136. zsoltár

A 136. zsoltár egy különleges zsoltár, amelynek 26 verse mindegyike megismétli a következő mondatot: Az Ő irgalma örökké tart. A 118. zsoltár ötször ismételte meg ezt a megerősítést. Az egész héber Szentírásban ez a mondat némiképp liturgikus értelmet nyer, mintha Izrael összegyűlt népe az éneklést és az istentiszteletet vezető leviták utasítására mondaná vagy énekelné ezt. Az Ezsdrás 3:11 arra utal, hogy ez a bátorítás része volt az Isten népe közötti válaszoló éneklésnek: És válaszul énekeltek, dicsérve és hálát adva az Úrnak: “Mert jó ő, mert irgalma örökké tart Izráel iránt.”

A mondat még többször szerepel az Ószövetségben, minden alkalommal valamilyen nyilvános dicséret vagy nyilatkozat összefüggésében. Az Ő irgalma örökké tart:

• Dávid dicsőítő zsoltárában, amelyet az 1Krónikák 16:7-ben jegyeztek fel (16:34).
• A papok megbízatásaiban Dávid idejében (1Krónikák 16:41).
• Izrael dicséretében Salamon templomának felszentelésekor (2Krónikák 5:13, 7:3, 7:6).
• Az Úrnak az ammóniak felett aratott győzelméről szóló feljegyzésben, amikor dicsőítették (2Krónikák 20:21).
• Az Izrael jövőbeli dicsőítésében a babiloni hódításban elszenvedett pusztítás után (Jeremiás 33:10-11).
• Ezra templomának felszentelésekor (Ezsdrás 3:11).

A templom udvarán összegyűlt Isten népének nagy sokaságát képzeljük el. Egy pap vagy levita kiáltana egy okot, hogy hálát adjon Istennek, és az Ő népe így válaszolna: “Mert az Ő irgalma örökké tart.”

“A zsidó hagyományban a 136. zsoltárt a Nagy Hallel (vagy a dicséret nagy zsoltára) néven emlegetik. Nem használja a halleluja jáh szavakat, de azért nevezik Nagy Hallélnek, mert elismétli Isten jóságát népével szemben, és arra buzdítja őket, hogy dicsérjék őt irgalmas és állhatatos szeretetéért.”” (James Montgomery Boice)

A. Isten állhatatos irgalmassága az idők kezdetétől fogva.

1. (1-4) Isten maradandó irgalmassága az Ő lényegi természetében, aki Ő.

Oh, adjatok hálát az Úrnak, mert jó!
Mert az Ő irgalma örökké tart.
Oh, adjatok hálát az istenek Istenének!
Mert az Ő irgalma örökké tart.
Ó, adjatok hálát az urak Urának!
Mert az Ő irgalma örökké tart:
Akinek egyedül nagy csodákat tesz,
Mert az Ő irgalma örökké tart;

a. Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert Ő jó! Az előző zsoltárhoz hasonlóan a 136. zsoltár is hálát és dicséretet ad Istennek jóságáért. Az a tény, hogy Isten jó, alapvető mindenben, ami Ő van és amit tesz. Tudjuk, hogy Isten szeretet (1Jn 4,8 és 4,16), és ez a szeretet az Ő jóságának kifejeződése. Ez csodálatos ok arra, hogy hálát adjunk Jahvénak.

i. “Hálát adni nem a teljes jelentése ennek a szónak… és ezért elgondolkodó, hálás imádatra hív bennünket, kibetűzve, amit Isten dicsőségéről és tetteiről tudunk vagy találtunk”. (Kidner)

ii. “Ő minden mást felülmúlóan jó, sőt, a legmagasabb értelemben egyedül ő a jó; ő a jó forrása, minden jónak a jója, a jó fenntartója, a jó tökéletesítője és a jó jutalmazója. Ezért megérdemli népe állandó háláját”. (Spurgeon)

iii. Mivel Isten képmására vagyunk teremtve (1Mózes 1:26-27), tudunk valamit arról, hogy mi a jó. Azonban bukottak vagyunk (Róma 5:19), és a jóról való tudásunk megromlott. Mégis a jóról alkotott egész fogalmunk Istenben és az Ő jóságában gyökerezik.

