Codex Vaticanus

Kérlek, segítsd az Új Advent misszióját, és töltsd le azonnal a honlap teljes tartalmát. Tartalmazza a Katolikus Enciklopédiát, az egyházatyákat, a Summa, a Bibliát és még sok mást, mindezt mindössze 19,99 dollárért…

(CODEX B), egy görög kézirat, a Szentírás legfontosabb kézirata. Azért nevezik így, mert a Vatikáni Könyvtárhoz tartozik (Codex Vaticanus, 1209).

Ez a kódex egy negyedszázados, unciális betűkkel írt kötet, finom pergamenből készült, quinternákba kötött fóliókon. Minden oldal három, egyenként negyven soros oszlopra van osztva, egy sorra tizenhat-tizennyolc betű jut, kivéve a költői könyveket, ahol a sorok stichometrikus felosztása miatt egy oldalra csak két oszlop jut. Nincsenek nagybetűk, de néha egy-egy szakasz első betűje túlnyúlik a margón. A kéziraton több kéz dolgozott; az első író sem szüneteket, sem ékezeteket nem tett be, és csak ritkán használt egyszerű írásjeleket. Sajnos a kódex megcsonkult; egy későbbi időpontban a hiányzó fóliókat mással pótolták. Így hiányzik az első húsz eredeti folió; a 178. folió egy része és a 348. folió utáni tíz folió; valamint az utolsó quinternek, amelyek számát lehetetlen megállapítani. Összesen 759 eredeti fólió maradt fenn.

Az Ószövetség (Septuaginta változat, kivéve Dániel, amely a Theodotion változatából származik) 617 fóliót foglal el. A fent említett hiányosságok miatt az ószövetségi szövegből a következő szakaszok hiányoznak: 1Mózes 1-46,28; 2Sámuel 2,5-7, 10-13; Pss. cv,27-cxxxvii, 6. Az Ószövetség könyveinek sorrendje a következő: Teremtés könyvétől a második Paralipomenonig, első és második Eszdrás, Zsoltárok, Példabeszédek, Prédikátor, Énekek éneke, Jób, Bölcsesség, Prédikátor, Eszter, Judit, Tóbiás, a kisebb próféták Oseától Malakiásig, Ézsaiás, Jeremiás, Báruk, Siralmak és Jeremiás levele, Ezechiel, Dániel; a vatikáni kódex nem tartalmazza a Manasses imáját és a Makkabeusok könyveit.Az Újszövetség a 618. lapon kezdődik. Az utolsó quinternek elvesztése miatt a páli levelek egy része hiányzik: Zsidók 9:14-13:25, a pásztori levelek, a Filemonhoz írt levél; továbbá az Apokalipszis. Lehetséges, hogy néhány extra-kanonikus írás is hiányzik, például Kelemen levele. Az újszövetségi könyvek sorrendje a következő: Evangéliumok, Apostolok Cselekedetei, Katolikus levelek, Szent Pál a rómaiakhoz, Korinthusiakhoz (I-II), Galata levél, Efézusi levél, Filippi levél, Thesszalonikaiakhoz (I-II), Zsidókhoz írt levél.

A vatikáni kódexben nem találjuk sem az ammoniai szakaszokat, sem az euszebiai kánonokat. Viszont szakaszokra van osztva, a Codex Zacynthiusszal (Cod. “Zeta”), Szent Lukács nyolcadik századi szentírási kéziratával közös módon. Az Apostolok Cselekedetei sajátos, harminchat fejezetre való felosztást mutat. A katolikus levelek kettős felosztás nyomait viselik magukon, amelyek közül az első és a korábbiak közül egyesek szerint Péter második levele hiányzik. A páli levelek felosztása egészen sajátos: egy könyvként kezelik őket, és folyamatosan számozzák. Ebből a felsorolásból világos, hogy a Szentírásnak a Vatikáni Kódex által reprodukált másolatában a Zsidókhoz írt levél a Galáciabeliekhez írt levél és az Efézusiakhoz írt levél közé került.

A Vatikáni Kódexet, Tischendorf nézetei ellenére, aki az általa felfedezett Codex Sinaiticus elsőbbségét vallotta, joggal tartják a Biblia legrégibb fennmaradt másolatának. A Codex Sinaiticushoz hasonlóan ez is azt képviseli, amit Westcott és Hort “semleges szövegnek” nevez, vagyis olyan szöveget, amely megelőzi az összes későbbi kéziratban található módosításokat, nemcsak a kevésbé régi antiochiai recenziókban található módosításokat, hanem azokat is, amelyekkel a keleti és az alexandriai recenziókban találkozunk. Elmondható, hogy a negyedik század első felében keletkezett vatikáni kódex a Biblia egyik olyan recenziójának szövegét képviseli, amely a harmadik században volt érvényben, és hogy a kéziratok azon családjába tartozik, amelyet Origenész használt Hexaplája megírásakor.

