HERMES LIEBT

Griechische Mythologie >> Griechische Götter >> Olympische Götter >> Hermes >> Hermes Mythen 4 Lieben

HERMES war der olympische Gott der Herden, des Handels, der Herolde, der Athleten und der Diebe.

Diese Seite skizziert die Liebhaber des Gottes im Mythos. Zu den berühmtesten seiner Geliebten gehören die Nymphe Penelopeia – Mutter des Pan -, die Jungfrau Herse von Athen und Khione (Chione) von Phokis. Der einzige Metamorphosemythos dieser Gattung war die obskure Geschichte seiner Liebe zu dem Jüngling Krokos, der sich in eine Krokusblüte verwandelte.

(1) GÖTTLICHE LIEBEN (GÖTTINNEN)

APHRODITE Die Liebesgöttin wurde von Hermes mit Hilfe von Zeus und einer gestohlenen Sandale verführt. Sie gebar ihm einen Sohn namens Hermaphroditos.

BRIMO Eine Göttin der Unterwelt (wahrscheinlich Hekate), deren Jungfräulichkeit Hermes an den Ufern des thessalischen Sees Boibeis verlor.

DAEIRA Eine Unterweltgöttin, die sich mit Hermes paarte und ihm eine Tochter (oder einen Sohn) namens Eleusis gebar. Sie könnte mit der oben erwähnten Brimo identisch sein, in diesem Fall ist ihr Name wahrscheinlich ein Titel für Hekate oder Persephone.

PEITHO Die Göttin der Überredung, die Hermes zur Braut nahm.

PERSEPHONE Die Götter Hermes, Ares, Apollon und Hephaistos umwarben Persephone vor ihrer Hochzeit mit Haides. Demeter wies alle ihre Geschenke zurück und versteckte ihre Tochter vor der Gesellschaft der Götter.

(2) Halbgöttliche Geliebte (NYMPHS)

KARMENTIS (Carmentis) Eine arkadische (südgriechische) Najaden-Nymphe, die von Hermes geliebt wurde. Sie gebar ihm einen Sohn Euandros, mit dem sie nach Latium (in Italien) auswanderte.

NYMPHE (UNBEZEICHNET) Eine Nymphe aus Sizilien (Süditalien), die Hermes einen Sohn namens Daphnis gebar.

OKYRRHOE Eine Najaden-Nymphe aus Teuthranien (in Kleinasien), die Hermes einen Sohn namens Kaikos gebar.

OREIADES (Oreads) Nymphen des Gebirges, die sich im Hochland mit Hermes paarten und weitere ihrer Art zeugten.

PENELOPEIA (Penelope) Eine Nymphe von Arkadia (in Südgriechenland), die Hermes den Gott Pan (oder einen der Panes namens Nomios) gebar.

RHENE Eine Nymphe von der Insel Samothrake (griechische Ägäis), die Hermes einen Sohn Saon gebar.

SOSE Eine Nymphe von Arkadia (im Süden Griechenlands) und Prophetin des Gottes Hermes. Sie gebar ihm einen Sohn, den Pan Agreus.

TANAGRA Eine Najaden-Nymphe aus Argos (im Süden Griechenlands), um die die Götter Ares und Hermes in einem Boxkampf wetteiferten. Hermes gewann und entführte sie nach Tanagra in Boiotien.

(3) TÖDLICHE LIEBEN (FRAUEN)

AGLAUROS Eine Prinzessin von Athen in Attika (Südgriechenland), die Hermes einen Sohn gebar, Keryx.

AKALLE (Acalle) Eine Prinzessin von Krete (griechische Ägäis), die von Hermes geliebt wurde. Sie gebar ihm einen Sohn namens Kydon.

ALKIDAMEA (Alcidamea) Eine Prinzessin von Korinthos (Südgriechenland), die Hermes einen Sohn namens Bounos gebar.

ANTIANEIRA Eine Frau aus Alope in Malis (Nordgriechenland), die Hermes zwei Söhne gebar: Ekhion und Eurytos.

APEMOSYNE Eine Prinzessin von Krete und später Rhodos (griechische Ägäis), die von Hermes geschwängert wurde. Als ihr Bruder entdeckte, dass sie schwanger war, schlug er sie tot.

APTALE Eine Frau, die von Hermes die Mutter des Eurestos war.

ERYTHEIA Eine Prinzessin von Iberien (Südspanien), die Hermes einen Sohn Norax gebar.

EUPOLEMIA Eine Prinzessin von Phthia (Nordgriechenland), die von Hermes geliebt wurde. Sie gebar ihm einen Sohn Aithalides.

HERSE oder KREOUSA (Creusa) Eine Prinzessin von Attika (Südgriechenland), die von Hermes geliebt wurde und ihm einen Sohn Kephalos gebar.

IPHTHIME Eine Prinzessin von Doros in Thessalia (Nordgriechenland), die von Hermes geliebt wurde und ihm drei Satyroi gebar – namens Pherespondos, Lykos und Pronomos.