iv. Azok, akik megkérdőjelezik Isten jóságát, azt valamilyen mérce szerint teszik, hogy mi a jó és mi a rossz. E mérce puszta létezése összekapcsolja őket valamivel önmagukon túl – vissza a Teremtőhöz, aki az Ő képmására teremtette őket.

b. Mert az Ő irgalma örökké tart: Ez az első a 26 alkalomból, amikor ez a kifejezés megismétlődik ebben a zsoltárban. Valószínűleg ez volt Izrael gyülekezetének válasza minden egyes első sorra, amelyet a papok vagy a leviták mondtak.

i. Az 1Krónikák 16:37-41 arra utal, hogy az Ő irgalmassága örökké tart, naponta énekelték a reggeli és esti áldozatok részeként.

ii. “A legtöbb szilárd, egyszerű refrénnel rendelkező himnusz a gyülekezetek kedvencévé válik, és ez bizonyára az egyik legkedveltebb volt”. (Spurgeon)

iii. Isten örökké tartó irgalmasságának legnagyobb megnyilvánulása Jézus Krisztus, a világ Megváltója személyében és művében mutatkozott meg.

c. Az Ő irgalma örökké tart: A kijelentés azt hirdeti, hogy Isten heszed (irgalmassága) soha nem ér véget, és mindig megadatik népének.

i. Az irgalom a nagy héber hesed szó fordítása, amely Jahve kegyelmét, hűséges szeretetét, népéhez való szövetségi szeretetét jelentheti. Egyes tudósok túlhangsúlyozták szövetségi aspektusát, túl sok érzést véve ki a szóból. A heszed a szövetséghez való hűséget valódi szeretettel és kegyelemmel ötvözi.

ii. Évszázadokon át olyan szavakkal fordították, mint irgalom, kedvesség és szeretet. 1927-ben egy Nelson Glueck nevű tudós (többek között) amellett érvelt, hogy a heszed igazi gondolata a “szövetségi hűség”, és nem annyira a szeretet vagy az irgalom. Sokan azonban nem értettek ezzel egyet, és nincs jó okunk arra, hogy megváltoztassuk a hesed régóta elfogadott értelmezését, és olyan szónak tekintsük, amely elsősorban a szövetségi hűséget hangsúlyozza (lásd R. Laird Harris a hesedről a Theological Wordbook of the Old Testament-ben).

d. Adjatok hálát az istenek Istenének… az urak Urának: Többször találunk okot arra, hogy hálát adjunk és dicsérjük Istent. Itt minden egyes ok ahhoz kapcsolódik, hogy ki az Isten. Ő nagyobb, mint a nemzetek bármelyik feltételezett istene vagy ura. Ez a gondolat az 5Mózes 10:17-ből meríthető.

i. ÚR…. Isten…. Úr: “A nyitó strófák arra az Egyre utalnak, akire mindvégig hivatkoznak, a három nagy névvel, amelyekről Őt ismerik: Jehova, a kegyelem címe (1. vers); Elohim, a hatalom neve (2. vers); és Adonai, a szuverenitás címe (3. vers).” (Morgan)

ii. Az urak Ura: “Minden úr többes számban ebben az Úrban egyes számban összefoglalva: ő nagyobb úr, mint minden császár és király egybe sűrítve”. (Spurgeon)

e. Annak, aki egyedül tesz nagy csodákat: Isten népét arra hívták, hogy dicsérje Őt, mint az igazi hatalom és a csodálatos csodák Istenét. A zsoltár további részének nagy része számos ilyen nagy csodát ír le, amelyek az Ő nagy irgalmasságának, a népe iránti heszednek a kifejeződései voltak és vannak.

i. “Az itt említett tulajdonságok a “jóság” és a “hatalom” tulajdonságai; az egyik teszi őt készségesnek, a másik képesnek arra, hogy üdvözítsen; és mi mást kívánhatnánk jobban, mint hogy továbbra is ilyen maradjon?”. (Horne)

ii. “Művei mind nagy csodák, még akkor is, ha nem nagyok; sőt, a mikroszkóp apró tárgyaiban olyan nagy csodákat látunk, amilyeneket még a távcső is képes feltárni”. (Spurgeon)

iii. Igaz, hogy egyedül Isten tesz nagy csodákat, és a következő sorok arról szólnak, hogy a teremtés ezeknek a csodáknak a kezdete (és nem a vége).

