Alexander Severus

Kérlek, segítsd az Új Advent misszióját, és töltsd le azonnal a honlap teljes tartalmát. Tartalmazza a Katolikus Enciklopédiát, az egyházatyákat, a Summa, a Bibliát és még sok mást, mindössze 19,99 dollárért…

Római császár, sz. 208-ban született a palesztinai Accóban, lázadó katonái a Rajna menti Siculánál meggyilkolták. 235 (Sicklingenben, Mainz közelében). Genessius Marcianus és Julia Mammaea fia volt, fiatalkorában Alexianus néven ismerték. Amikor unokatestvérét és örökbefogadott apját, Elagabaloszt 222-ben meggyilkolták, Alexandrosz lépett a császári trónra. Nevelését Mammaea gondosan irányította Antiókhiában, ahová valamikor 218 és 228 között meghívta a nagy keresztény tanítót, Origenészt. Euszebiosz elbeszéli (Egyháztörténet VI.21-28), hogy “nagyon vallásos asszony” volt, és hogy Origenész egy ideig nála maradt, és mindenre oktatta, ami az Úr dicsőítésére és isteni tanításainak megerősítésére szolgálhatott. Ebből azonban nem következik, hogy keresztény volt. Fia, Sándor minden bizonnyal nagyon kedvezően viszonyult a keresztényekhez. Történetírója, Lampridius számos érdekes részletet közöl e császárnak az új vallás iránti tiszteletéről. Magánoratóriumában (lararium) Ábrahám és Krisztus képeit más híres személyek, például Orpheus és Apollonius Tyana-i Apollonius képei elé helyezte (Vita Alex., xxix); tolerálta a keresztény hit szabad gyakorlását (“Christianos esse passus est”, ibid., xxii); a császári helytartók kinevezésekor a keresztények körültekintését és gondoskodását ajánlotta püspökeik kiválasztásánál (ibid., xxii); a keresztényeknek a püspökök kiválasztásánál az óvatosságot és a gondosságot ajánlotta (ibid., xxii), xiv); elérte, hogy nekik ítéljenek oda (ibid., xlix) egy építkezési helyet Rómában, amelyre a kocsmárosok (cauponarii) igényt tartottak, azon az elven, hogy jobb, ha Istent valamilyen módon ott tisztelik, mintha a helyet újra ilyen célokra használnák; ő idézte elő Krisztus híres szavait (Lk 6,31): “

A császári jóakarat e jelei ellenére a keresztények még ebben az enyhe uralkodási időszakban is tovább szenvedtek. Egyes írók úgy vélik, hogy ekkor halt meg Szent Cecília a keresztény hitért. Legfőbb jogtudósáról, Ulpianusról Lactantius (Divine Institutes V.2) azt mondja, hogy a proconsul kötelességeiről szóló művében (De officio proconsulis) kodifikálta az összes keresztényellenes császári jogszabályt (rescripta principum), hogy a bírák könnyebben alkalmazhassák a szokásjogot (ut doceret quibus oportet eos paenis affici qui se cultores Dei confiterentur). Ennek a kegyetlen törvénykönyvnek a töredékei, Ulpianusnak a prokonzuli hivatalról szóló (tíz) elveszett könyve közül a hetedikből még láthatók a “Digestákban” (I, tit. xvi, xvii, tit. II, 3; xvliii, tit. IV, 1 és tit. xiii, 6). A “Severus” vezetéknév, nem kevésbé, mint az a mód, ahogyan ő és Mammaea halálát elszenvedte, jelzi kormányzásának temperamentumát. Arra törekedett, hogy Rómában a köz- és a magánéletben jó rendet és erkölcsi tisztességet teremtsen, és morális cenzori hatalmát némileg kihasználva tizenkét tisztviselőt (curatores urbis) nevezett ki bölcs rendelkezéseinek végrehajtására. Úgy tűnik, hogy tanítványa volt az uralkodó “vallási szinkretizmusnak” vagy eklekticizmusnak, amelyet elődje, Elagabalus honosított meg Rómában, mint e figyelemre méltó szír-római család sajátos hozzájárulását a nagy pogány birodalom lassú, de biztos átalakításához, hogy az isteni gondviselés hatalmas eszközévé váljon az akkoriban teljessé váló erkölcsi bajok gyógyítására. Életét, valamint köz- és magánéletének erkölcsi emelkedettségét illetően minden történész egyetért; a keresztény történetírók általában azon a véleményen vannak, hogy az erény ezen elemei annak a nevelésnek voltak köszönhetőek, amelyet Origenész irányítása alatt kapott.