelére), és advent harmadik vasárnapjára már túl vagyunk az időszak nagy részén.

Ezért helyénvaló örülni, mert látjuk, hogy közeledik az időszak célja: “Közel van az Úr.”

3) Mi a megfelelő liturgikus szín erre a napra?

A rubrikák szerint:

Ebben a misében az ibolya vagy a rózsa színt használják.

Ez tehát bármelyik lehet. Nem kell, hogy rózsa legyen, lehet lila is.

4) Mit mond az első olvasmány?

Az első olvasmány Ézsaiás 35:1-6a, 10. (Itt olvasható.)

Ez azzal a próféciával kezdődik, hogy a sivatag vidéke örülni és énekelni fog, és bőséges virágokkal fog virágozni.

Az ok: “Meglátják majd az Úr dicsőségét, Istenünk ragyogását.”

Ezután egy erőre és bátorságra való buzdítást tartalmaz, és megmagyarázza az okát:

Itt van a ti Istenetek, ő jön el igazolással;

isteni jutalommal jön, hogy megmentsen benneteket.

Ezután tartalmazza a jelentős kijelentést:

akkor a vakok szeme megnyílik, a süketek füle kitisztul;

akkor a sánta ugrik, mint a szarvas, akkor a némák nyelve énekelni fog.

És így zárul:

Akikért az Úr megváltotta őket, visszatérnek, és énekelve mennek be a Sionba, örök örömmel megkoronázva;

öröm és vigasság fogadja őket, a bánat és a gyász elmenekül.

5) Mit jelent ez?

Ez a prófécia természeti képeket használ, hogy érzékeltesse azt az örömérzetet, amelyet a zsidó nép a száműzetésből való visszatérése után tapasztal majd.

Ezt jelentik azok a kijelentések, hogy a sivatag énekelni fog, és virágokkal lesz borítva, amelyek “meglátják az Úr dicsőségét”.”

Az ábrázolás azt mutatja be, hogy Isten igazolással jön el, hogy megmentse népét a száműzetés után, és türelemre int, amíg az megérkezik.”

Az ábrázolás azt mutatja be, hogy Isten csodákat tesz népével, például meggyógyítja a vakokat, a süketeket, a bénákat és a némákat.

Elígéri, hogy visszahozza azokat, akiket kiváltott, és örök örömet ad nekik, ahonnan a szomorúság és a gyász elmenekül.

A krisztológiai területre emelve ez a szakasz rámutat azoknak az örömére, akiket Isten Jézus által megvált bűneikből, valamint az általa biztosított szabadulásra és lelki hazára.

Olyan elemeket tartalmaz, amelyek előre mutatnak mind Krisztus első eljövetelére – amikor olyan csodákat tett, mint a vakok, süketek, bénák és némák meggyógyítása.

És tartalmaz olyan elemeket, amelyek előre mutatnak a végső beteljesedésre, amely az ő második eljövetelével fog bekövetkezni, amikor “halál nem lesz többé, sem gyász, sem sírás, sem fájdalom nem lesz többé, mert az előbbiek elmúltak” (Jel 21,4).

6) Mit mond a responzoriális zsoltár?

A responzoriális zsoltár a Zsolt 146,6-10-ben található. (Itt olvasható.)

Ez Isten dicséretének sorát tartalmazza, kiemelve azokat a jó dolgokat, amelyeket tesz: örökké megtartja a hitet, igazságot biztosít az elnyomottaknak, ételt ad az éhezőknek, szabaddá teszi a foglyokat stb.

A zsoltárban kijelentett nevezetes dolgok között van ez is:

Az Úr látást ad a vakoknak.

Az olvasmány így zárul:

Az Úr uralkodik örökké, a te Istened, Sion, minden nemzedéken át.”

7) Mit jelent ez?

A zsoltár hangot ad Isten hívőinek imádatának csodás tetteiért, beleértve a csodákat, mint például a vakok látásának helyreállítása.

Ez a bizonyos csoda a harmadik olvasmányban is említésre került, és az evangéliumi olvasmányban ismét jelentős lesz.

Az olvasmány befejezése – az a kijelentés, hogy Isten örökké fog uralkodni – az Istenbe vetett bizalmunknak és az életünkben mindig jelenlévő gondviselésének ad hangot.

