Dzsingisz kán és a modern világ kialakulása

Kritika: Aldo Matteucci

Kérdezzünk meg bárkit, ki volt az a személy, aki a legnagyobb hatással volt a világtörténelemre: kevesen említenék Dzsingisz kánt. Vitatható azonban, hogy Dzsingisz kán és a mongolok voltak a meghatározó erő, amely alakította Eurázsiát és következésképpen a modern világot. Nem azért, amit elpusztítottak – bár sok pusztítást végeztek az egész kontinensen -, hanem azért, amit felépítettek. Közel jártak ahhoz, hogy Eurázsiát világbirodalommá egyesítsék, és eközben olyan technológiákat terjesztettek el benne, mint a papír, a puskapor, a papírpénz vagy az iránytű – és a nadrág. Forradalmasították a hadviselést. Még tartósabban, a szerző szavaival élve: “…egy egyetemes kultúra és világrendszer magját is megteremtették. (…) A szabad kereskedelem, a nyílt kommunikáció, a közös tudás, a világi politika, a vallási együttélés, a nemzetközi jog és a diplomáciai mentesség hangsúlyozásával.”

Már megint a mongolok? Azok a vérszomjas, brutális mocskok, akik annyira közel állnak az állatokhoz, hogy egy jelentős genetikai hiányosságot neveztünk el róluk?

A mongolok Dzsingisz kán és utódai alatt uralták Eurázsiát Kínától a Közel-Keleten át Oroszországig. Ez a történelem legnagyobb birodalma. Dzsingisz felosztotta birodalmát négy gyermeke között, miközben egyiküket legfőbb főhatalommal ruházta fel. Az egységet azonban nem sikerült megőrizni, és az egyes kánságok eltávolodtak egymástól. Ennek ellenére Eurázsia legfontosabb mai hatalmi központjai mind a mongol birodalomban gyökereznek. Kínát, amely a Tang után különálló királyságokra – a Csin és a Szung – szakadt szét, Khubilai kán, Dzsingisz egyik unokája egyesítette politikailag és közigazgatásilag. Ezt követően Kína a dinasztiák váltakozása ellenére is képes volt megőrizni földrajzi és politikai integritását. Az indiai Mogul Birodalom Dzsingisz második fiának Csagatai kánságából alakult ki. A Bagdad központú Abbászida Kalifátust az Ilkhanátus váltotta fel, amely végül Perzsia központjává vált. Az Aranyhorda mongoljai először észak felé, az oroszországi Novgorod felé vonultak, majd meredeken dél felé fordultak, és elpusztították Kijevet és annak viking civilizációját – egyesek szerint a velenceiek parancsára, akik a rabszolga-kereskedelem monopóliumának megszerzésére törekedtek. Ennek eredményeként a régió hatalmi központja északra tolódott, és végül kialakult a cári Oroszország. Kelet-Európát feldúlták, de a szubkontinens többi részét megkímélték – valószínűleg azért, mert úgy ítélték meg, hogy a fosztogatás nem éri meg a fáradságot. Európa háborúzó mikroállamok halmazaként folytatta pályáját, amelyek egymással versengtek a térség hegemóniájáért – ez a kérdés csak a második világháború végén rendeződött.

A mongoloké volt az első modern hadsereg. Racionális struktúrára épült (a római légióhoz hasonlóan tízes nagyságrendű egységeken alapult), és az előléptetés szigorúan az érdemek alapján történt. Alaposan fegyelmezett és rendkívül mozgékony – a gyalogság ismeretlen volt -, a központi parancsnokság utasítására csendben bonyolult taktikai manővereket tudott végrehajtani. A gyorsaság és a hatékonyság a hódításban volt a védjegyük, és az ellenségben keltett félelem forrása. A mongol harcosok erőssége – és végső soron gyengesége – a ló és az íj volt. Az erdők akadályozták a lovas seregek felvonulását, India párás melegében az íjak csődöt mondtak, a lovak ereje pedig elfogyott, amikor a szíriai sivatagban nem találtak legelőt.

