Galata 3

Abrahámot ebben a részben mutatjuk be, mivel az ő történetét jól ismerik az emberek. A középpontban “Ábrahám Istenbe vetett hite áll, mint az Isten előtti helytállásának alapja”.

6. versSzerkesztés

ahogyan Ábrahám “hitt Istennek, és ez igazsággá lett neki számítva”.

Pál az Ószövetségből idézett, 1Mózes 15:6.

10. versSzerkesztés

Mert ahányan a törvény cselekedetei közül valók, azok átok alatt vannak, mert meg van írva: “Átkozott mindenki, aki nem marad meg mindabban, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat”.

Idézet az 5Mózes 27:26; Jeremiás 11:3

11. vers Szerk

De hogy senki sem igazul meg a törvény által Isten előtt, az nyilvánvaló, mert “az igazak hitből élnek”.

Idézet: Habakuk 2:4

• “De hogy a törvény által senki sem igazul meg Isten előtt, az nyilvánvaló.”

A Pulpit Commentary így parafrazálja: “de hogy a törvény által senki sem igazul meg Isten előtt, az nyilvánvaló”, hogy “megigazulni” azt jelenti, hogy a bűnösség és átkozottság állapotából az elfogadás állapotába kerülni. Ez a kommentár azt állítja, hogy Pál, feltételezve, hogy mindenki bűnös és átok alatt van, most megmutatja, hogy a törvény nem kínál eszközt a megigazuláshoz, és így “Habakuk e kardinális aforizmájának felhozásával” alátámasztja a hit általi megigazulás tanítását (idézi a Róma 1:17; Zsidók 10:38). Amikor az ApCsel 13:39-41-ben azt olvassuk, hogy Pál a pizidiánus Antiókhiában a zsinagógában, szoros összefüggésben azzal a kijelentéssel, hogy a Krisztusban való hit által az ember megigazul, Habakuk egy másik szakaszát (Habakuk 1:5) idézte, elítélve a hitetlen megvetőket, jelezve a Pulpit Commentary számára, hogy a megigazulásról szóló kijelentését ugyanezen bizonyító szövegre hivatkozva igazolta.

• “A törvény által” vagy “a törvényben” (görög: ἐν νόμῳ, en nomō)

A “törvényt” a Pulpit Commentary úgy határozza meg, hogy “az”, “a törvény szférája és területe”, összehasonlítva ugyanennek a prepozíciónak a használatát a Római levél 2. fejezetével:12 (“Ahányan vétkeztek a törvény alatt”;) Róma 3:19 (“Azt mondja azoknak, akik a törvény alatt vannak.”), míg pontosan párhuzamos szerkezetet találunk az ApCsel 13:39-ben (“Mindabból, amiből a törvény által nem tudtatok megigazulni.”).

• “Istentől megigazul” (görög: δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, dikaioutai para tō Theō”)

A Pulpit Commentary megjegyzi, hogy a “vele” prepozíció (παρά, para) hasonlóan használatos a Róma 2-ben:13 (“Mert nem a törvény hallgatói igazak Isten előtt”); 1Kor 3:19 (“E világ bölcsessége bolondság Istennél”), tehát maga Isten az, aki megigazítja a bűnöst (Róm 3:30; Róm 4:5).

• “Az igazak hitből élnek” (görög: ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται, ho dikaios ek pisteōs zēsetai): A Pulpit Commentary görögből való közvetlen fordításon alapuló parafrázis: “az igazak hit által élnek”. A Pulpit Commentary megjegyzi, hogy a szöveg nem használja a szokásos “amint az Írás mondja” kifejezést, mint a következő versben a Leviticusból; ez a helyzet a Róma 9:7-ben is, de a Róma 15:3-ban és az 1 Korinthus 2:9-ben Pál zárójelben beilleszti: “amint meg van írva”, mielőtt a Szentírás szavaival folytatná úgy, hogy a saját mondata folytatását képezi. Ugyanez a kommentár azt állítja, hogy a héber tudósok általánosan egyetértenek abban, hogy az eredeti szövegben (Habakuk 2:4) a “hite által” (vagy esetleg, a héber szöveg egy másik olvasatát elfogadva, “hitem által”, azaz a bennem való hit által) szavak inkább a “fog élni”, mint az “igazak” szavakhoz tartoznak (lásd erről Delitzsch a Zsidók 10:38-ról, és Canon Cook a Habakuk 2:4-ről, a “Speaker’s Commentary”-ben). A “hit”, amiről Habakukban szó van, a szövegkörnyezetből kiderül, hogy olyan Istentől való bizalmat jelent, amely állhatatos jellegű, és nem pusztán Isten ígéreteinek múló vagy alkalmi elfogadását igaznak, ahogy a Pulpit Commentary rámutat, hogy ez egyértelműen az a nézete a szakasznak, amelyet a Zsidókhoz írt levél páli írója a Zsidók 10:38-ban képvisel.

13. versSzerkesztés

Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk (mert meg van írva: “Átkozott mindenki, aki fán függ”),

• “Krisztus megváltott minket a törvény átkától”: Gillt követve, a “megváltó” Jézus Krisztus, Isten Fia, akit Atyja elhívott és kijelölt erre a munkára, teljes egyetértésben beteljesítve a próféciát e jellem alatt, emberként, “közeli rokonként” minősítve, akinek joga van a megváltásra, és egyúttal, mint Isten, ezt meg is valósítja. Krisztus “minket” vált meg, akik Isten választottjai vagyunk (“zsidók és pogányok”). Gill azt írja, hogy Krisztus “minket” az Atya ajándéka által birtokol, és most megvásárolja “minket” saját vérének árával, megszabadítva “minket” “a törvény átkától” és “az eljövendő haragtól”, ami a második halál”.”

• “Átokká lett értünk”: Gill ezt úgy fogalmazta meg, hogy Krisztust “átkozottá tették”, megvetették nemzedékének emberei, bűnösnek nevezték, sőt “szamaritánusnak” és “ördögnek” nevezték; “még a törvény által is átkozottá”, miközben a törvény alá került, az emberek törvényes helyére állt, és a törvény szerint vállalta bűneik terhét, amely őt vádolja a bűnökkel, és átkozza őt miattuk; és végül szintén átkozott volt Isten, az ő Atyjának igazságossága által, aki nem kíméli őt, igazságot állít ellene, halálra büntetve őt, vagyis a kereszthalál átkozott halála által. Úgy tűnik tehát, hogy “átokká lett”, ahol a “lett” itt “Isten akaratából, tanácsából és elhatározásából”, valamint saját akaratából és szabad beleegyezéséből, mivel Jézus “önként adta életét, és odaadta magát, és lelkét áldozattá tette a bűnért”.

• “Átkozott mindenki, aki fára akasztja magát”: Idézet az 5Mózes 21:23-ból