2. (5-9) Isten maradandó kegyelme a teremtő munkájában.

Akinek, aki bölcsességgel teremtette az eget,
mert irgalma örökké tart;
Akinek, aki a földet a vizek fölé terítette,
mert irgalma örökké tart;
Aki nagy fényeket teremtett,
Mert az Ő irgalma örökké tart-
A napot, hogy uralkodjék nappal,
Mert az Ő irgalma örökké tart;
A holdat és a csillagokat, hogy uralkodjék éjjel,
Mert az Ő irgalma örökké tart.

a. Annak, aki bölcsességével teremtette az eget: Itt az énekes visszautal az 1Mózes 1-re, és rámutat Isten teremtő munkájára, mint népéhez való soha véget nem érő irgalmasságának bizonyítékára.

i. “A zsoltár eredeti nézőpontból szemléli a teremtés történetét, amikor e mű minden egyes szakasza után kórusban gördíti elénk, hogy annak indítéka Jehova örökkévaló szerető jóságában rejlik. A teremtés az isteni szeretet cselekedete.” (Maclaren)

ii. “Amilyen messzire a teremtésig visszament a szeme, és a viharos, zaklatott napokon keresztül mindvégig felismerte az irgalom ezüstszálát. Ó, bárcsak nekünk is olyan szemünk lenne, mint neki, hogy mindig lássuk Isten szeretetét!” (Meyer)

iii. “Nincsenek vaspályák, rudakkal és csavarokkal, amelyek a bolygókat pályájukon tartják. Szabadon mozognak a térben, állandóan változnak, de sohasem változnak; egyensúlyozva és egyensúlyozva; ringatózva és ringatózva; megzavarodva és megzavarodva repülnek előre, csalhatatlan bizonyossággal teljesítve hatalmas ciklusaikat. Az egész rendszer az égi gépezet egyetlen nagy, bonyolult darabját alkotja; kör a körben, kerék a kerékben, ciklus a ciklusban.” (The Orbs of Heaven, idézi Spurgeon)

b. A földet a vizek fölé terítette: Ebben a szakaszban Isten mint Teremtő munkáját írjuk le a teremtés első négy napjának elemeivel (1Mózes 1:1-19). Mivel ezek mindegyike az Ő soha véget nem érő kegyelmének kifejezése az Ő népe iránt, elmondhatjuk, hogy Isten az eget és a földet az Ő népére gondolva teremtette.

i. “Az egek fent és a föld lent hirdetik nagy Teremtőjük bölcsességét, és hangosan hirdetik értelmes fülnek az őket alkotó kéz istenségét. Az egek Isten szeretetét mutatják az ember iránt; a föld az ember kötelességét tanítja Isten iránt”. (Horne)

ii. “Pál ugyanezeket az igazságokat visszhangozta Lystrában, amikor az ottani pogányoknak azt tanította, hogy Isten ‘jóságos volt, amikor esőt adott nektek az égből és termést a maga idejében; bőséges táplálékkal lát el benneteket, és örömmel tölti el szíveteket’ (ApCsel 14:17).”. (Boice)

iii. A teremtés témája ebben a zsoltárban “…arra hívja a keresztényt, hogy ne a kozmológiai elméleteken vitatkozzon, hanem gyönyörködjön a környezetében, amelyet nem puszta mechanizmusként, hanem az ‘állhatatos szeretet’ műveként ismer. Egyetlen hitetlen embernek sincs alapja az öröm ilyen minőségére”. (Kidner)

B. Isten állhatatos kegyelme az Ő népe iránt.

1. (10-15) Isten tartós irgalma az Egyiptomból való szabadulásban.

