Enheduanna – költőnő, papnő, birodalomépítő

Enheduanna (i. e. 2285-2250) a világ első írója, a nagy birodalomépítő akkádi Szargon (i. e. 2334-2279) lánya volt (szó szerint vagy átvitt értelemben). Nevét az akkád nyelvből úgy fordítják le, hogy “An főpapnője”, az ég vagy az ég istene, bár az “An” név utalhat a holdisten Nannára (más néven Su’en/Sin) is, mint a fordításban: “An-papnő, Nanna isten felesége”, vagy az ég királynőjére, Inannára, az Enheduanna által “teremtett” istennőre. Mindezek a fordítások különálló lehetőségek abban a tekintetben, hogy a különböző kultúrák isteneinek egyesítése talán Enheduanna legnagyobb tehetsége volt. Paul Kriwaczek tudós szerint:

Míg Sargon udvarának nyelve az alluviális síkság északi részén szemita volt, és a lányának minden bizonnyal szemita születési neve lett volna, a sumér kultúra szívébe, Urba költözve felvett egy sumér hivatalos címet: Enheduanna – `En’ (főpap vagy papnő); `hedu’ (dísz); `Ana’ (az égből). (120)

A legismertebb művei: Inninsagurra, Ninmesarra és Inninmehusa, mindhárom Inanna istennőhöz írt himnusz, amelyek az Enheduanna-kutató Betty de Shong Meador szerint “hatékonyan meghatározták az istenek új hierarchiáját” (51). Ezek a himnuszok, amelyeket `A nagyszívű úrnő’, `Inanna felmagasztalása’ és `A félelmetes hatalmak istennője’ címmel fordítottak le, Sargon birodalmának népe számára személyes és tartalmas képet adtak az életüket irányító istenekről.

Kora élet és hatalomra jutás

Enheduanna életéről az uri templomkomplexum főpapnőjévé való kinevezése előtt semmi sem ismert. A tudós Jeremy Black többek között még azt is megkérdőjelezi, hogy a neki tulajdonított himnuszok valóban az ő művei, vagy egy írnoké, aki alatta dolgozott és az ő nevében írt. Az sem világos, hogy Sargon biológiai lánya volt-e, vagy a Sargonnal való kapcsolatára vonatkozó utalások átvitt értelemben értendők. Lehetett a “lánya” abban az értelemben, hogy Sargon bürokratákból álló kiterjedt “családjának” megbízható és odaadó tagja volt, aki segített fenntartani a birodalmát.

Akkádi Sargon (más néven Nagy Sargon) ötvenhat évig uralkodott az Akkád Birodalom felett, amelyet katonai erővel és ügyes diplomáciával alapított és tartott egyben. Számos ügyes diplomáciai döntése között szerepelt az a kísérlete, hogy az általa meghódított népek sumér isteneit azonosítsa saját akkád isteneivel, a hódító isteneivel. Megértve a vallás egyesítő vagy megosztó erejét, Sargon csak nagyon megbízható munkatársakat és családtagokat nevezett ki a sumér templomok legfontosabb pozícióiba, ahol aztán finoman befolyásolhatták az ott imádkozókat.

Ezek közül a vallási kinevezettek közül a legsikeresebb Enheduanna volt, aki himnuszai és költészete révén olyan erősen tudta azonosítani egymással az eltérő kultúrák különböző isteneit, hogy a szelídebb és lokálisabb sumér istennőt, Inannát a sokkal erőszakosabb, változékonyabb és univerzálisabb akkád istennővel, Isztárral, az ég királynőjével azonosították.

Enheduanna és Innana

Inanna eredetileg egy helyi sumér istenség volt, aki a termékenységgel és a vegetációval volt kapcsolatban, és akit később az Ég Királynőjévé emeltek. Az Innana alászállása című sumér költeményben, amelynek fordításában egyesek szerint Enheduanna is közreműködött, a sumér istennő az égből az alvilágba száll le, hogy meglátogassa nemrég megözvegyült nővérét, Ereshkigalt.

Egy fontos, és gyakran figyelmen kívül hagyott aspektusa ennek a műnek az, hogy arra támaszkodik, hogy a közönség ismeri a Gilgames-eposz egy epizódját, amelyben Isztár közvetve okozza Gugalanna – az Égi Bika – halálát, aki Ereszkigál férje volt. Ha valaki ismeri ezt a történetet, akkor tökéletesen érthető Inanna rossz fogadtatása Ereshkigal udvarában. Az is összhangban lenne Enheduanna programjával, a különböző kulturális és vallási hiedelmek összeolvasztásával, ha a vers háttértörténetébe beépítené a Gilgames által visszautasított Ishtar dühének legendáját. Az az állítás azonban, hogy ő fordította a verset, teljesen spekulatív – az Inanna leszállása fennmaradt változatai mind Enheduanna életét követő évszázadokból származnak -, de Inannának Isztárral való azonosítása arra utal, hogy a költő megpróbálta egyesíteni a különböző vallási elképzeléseket.

Az, hogy a vers Inannát mint Ishtart, az ég királynőjét mutatja be, nem pedig egy lokalizált istenségként, feltárja a mögöttes jelentőségváltozást Inannáról az Enheduanna előtti Inannáról Inannára, miután a papnője befolyásolta az istenségről alkotott felfogást. Még ha nem is ő fordította le a verset, saját költői művei hatással voltak a későbbi fordítókra. Inanna és Isztár olyan szorosan összefonódott, hogy a költeményt Isztár leszállása néven ismerték egészen a 20. századig, amikor a régészeti leletek feltárták a sumér Inanna istennőt dicsőítő műveket.