Krisztológiai szinten is rámutat a Fiú örök uralmára, amelyet az első eljövetellel nyitottak meg, és amely a második eljövetelkor fog beteljesedni.

8) Mit mond a második olvasmány?

A második olvasmány a Jakab 5,7-10. (Itt olvasható.)

Ez egy buzdítást tartalmaz, hogy legyünk türelmesek az Úr eljöveteléig.

Jakab az olvasó türelmét a földműveséhez hasonlítja, akinek várnia kell, amíg a termése “megkapja a korai és a késői esőt.”

A mai zsoltárhoz hasonlóan Jakab is erőre és bátorságra buzdítja az olvasókat (“Szilárdítsátok meg szíveteket”), mert “közel van az Úr eljövetele.”

Azt is mondja nekik, hogy ne panaszkodjanak egymásra, nehogy elítéljék őket.”

Végül azt mondja nekik, hogy a bíró a kapuk előtt áll, és hogy kövessék a prófétákat, akik példát mutatnak a nehézségekben és a türelemben.”

9) Mit jelent ez?

Az eső nem esett egész évben Izraelben, hanem csak bizonyos időszakokban. A korai esők október közepétől november közepéig, a későbbi esők pedig december közepétől január közepéig tartottak. Márciusban és áprilisban is voltak esők.

A földművesek tehát ezen esők érkezésétől függtek termésük sikere szempontjából, és türelmesen kellett várniuk, hogy az eső megérkezzen, és a termés beérjen.

A prófétáknak hasonlóképpen nehézséget és türelmet kellett elviselniük, különösen azért, mert prófétai küldetésük ellenállást váltott ki – éppen úgy, ahogy a keresztény üzenet is (és most is).

Ezek a tények mind a földműveseket, mind a prófétákat a türelem és a kitartás modelljévé teszik a keresztények számára Jakab korában – és a mi időnkben is.

Végső soron Isten meg fogja jutalmazni hitünket és türelmünket, de készen kell állnunk a várakozásra és a nehézségek elviselésére.

Amíg ezt tesszük, harmóniában kell élnünk egymással. Ennek egyik megnyilvánulása, hogy ellenállunk annak a késztetésnek, hogy panaszkodjunk egymásra, mert ahogyan mi megítélünk másokat, úgy ítélnek meg minket is. (Azaz, ha irgalmatlanok vagyunk másokkal szemben, kevesebb irgalmat kapunk magunknak.)

Ez utóbbi kijelentés azért figyelemre méltó, mert mennyire jól harmonizál azzal, amit Jézus mond. Jakab nem idézi közvetlenül rokonát, Jézust levelében, de mint ez a szakasz mutatja, gondolkodását áthatotta Krisztus gondolkodása.

10) Mit mond az evangéliumi olvasmány?

Az evangéliumi olvasmány a Máté 11:2-11. (Itt olvasható.)

Az olvasmány két részből áll.

Az elsőben Keresztelő János, aki börtönben van, követeket küld Jézushoz, hogy megkérdezze: “Te vagy az, aki eljön, vagy keressünk mást?”

Jézus azt válaszolja nekik, hogy jelentse Jánosnak, amit láttak:

A vakok visszanyerik látásukat, a bénák járnak, a leprások megtisztulnak, a süketek hallanak, a halottak feltámadnak, és a szegényeknek hirdetik az örömhírt.

Hozzáteszi:

És áldott az, aki nem veszi zokon engem.

A felolvasás második részében, amikor a hírnökök távozni készülnek, Jézus azzal tiszteleg Keresztelő János előtt, hogy egy sor retorikus kérdést tesz fel a tömegnek arról, hogy miért mentek ki a pusztába Jánoshoz, amikor ő szolgált.

A kérdésekre adott hallgatólagos válasz “nem” (nem, nem azért mentek ki, hogy egy szél által megrázott nádszálat vagy egy finom ruhába öltözött valakit lássanak), amíg meg nem nevezi, hogy azért mentek ki, hogy egy prófétát lássanak.”

Ezután Jézus megerősíti, hogy valóban azért mentek ki, hogy egy prófétát lássanak, “és többet, mint egy próféta.”