Aki megverte Egyiptomot elsőszülötteiben,
mert az ő irgalma örökké tart,
és kivezette Izráelt közülük,
mert az ő irgalma örökké tart,
erős kézzel és kinyújtott karral,
mert az ő irgalma örökké tart;
Aki kettéosztotta a Vörös-tengert,
mert az Ő irgalma örökké tart;
és átvezette Izráelt a közepén,
mert az Ő irgalma örökké tart;
és legyőzte a fáraót és seregét a Vörös-tengerben,
mert az Ő irgalma örökké tart;

a. Annak, aki Egyiptomot megverte elsőszülöttjeikben: Az előző zsoltár említette az Egyiptomból való szabadulást és az elsőszülöttek megverését (Zsoltárok 135:8-9). Itt ismét Istent dicsőítik, mint azt, aki megmentette Izraelt az egyiptomi rabszolgaságból és megaláztatásból – ez az Ő soha véget nem érő irgalmasságának újabb kifejezése.

i. Az énekes elbeszélte Isten nagy csodáit, amelyek zökkenőmentesen folynak a Teremtés művétől, amelyet az 1. Mózes 1-ben leírtak, egészen a szabadítás művéig, amelyet a 2. Mózes második könyvében írtak le. Joggal tekintjük (vagy kellene tekintenünk) a Kivonulásról szóló beszámolót történeti beszámolónak, amely azt írja le, ami valóban megtörtént. Ezért ennek a zsoltárnak a kontextusa és folyama azt bizonyítja, hogy amit Isten az 1Mózes 1-ben leírt, az valóban megtörtént. A zsoltáros nem kezeli őket különbözőképpen, mintha az egyik egy legenda, a másik pedig tényleges történelem lenne.

b. Annak, aki kettéválasztotta a Vörös-tengert: Isten nemcsak kivezette az izraelitákat Egyiptomból, hanem megszabadította őket a fáraó azon kísérletétől is, hogy visszafoglalja őket. Izrael iránti kegyelméből Isten megdöntötte a fáraót és seregét a Vörös-tengeren.

i. Fontos, hogy Isten a történelmet használja ebben a zsoltárban. Mint a Szentírás számtalan más helyén, Isten arra használta fel a múltban végzett munkáját, hogy reményt, hitet és bizalmat adjon népének mind a jelenre, mind a jövőre nézve.

ii. “A Vörös-tenger kettéosztására vonatkozó szó sajátos. Azt jelenti, hogy darabokra vagy kettévágni, és Salamon ítéletében a gyermek kettévágására használják ; míg a ‘részek’ szó ugyanebből a gyökből származó főnév, és az 1Mózes 15:17-ben található, hogy leírja azt a két részt, amelyre Ábrahám a tetemeket felhasította. Így, mint karddal, Jehova kettévágta a tengert, és népe a részek között haladt át, mint a szövetségi áldozat felei között”. (Maclaren)

iii. Megdöntötte a fáraót és seregét: “…mint héberül: lerázta. A szó a lombját lerázó fára alkalmazható, Ézsaiás. 33:9. Ugyanez a szó szerepel a 2Mózes 14:27-ben: “És az Úr megdöntötte (lerázta) az egyiptomiakat a tenger közepén”. (Barnes, idézi Spurgeon)

2. (16-22) Isten tartós kegyelme a pusztától az Ígéret Földjéig.

Akinek, aki népét a pusztán keresztül vezette,
mert irgalma örökké tart;
Akinek, aki nagy királyokat vert le,
mert irgalma örökké tart;
és híres királyokat ölt meg,
mert irgalma örökké tart-
Sihon, az amoriták királya,
mert irgalma örökké tart;
És Ogot, Básán királyát,
Mert az Ő irgalma örökké tart-
És adta földjüket örökségül,
Mert az Ő irgalma örökké tart-
És örökségül Izraelnek, az Ő szolgájának,
Mert az Ő irgalma örökké tart.

a. Annak, aki az Ő népét a pusztán keresztül vezette: Ez a rövid kijelentés Isten sok hatalmas és szeretetteljes tettére emlékeztet. Jahve útmutatást, élelmet, vizet, szerkezetet, vezetést, gyógyulást, győzelmet és sok más dolgot biztosított Izraelnek a pusztán keresztül.