KHIONE oder PHILONIS (Chione) Eine Prinzessin von Phokis (Mittelgriechenland), die in derselben Nacht mit zwei Göttern, Hermes und Apollon, Liebe machte. Dem Hermes gebar sie einen Sohn Autolykos.

KHTHONOPHYLE (Chthonophyle) Eine Königin von Sikyonia (Südgriechenland), die dem Hermes einen Sohn namens Polybos gebar.

KLYTIE (Klytie) Eine Frau oder Nymphe aus Elis (Südgriechenland), die die Mutter des Myrtilos von Hermes war. Seine Mutter wird auch als Theoboule bezeichnet.

LIBYE (Libyen) Eine Prinzessin von Libyen (in Nordafrika) oder Nauplia in Argolis (Südgriechenland), die Hermes einen Sohn namens Libys gebar.

PENELOPE Eine Königin von Ithaka (West- und Mittelgriechenland) und Ehefrau des Odysseus. Einigen zufolge war sie die Mutter des Gottes Pan durch Hermes – andere sagen, dass eine Nymphe gleichen Namens den Gott gebar.

PHYLODAMEIA Eine der fünfzig Prinzessinnen von Argos (Südgriechenland), bekannt als die Danaiden. Sie wurde von Hermes geliebt und gebar ihm einen Sohn Pharis.

POLYMELE Eine Frau aus Phthiotis (Nordgriechenland), die Hermes einen Sohn gebar, Eudoros.

THEOBOULE (Theobule) Eine Frau aus Elis (in Südgriechenland), die Hermes einen Sohn gebar, Myrtilos.

THRONIA Eine Prinzessin von Aigyptos (Ägypten), die Hermes einen Sohn namens Arabos gebar.

(4) TÖDLICHE LIEBEN (MÄNNER)

AMPHION Ein König von Theben in Boiotien (Südgriechenland), der nach einigen Angaben von Hermes geliebt wurde.

KROKOS (Krokus) Ein arkadischer Jüngling (Südgriechenland), der von Hermes geliebt wurde. Als der Gott ihn beim Diskuswerfen versehentlich tötete, verwandelte er den Jungen in eine Krokusblüte.

PERSEUS Ein Held und Fürst von Argos (Südgriechenland), der einigen zufolge ein Geliebter des Hermes war.

ZITATE AUS DER KLASSISCHEN LITERATUR

HERMES LIEBT : APHRODITE

Ort : Aitolia (Mittelgriechenland) UND Amythaonia (Ägypten) ODER Mt Ida, Troia (Anatolien)

I. SEDUZIERT IN ÄGYPTEN

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 16 (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Mercurius, erregt von der Schönheit der Venus, verliebte sich in sie, und als sie ihm keine Gunst gewährte, wurde er sehr niedergeschlagen, als wäre er in Ungnade gefallen. Jove hatte Mitleid mit ihm, und als Venus im Fluss Achelous badete, schickte er einen Adler, um ihre Sandale nach Amythaonia zu den Ägyptern zu bringen und sie Mercurius zu geben. Als Venus sie suchte, kam sie zu ihm, der sie liebte, und als er seinen Wunsch erfüllt hatte, setzte er als Belohnung den Adler in den Himmel.“

II. IHR SOHN

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 6. 5 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker, 1. Jh. v. Chr.) :
„Hermaphroditos, wie er genannt wurde, der von Hermes und Aphrodite geboren wurde und einen Namen erhielt, der eine Kombination aus denen seiner beiden Eltern ist.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Jünglinge, die besonders schön waren … Atlantius, Sohn des Mercurius und der Venus, der Hermaphroditus genannt wird.“

Ovid, Metamorphosen 4. 288 ff (Melville) (Römisches Epos, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Dem Mercurius, so heißt es, und der Cythereia wurde ein Knabe geboren, den die Naiden in den Höhlen des Berges Ida aufzogen; in seinem Gesicht zeigte er Vater und Mutter und nahm von beiden seinen Namen an. Als dreimal fünf Jahre verstrichen waren, verließ der Jüngling Ida, seine Pflegeheimat, seine Gebirgsheimat, um in der Fremde umherzuziehen.“

Cicero, De Natura Deorum 3. 21-23 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker C1st B.Jh. v. Chr.) :
„Aus dem Meeresschaum gezeugt, soll sie durch Mercurius die Mutter des zweiten Cupidus geworden sein.“

Für weitere Informationen über diese Gottheiten siehe APHRODITE und HERMAPHRODITOS

HERMES LIEBT : DAEIRA – BRIMO

LOCALE : See Boibeis, Thessalia (Nordgriechenland) ODER Eleusis, Attika (Südgriechenland)

Brimo und Daeira waren möglicherweise Titel der Göttin Hekate, die als Göttin der Unterwelt und der Eleusinischen Mysterien eng mit Hermes, dem Totenführer, verbunden war.