Ezután meghatározza, miért több János, mint egy próféta: Ő a Malakiás 3:1 beteljesedése, amelyben ez áll:

Nézzétek, én elküldöm előttetek az én hírnökömet; ő készíti el előttetek az utatokat.

Végül Jézus kijelenti:

Amen, mondom nektek, az asszonyoktól születettek között nem volt nagyobb Keresztelő Jánosnál;

de a legkisebb is nagyobb nála a mennyek országában.”

11) Mit jelent ez?

A zsidó népnek Jézus korában bizonyos elképzelései voltak arról, hogy milyen lesz a Messiás, és mit fog tenni.

Az volt a szokás, hogy földi királyként képzelték el, aki erőszakos forradalommal szabadítja meg Izraelt a gyűlölt rómaiak uralma alól.

Keresztelő János is osztozott valamennyire ebben a várakozásban, mert bár kapott egy kinyilatkoztatást, amely Jézusra mint Isten Bárányára mutatott (János 1:30-34).

A kinyilatkoztatás ellenére Jézus későbbi tettei (a forradalom kirobbantásának elmaradása?) nyilvánvalóan arra késztették Jánost, hogy megkérdőjelezze, vajon Jézus-e a Messiás.

Ahelyett, hogy elveszítette volna a hitét, vagy hagyta volna, hogy a kétségei felemésszék, János úgy döntött, hogy közvetlenül szembesül a kérdéssel, és ezért elküldte a tanítványait, hogy kérdezzék meg Jézust, helyes-e a Jézus messiásságával kapcsolatos felfogása.

Jézus jelezte, hogy igen, rámutatva arra a tényre, hogy beteljesítette a megjövendölt csodákat és a messiási korszaknak megfelelő örömhír hirdetését.

Egyik ilyen csoda a vakok látásának visszanyerése volt (ezt már az első olvasmány és a responzoriális zsoltár is említette).

Jézus ezután kijelenti, hogy azok, akik nem veszik zokon őt (ill, akik nem utasítják el őt) áldottak.

Az eredeti szövegkörnyezetben ez Keresztelő Jánosra vonatkozik (ő azért lesz áldott, mert kételyei ellenére is fenntartotta a Jézusba vetett hitét).

Ugyanez az elv azonban ránk is vonatkozik.

Amikor János hírnökei távoznak, Jézus elismeréssel adózik mesterüknek, kijelentve, hogy ő valódi próféta volt – és még ennél is több -, ő volt a Malakiás által megjövendölt hírnök, aki a Messiás hírnöke lesz.

Ez teszi őt a legnagyobb prófétává, ezért mondja Jézus, hogy az asszonyoktól születettek közül senki sem volt nagyobb Jánosnál.

Ennek ellenére Jézus kijelenti, hogy “a legkisebb a mennyek országában” még nagyobb.

Ebben az összefüggésben a mennyek országa a maga földi megnyilvánulásában az egyházként értendő, a keresztény korban, amelyet János nem élt meg.

Minden keresztény – férfi, nő és gyermek – áldottabb Jánosnál, mert nem csak azért, mert mi hirdethettük őt. Abban a korban élhetünk, amelyet ő nyitott meg, osztozhatunk annak sok áldásában, és részesei lehetünk misztikus Testének.

(Ez egyébként az édesanyjára, Máriára is vonatkozik).

Mi most?

Ha tetszenek az itt bemutatott információk, akkor csatlakozz a Titkos Információs Klubomhoz.

Ha nem ismeri, a Titkos Információs Klub egy ingyenes szolgáltatás, amelyet e-mailben működtetek.

A katolikus hithez kapcsolódó számos izgalmas témáról küldök információkat.

Sőt, a legelső dolog, amit kapsz, ha feliratkozol, az az információ arról, hogy Benedek pápa mit mondott a Jelenések könyvéről.

Egy csomó érdekes dolgot mondott!

Ha szeretnéd megtudni, hogy mik azok, csak iratkozz fel a www.SecretInfoClub.com címen, vagy használd ezt a praktikus feliratkozási űrlapot:

Ha bármi nehézséged van, írj nekem a [email protected] címre.

Most, mit gondolsz?