i. “Megdöbbentő csodája volt Istennek, hogy ennyi százezer embert eltartott egy olyan pusztában, amely teljesen meg volt fosztva az emberi élethez szükséges minden szükséglettől, méghozzá negyven éven keresztül.” (Clarke)

ii. “…azon a hatalmas üvöltő pusztaságon keresztül, ahol nem volt sem út, sem ellátás; amelyen a Mindenható Istenen kívül senki más nem tudta volna őket biztonságosan átvezetni.” (Poole)

iii. Ez Isten soha nem szűnni nem akaró irgalmasságának nagyszerű bizonyítéka volt. “Viselkedésük a pusztában a legkeményebben próbára tette irgalmasságát, de az elviselte a terhelést; sokszor megbocsátott nekik; és bár megverte őket vétkeikért, mégis megvárta, hogy kegyelmes legyen, és hamarosan könyörületesen feléjük fordult.” (Spurgeon)

b. Annak, aki nagy királyokat sújtott le: Az előző zsoltár az amoriták királyának, Szihonnak és Basán királyának, Ógnak a legyőzését írta le, valamint azt, hogy Kánaánt Izraelnek adták örökségül (Zsoltárok 135:10-12). Ezek mind Isten soha véget nem érő irgalmasságának megnyilvánulásai voltak.

i. Nagy királyok: “Nagyok, ahogyan azokban az időkben számon tartották őket, amikor szinte minden kis városnak megvolt a maga királya; Kánaánnak harminc és még több volt belőlük. Nagyok termetüket és erejüket tekintve is; mert az óriások nemzetségéből valók voltak, 5Mózes 3:11-13, Ámósz 2:9”. (Trapp)

ii. “Az Úr, aki a pusztába vonulás kezdetén megverte a fáraót, annak végén megverte Szihont és Ógot”. (Spurgeon)

iii. És megölte a híres királyokat: “Mire volt jó nekik a hírnevük? Mivel szembeszálltak Istennel, inkább hírhedtek lettek, mint híresek. Halálukkal az Úr híre növekedett a nemzetek között, míg az ő hírnevük gyalázatos vereséggel végződött.” (Spurgeon)

3. (23-25) Isten tartós irgalma a folyamatos szabadításban és segítségben.

Aki megemlékezett rólunk alázatos állapotunkban,
mert az Ő irgalma örökké tart;
és megmentett minket ellenségeinktől,
mert az Ő irgalma örökké tart;
Aki táplálékot ad minden testnek,
mert az Ő irgalma örökké tart.

a. Aki megemlékezett rólunk a mi alázatos állapotunkban: Az ének éles, mégis ügyes átmenetet képez Isten múltbeli nagy csodáitól a jelenben való hűséges segítségéhez. Jó, ha a múltban keressük a bizonyítékot arra, hogy az Ő irgalma örökké tart, de még jobb, ha a saját napjainkban látjuk a bizonyítékot.

i. “Végül is ‘az ő állhatatos szeretete örökké tart’, és a refrén célja, hogy megmutassa Isten minden cselekedetének relevanciáját a zsoltár minden énekese számára”. (Kidner)

ii. Megváltott minket ellenségeinktől: “A bűn az ellenségünk, és mi megváltottunk tőle az engesztelő vér által; a Sátán az ellenségünk, és mi megváltottunk tőle a Megváltó hatalma által; a világ az ellenségünk, és mi megváltottunk tőle a Szentlélek által”. (Spurgeon)

b. Aki táplálékot ad minden testnek: A zsoltáros arra kérte Isten népét, hogy ne csak a szabadítói, hanem az ellátó munkájáért is dicsérje és köszönje meg Őt. Ez újabb bizonyítéka Isten soha véget nem érő kegyelmének, amely minden testre kiterjed, nem csak Izraelre.

i. Táplálék minden testnek: “…akinek egyetemes gondviselése által minden szellemi és állati lényt eltart és megőriz. Az, hogy minden élőlénynek táplálékot rendelt, mégpedig a természetének megfelelő fajtát (márpedig az állatok természete és szokásai végtelenül változatosak), Isten csodálatos gondviselésének, bölcsességének és jóságának elsöprő bizonyítéka”. (Clarke)

ii. “Megígérte Noénak és minden ‘testnek’, hogy kegyelmével fenntartja azt (vö. 1Mózes 9:8-17). A zsoltáros itt a ‘test’ szót használja… és ezzel utalást tesz Isten ígéretére (vö. 1Mózes 9:11, 15-17).” (VanGemeren)

4. (26) Hálaadás a maradandó irgalmasság Istenének.