A mongolok fölényének további tényezői voltak a haditechnika és a logisztika. A lőpor képletét úgy változtatták meg, hogy robbanóerőt adjon, ne pedig lassú égést, mint a tűzlándzsákban és rakétákban. Kifejlesztették az ágyúkat és az ágyúkat. A kézművesek szakosodott csapatai képzettek voltak abban, hogy helyi anyagokból összetett ostromgépeket építsenek – így nem kellett azokat nagy távolságokra szállítani. Tökéletessé tették a falak lerombolását, így lehetetlenné tették a statikus védelmet. A sebesültekről egy külön orvosi testület gondoskodott. A hadsereg és lovai szétszóródtak a síkságokon, hogy takarmányt és élelmet szerezzenek, így nem volt szükség utánpótlási vonalakra – ugyanakkor a pontos memorizálást biztosító, dallamokon alapuló kifinomult kommunikációs rendszer lehetővé tette, hogy a szétszórt csapatok rövid időn belül átcsoportosuljanak, és kapcsolatban maradjanak a távoli vezetéssel.

A hírszerzési rendszer felülmúlhatatlan volt, és a mongolok sokkal többet tudtak a megszállni készülő területekről, mint a védők a mongolokról – már csak azért is, mert utóbbiak a földből éltek, és tudniuk kellett, hol található víz és legelő. Ráadásul a mongolok rendkívül kifinomult módszereket fejlesztettek ki a pszichológiai hadviselésre, pletykákat terjesztve kegyetlenségükről és pusztításukról. Ez elbizonytalanította a vidéki lakosságot, amely aztán elmenekült az előrenyomuló sereg elől, hátráltatva a védelmi erőfeszítéseket.

Weatherford szerint nyitott kérdésnek kell maradnia, hogy a mongolok dicsekvő kegyetlensége mennyire volt valós. A kifosztott sivatagi városok kiásott romjai között kevés nyoma maradt a tömeges mészárlásnak, és ami megmaradt, az arra utal, hogy az áldozatok számát valószínűleg tízszeresére taksálták. Ami bizonyítottnak tűnik, az az, hogy a mongolok igazságot ígértek azoknak, akik megadták magukat, de pusztulást esküdtek azoknak, akik ellenálltak, különösen, ha fellázadtak, és így veszélyeztették az utánpótlási vonalakat vagy a visszavonulási útvonalakat. És a mongolok tartották a szavukat. A mongolok azonban nem kínoztak, nem csonkítottak vagy nem főztek – ami megkülönbözteti őket azoktól az uralkodóktól és vallási vezetőktől Kínától Európáig, akik ilyen borzalmas megnyilvánulásokra támaszkodtak saját népük irányítása érdekében.

Közelebbről Dzsingisz – miután megküzdött a versengő arisztokrata vonalakkal, hogy egyesítse népét – elhatározta, hogy megöli az arisztokratákat, akiknek hűségében, megbízhatóságában és hasznosságában kételkedni kezdett, így lényegében lefejezve az ellenség társadalmi rendszerét és minimalizálva a jövőbeli ellenállást. Ennek során ravaszul felismerte, hogy a köznépet kevéssé érdekli, mi történik a tétlen gazdagokkal.

Városokat romboltak le, különösen a sivatagban, hogy átirányítsák a kereskedelmi forgalmat, és öntözőrendszereket romboltak le, hogy a mezőgazdasági területek a lovak számára legelővé váljanak.

A mongol hadsereg alapvető célja a fosztogatás volt, és a zsákmányt központilag gyűjtötték össze, hogy aztán igazságos és átlátható módon osszák szét a csapatok és az elesettek rokonai között – a khubi-rendszer. Ennek során hatalmas mennyiségű számadatot kellett rögzíteniük. Amit nem fosztottak ki, azt megszámolták és tárolták – így alakult ki egy rendkívül kifinomult bürokrácia, amely számon tartotta a felhalmozott vagyont. A mesterembereket összegyűjtötték és nagy távolságokon keresztül a mongol ízlést kiszolgáló termelési központokba szállították. Így a technológiák az egész kontinensen minden irányban elterjedtek.

Dzsingisz kán hitt a világot átívelő Nagy Kék Égben. Ebből az egyetemes istenségből vezette le a világbirodalomra vonatkozó megbízatását. Dzsingisz azonban találkozott a Selyemúton oda-vissza áramló sokféle vallással, mivel ezeket a kereskedők és az örökbefogadott nők vitték magukkal, akik aztán beházasodtak a szomszédos törzsekbe – Khubilai anyja valamilyen keresztény volt (valószínűleg nesztoriánus – irónia, hogy a szűk látókörű ortodoxia megakadályozta, hogy a pápa megragadja a lehetőséget a keresztény értékek terjesztésére a mongolok között). A mongolok között vallásszabadság uralkodott, és az államnak a vallással szembeni elsőbbségét az biztosította, hogy Dzsingisz kivégeztette az uralmát fenyegető, zavaró sámánokat.