A vatikáni kódex eredeti származási helye bizonytalan. Hort szerint Rómában íródott; Rendel Harris, Armitage Robinson és mások Kis-Ázsiának tulajdonítják. Egy elterjedtebb vélemény szerint Egyiptomban íródott. Armitage Robinson úgy véli, hogy a Vaticanus és a Sinaiticus eredetileg együtt volt valamelyik ókori könyvtárban. Véleményét arra a tényre alapozza, hogy mindkét kézirat margóján ugyanaz a sajátos fejezetrendszer található az Apostolok Cselekedeteire vonatkozóan, amely Euthalius felosztásából származik, és amely a latin Vulgata két másik fontos kódexében (Amiatinus és Fuldensis) is megtalálható. Tischendorf úgy vélte, hogy a Vatikáni Kódex átírásán három kéz dolgozott. Az Ószövetség első kezét (B1) vagy átíróját azonosította (?) az Ószövetség egy részének és az Újszövetség néhány fóliójának átírójával a Codex Sinaiticusban. Ezt az ősszöveget röviddel az eredeti átírás után, egy új kézirat segítségével, egy korrektor (B2 Az Ószövetség esetében B2-t Swete Ba-ként idézi) javította. Hat évszázaddal később (egyesek szerint) egy harmadik kéz (B3,Bb) visszaadta a megfakult betűket, csak nagyon keveset hagyva érintetlenül az eredetiből. Fabiani szerint azonban ezt a visszavezetést a XV. század elején Clemens szerzetes végezte (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). Az újkorban (tizenötödik-tizenhatodik század) a hiányzó fóliókat hozzáadták a kódexhez, hogy – Tregelles feltételezése szerint – előkészítsék azt a Vatikáni Könyvtárban való használatra. Régi katalógusok szerint a XV. században már ott volt. Az Újszövetség kiegészítését Scrivener a Cod. 263 (in Gregory, 293) a Zsidókhoz írt levélhez, és Cod. 91 az Apokalipszishez. I. Napóleon a kódexet Párizsba szállíttatta (ahol Hug tanulmányozhatta), de aztán a római zsákmány néhány más maradványával együtt visszakerült a Szentszékhez, és a Vatikáni Könyvtárban kapott helyett. A Vatikáni Kódexnek különböző gyűjteményei, kiadásai és tanulmányai léteznek. A kollációk a következők:

Sok más tudós is készített saját céljaira külön összeállítást, pl. Tregelles, Tischendorf, Alford stb. A Vatikáni Kódexről írt művek közül jelezhetjük: Bourgon, Letters from Rome” (London, 1861). A vatikáni görög kéziratok katalógusának második kötetében, amelyet a Vatikáni Könyvtár katalogizálásának modern tudományos módszere szerint végeztek, található egy leírás a Codex Vaticanusról.

Ami e kódex kiadásait illeti, a Septuaginta római kiadása (1587) a Vaticanuson alapult. Hasonlóképpen Swete cambridge-i kiadása is rendszeresen ezt követi, és csak a Vaticanusból hiányzó részek esetében használja a Sinaiticust és az Alexandrinust. Az első római kiadás 1858-ban jelent meg Mai és Vercellone neve alatt, és ugyanezen nevek alatt egy második római kiadás 1859-ben. Mindkét kiadást Tischendorf keményen bírálta az 1867-ben Lipcsében megjelent “Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum” című, függelékkel ellátott kiadásában (1869). A harmadik római kiadás (Verc.) Vercellone (meghalt 1869) és Cozza-Luzi (meghalt 1905) neve alatt jelent meg 1868-81-ben; a szöveg fényképes reprodukciójával együtt: “Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae” (Milánó, 1904-6). Ez a kiadás mesteri névtelen bevezetést tartalmaz (Giovanni Mercati tollából), amelyben az író számos, korábbi szerzők által tett pontatlan állítást korrigál. Egészen a közelmúltig nem mindenki számára volt biztosítva az a kiváltság, hogy teljesen szabadon és teljes körűen betekinthessen ebbe az ősi kéziratba. A vatikáni kódex anyagi állapota általában véve jobb, mint a kortársaké; előre látható azonban, hogy egy évszázadon belül darabokra fog hullani, hacsak nem fedezik fel a hatékony gyógymódot, amelyet komolyan keresnek.”