Oh, adjatok hálát az ég Istenének!
Mert az Ő irgalma örökké tart.

a. Ó, adjatok hálát az ég Istenének: Amikor erre utasít bennünket, a zsoltáros nemcsak a mi megfelelő hálánkat tartja szem előtt, hanem arra is emlékeztet bennünket, hogy Izrael Istene, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene az ég Istene. Ő az az Isten, aki valóban létezik és valóban uralkodik.

i. Az ég Istene: “Ezért a végső dicséretfelhívás, amely a zsoltár kezdetének visszhangjával zárja le a zsoltárt, nem azon a néven nevezi Őt, amely Izrael különleges kapcsolatát jelentette, hanem azon a néven, amellyel más népek is megszólíthatták és megszólították Őt: “az ég Istene”, akitől minden jó leszáll az egész földre”. (Maclaren)

ii. “Az Ő kegyelme, hogy a mennyországot biztosítja népének, több, mint minden más”. (Trapp)

b. Mert az Ő irgalma örökké tart: Az énekes sok okot adott arra, hogy ezzel a kijelentéssel válaszoljunk Istennek, és meggyőződjünk róla. Isten soha véget nem érő irgalma – szerető jósága, kegyelme, hűséges szeretete – soha nem szűnik meg utat találni arra, hogy megáldja és segítse népét.

i. “És azt hiszed, hogy ez a kegyelem cserbenhagy téged? Örökké megmarad! Nyugtalan kisgyermekként bosszankodsz és feszengsz, de nem eshetsz ki Isten irgalmasságának karjaiból.” (Meyer)

ii. Spurgeon sok mindent javasolt, amit a 136. zsoltár egésze tanít:

– A múlt, a jelen vagy a jövő nem vet véget az Ő irgalmának.

– Az élet viharai nem vetnek véget az Ő irgalmának.

– A szeretteitől való távolság nem vet véget az Ő irgalmának.

– Maga a halál sem vet véget az Ő irgalmának.

– Isten soha véget nem érő irgalmasságának irgalmassá kell tennie bennünket mások iránt.

– Isten soha véget nem érő irgalmasságának reménykedővé kell tennie bennünket mások iránt.

– Isten soha véget nem érő irgalmasságának reménykedővé kell tennie bennünket önmagunk iránt.

iii. “Kr. u. 358 februárjának egyik éjszakáján Athanasius egyházatya egész éjjel istentiszteletet tartott az egyiptomi Alexandriában lévő templomában. Ő vezette a harcot Jézus Krisztus örökkévaló fiúságáért és istenségéért, mert tudta, hogy a kereszténység fennmaradása ettől függ. Sok ellensége volt – még inkább politikai, mint teológiai okokból -, és ezek a római kormányzat hatalmát mozgatták ellene. Azon az éjszakán a templomot kivont kardú katonák vették körül. Az emberek megrémültek. Athanasius nyugodt lélekjelenléttel hirdette meg a 136. zsoltár éneklését. A hatalmas gyülekezet válaszolt, huszonhatszor dübörgött: “Az Ő szeretete örökké tart”. Amikor a katonák berontottak az ajtón, megdöbbentek az énekléstől. Athanáz megőrizte a helyét, amíg a gyülekezet szét nem oszlott. Akkor ő is eltűnt a sötétségben, és menedéket talált a barátainál”. (Boice)

iv. “Alexandria sok polgárát megölték azon az éjszakán, de Athanasius gyülekezetének tagjai soha nem felejtették el, hogy bár az ember gonosz, Isten jó. Ő felülmúlhatatlanul jó, és ‘az ő szeretete örökké tart'”. (Boice)