Empire Builder

Az, hogy Enheduanna valóban lefordította-e az Inanna leszállását, lényegtelen, mivel az istennő (és tágabb értelemben a többi isten) megértését formáló munkája hatással volt arra, aki a sumér Inanna-történetet akkád nyelvre átültette. Sargon így olvasztotta össze a meghódítottak kultúráját a sajátjával, és a kettőből egy erős, egységes birodalmat alkotott.

A történész szerint D. Brendan Nagle, “Enheduanna olyan sikeresen simította el az észak és dél közötti ellentéteket, hogy a sumér király még jóval Sargon dinasztiájának eltűnése után is lányát nevezte ki Ur és Uruk főpapnőjévé” ( 9). Paul Kriwaczek is megjegyzi Enheduanna sikeres főpapnői magatartását, amikor azt írja:

Az Urban lévő Giparuba költözött, egy kiterjedt és labirintusszerű vallási komplexumba, amely templomot, a papság számára kialakított lakrészeket, étkező-, konyha- és fürdőhelyiségeket, valamint egy temetőt tartalmazott, ahol az En-papnőket temették el. A feljegyzések arra utalnak, hogy ezeknek a halott papnőknek továbbra is áldozatokat mutattak be. Az, hogy az egyik legszembetűnőbb leletet, Enheduanna létezésének tárgyi bizonyítékát egy olyan rétegben találták meg, amely több évszázaddal az ő élete utánra datálható, valószínűsíti, hogy az őt a templom vezetésével megbízó dinasztia bukása után is sokáig emlékeztek rá és tisztelték. (120)

Enheduanna jelentőségét a modern korban egyre inkább felértékelik költészetének gazdagsága és szépsége miatt, amely gyakran használ szexuális képeket a szerelem és az odaadás kifejezésére. Kriwaczek megjegyzi:

Kompozíciói, bár csak az újkorban fedezték fel őket újra, a könyörgő ima modelljei maradtak a . A babiloniak révén befolyásolták és inspirálták a héber Biblia imáit és zsoltárait, valamint a görögországi homéroszi himnuszokat. (121)

Ezek a későbbi művek azonban (különösen a zsoltárok) sokkal visszafogottabbak a szexualitással kapcsolatban, amelyet a mezopotámiai művészetben és irodalomban sokkal szabadabban tárgyaltak és ábrázoltak. Ugyanakkor Enheduanna nem fogja vissza magát, amikor istennője félelmetes hatalmát és erejét mutatja be, aki nem tűri az engedetlenséget, a hálátlanságot és a lázadást. Az Inanna felmagasztalása című versében Enheduanna világossá teszi, milyen sors vár azokra, akik nem tetszenek az istennőnek:

Tudd meg, hogy magas vagy, mint az ég!

Tudd meg, hogy széles vagy, mint a föld!

Hadd legyen köztudott, hogy elpusztítod a lázadó földeket!

Remove Ads

Advertisement

Hadd legyen köztudott, hogy üvöltesz az idegen földekre!

Hadd legyen köztudott, hogy szétzúzod a fejeket!

Hadd legyen köztudott, hogy kutyaként falod a hullákat!

Hadd legyen köztudott, hogy tekinteted szörnyű! (123-129. sor)

Inanna szelíd, gondoskodó aspektusai így egyensúlyba kerülnek harcias, bosszúálló tulajdonságaival, és azokat, akik esetleg fontolóra vették, hogy fellázadnak Sargon uralma ellen – vagy megtagadják főpapnője rendeleteinek betartását -, egyértelműen figyelmeztették a rájuk váró megtorlásra. Az Inanna felmagasztalása valójában kifejezetten ezzel a problémával foglalkozik, amikor egy Lugal-Ane nevű sumér lázadót említ, akinek sikerült bitorolnia a királynő pozícióját, és száműzetésbe kergetnie őt. A vers végén egyértelmű, hogy Lugal-Ane-t Inanna elintézte, és Enheduanna visszakerült jogos pozíciójába.

Következtetés

Hosszabb művei mellett negyvenkét rövidebb verset írt a személyes csalódottságtól és reménytől kezdve a vallásos vallásosságon át a háború hatásaiig a legkülönbözőbb témákról. Politikai zsenialitását, amellyel hozzájárult egy birodalom megszilárdításához, azonban gyakran figyelmen kívül hagyják. Irodalmi hozzájárulása olyan lenyűgöző volt, hogy hajlamosak vagyunk megfeledkezni arról, hogy miért is küldték egyáltalán Urba, vagy arról a jelentős szerepről, amelyet a különböző vallási hagyományok és kultúrák keveredésének elősegítésében játszott.

Életében és az azt követő évszázadokban nagy költőként és íróként tisztelték. Gwendolyn Leick tudós szerint: “Életét követően óriási hatást gyakorolt az írástudók nemzedékeire; műveit évszázadokkal a halála után is másolták és olvasták”(120). Azáltal, hogy Enheduanna zseniálisan megalkotta az istenek panteonját, amelyben egész Mezopotámia hihetett, segített megteremteni a világ első stabil, multikulturális, többnyelvű birodalmának szellemi alapjait; a hátrahagyott művein keresztül pedig írók és költők évszázadait befolyásolta és inspirálta az irodalom megalkotásában, amely életek millióit érintette meg, és évezredeken át segített egész civilizációkat formálni.

A szerző megjegyzése: Köszönet Elizabeth Viverito olvasónknak az Enheduanna munkásságával kapcsolatos meglátásaiért.