Dzsingisz kán elutasított volt népe körében, és a rivális nemzetségek üldözték. Amikor hatalomra jutott, megteremtette a jogállamiságot, amely mindenkire és saját magára is egyformán vonatkozott. Ez a politika lehetővé tette számára, hogy a különböző legyőzött klánokat egyetlen nemzetté egyesítse, miközben megsemmisítette a népet elnyomó “fehércsontú” nemzetségek hagyományos hatalmát.

A mongolok saját termelési bázis híján a kereskedelemtől függtek az alapvető és luxuscikkek beszerzésében. Biztosították a Selyemutat (amely az azt elfoglaló kicsinyes muszlim uralkodók alatt elsorvadt), szabad kereskedelmet hoztak létre, és nagy mennyiségű árut mozgattak mindkét irányba. Ezen a mongol selyemúton utazhatott Marco Polo Khubilai udvarába.

A papírpénzt Kínából vezették be, és a háborúk zsákmányával fedezték. De Dzsingisz fia, Guyuk túl nagylelkű volt a nyomdával, és elértéktelenítette a valutát. Utódja, Mongke úgy döntött, hogy Guyuk adósságait mindenképpen törleszti, így biztosítva a kereskedelmi forgalom folyamatosságát. Bevezetett egy szabványosított ezüstrudat, a sukhe-t, hogy elérje a helyi pénznemek közötti konvertibilitást, és hogy az adókat pénzzé tegye, ahelyett, hogy helyi árukkal fogadta volna el a fizetséget. Ez lehetővé tette az állami költségvetés létrehozását és a pénz felhasználását az adóbeszedési helytől távoli helyeken felmerülő kiadások kifizetésére.”

Összefoglalva: “a Mongol Birodalom uralkodói kitartó univerzalizmust tanúsítottak. Mivel nem volt saját rendszerük, amelyet az alattvalóikra kényszeríthettek volna, hajlandóak voltak mindenhonnan származó rendszereket átvenni és kombinálni. Mivel ezeken a területeken nem voltak mély kulturális preferenciáik, a mongolok inkább pragmatikus, mint ideológiai megoldásokat alkalmaztak. Azt keresték, ami a legjobban működött; és amikor megtalálták, elterjesztették más országokban is.”

A mongolok végső vívmánya az volt, hogy képesek voltak beolvadni a helyi kultúrába, ami figyelemre méltó stabilitást adott uralmuknak. Khubilai kán zsenialitása abból a felismerésből fakadt, hogy Kína uralmához szinizálódnia kell – és ez sikerült is neki. Utódai kevésbé voltak merészek, és végül a Mingek megdöntötték őket. A kiegyenlítettség és a vallási és kulturális befogadás mongol elveit követve Akbar Indiában méltán vívta ki a Nagy címét.

A mongolokat azonban végül egy valószínűtlen ellenség győzte le: a pestis. Khubilai nyári rezidenciájából, Xanaduból indult útnak, és követte a mongol kereskedelmi útvonalakat, hogy halált vessen a kontinensen. Milliók haltak meg, a kereskedelmet elátkozták és betiltották, az idegenek pedig a kíváncsiság helyett a félelem forrásává váltak. Később az európai felvilágosodás egyre erősödő Ázsia-ellenességet hozott létre, amely gyakran a mongolokra összpontosított, mint a hatalmas kontinens minden gonosz és hibás jelképére. A demokratikus gondolkodás kialakulásával szembe kell állítani: a mongolok a “barbárok a kapuban” lettek.
A kommunista uralom igyekezett elnyomni a mongol történelmet. Most lassan újra felszínre kerül, ahogy a szétszórt maradványokat a történészek új generációja összegyűjti és értelmezi. Bár Weatherford könyve egyesek számára kissé hagiográfiai szerződésnek olvasható, nagy erénye, hogy lerántja a mongolokról alkotott kartonképet. Tudjunk meg még több érdekességet erről a kultúráról!