Pausanias, Description of Greece 1. 38. 7 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht, 2. Jh. n. Chr.):
„Der Held Eleusis, nach dem die Stadt benannt ist, wird von einigen als Sohn des Hermes und der Dära, Tochter des Okeanos, angesehen.“

Propertius, Elegien 2. 29C (trans. Goold) (Römische Elegie, 1. Jh. v. Chr.) :
„Brimo, die, wie die Sage erzählt, an den Wassern von Boebeis ihren jungfräulichen Leib an die Seite des Mercurius legte.“

Für weitere Informationen über diese Göttin siehe DAEIRA und HEKATE

HERMES LIEBT : PEITHO

LOCALE : Unspezifisch

Nonnus, Dionysiaca 8. 220 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos, 5. Jh. n. Chr.) :
„Wenn der quikshoe Hermes sich mit dir vergnügt hat, wenn er seine eigene Peitho vergessen hat .“

Nonnus, Dionysiaca 48. 230 ff :
„Herr Hermes … betrat das zarte Bett der Peitho, die die Ehe vollzieht.“

Weitere Informationen zu dieser Göttin siehe PEITHO

HERMES LIEBT : PERSEPHONE

Ort : Olympos (Sitz der Götter)

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos, 5. Jh. n. Chr.) :
„Alle, die in Olympos wohnten, waren von diesem einen Mädchen verzaubert, rivalisierten in der Liebe zu der heiratsfähigen Jungfrau und boten ihre Mitgift für ein unbeflecktes Brautkleid. Hermes war noch nicht an das Bett der Peitho gegangen, und er bot seinen Stab als Geschenk an, um ihr Gemach zu schmücken.“

Für mehr Informationen über diese Göttin siehe PERSEPHONE

HERMES LIEBT : THE OREADS

LOCALE : Unspezifisch

Homeric Hymn 5 to Aphrodite 256 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th to 4th B.C.) :
„Die tiefbrüstigen Mountain Nymphai, die diesen großen und heiligen Berg bewohnen . . mit ihnen paaren sich die Seilenoi und die scharfäugige Argeiphontes in den Tiefen angenehmer Höhlen.“

Für mehr Informationen über diese Nymphen siehe OREIADES

HERMES LIEBT : IPHTHIME

Ort : Doros, Thessalia (Nordgriechenland)

Nonnus, Dionysiaca 14. 105 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos C5. n. Chr.) :
„Die gehörnten Satyroi wurden von diesen Anführern befehligt. Mit Pherespondos ging Lykos, der lautstarke Herold, und Pronomos, der für seine Intelligenz berühmt war – alles Söhne des Hermes, als er Iphthime in heimlicher Vereinigung mit sich vereinigt hatte. Sie war die Tochter des Doros, der seinerseits von Zeus abstammte und eine Wurzel des hellenischen Geschlechts war, und Doros war der Ahnherr, von dem das akhaische Blut des dorischen Stammes stammte. Diesen dreien vertraute Eiraphiotes die Würde des Stabes des himmlischen Herolds an, ihr Vater die Quelle der Weisheit.“

HERMES LIEBT : CARMENTIS

LOCALE : Arkadia (Südgriechenland)

Pseudo-Hyginus, Fabulae 277 (trans. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Die ersten Erfinder . . . Die griechischen Buchstaben soll Mercurius nach Ägypten gebracht haben, und von Ägypten nahm Cadmus sie mit nach Griechenland. Cadmus, der aus Arkadien ins Exil ging, brachte sie nach Italien, und seine Mutter Carmenta änderte sie ins Lateinische bis zur Zahl von 15.“

HERMES LIEBT : PENELOPEIA & SOSE

LOCALE : Arkadia (Südgriechenland)

Homeric Hymn 19 to Pan (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos, 7. bis 4. Jh. v. Chr.) :
„Hermes … kam nach Arkadia … dort, wo sein heiliger Platz als Gott von Kyllene ist. Denn dort pflegte er, obwohl er ein Gott war, im Dienste eines Sterblichen lockige Schafe zu hüten, weil ihn dort ein starkes, schmelzendes Verlangen überkam, die reich gekleidete Tochter des Dryopos zu heiraten, und dort führte er die fröhliche Hochzeit herbei. Und im Hause gebar sie Hermes einen lieben Sohn, der von Geburt an herrlich anzusehen war, mit Ziegenfüßen und zwei Hörnern – ein lärmendes, fröhlich lachendes Kind. Als aber die Amme sein ungehobeltes Gesicht und seinen Vollbart sah, erschrak sie, sprang auf und floh und ließ das Kind zurück. Da empfing es der glückbringende Hermes und nahm es in seine Arme; sehr froh war der Gott in seinem Herzen.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E7. 39 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Einige sagen, dass Penelope von Antinoos verführt wurde und von Odysseus zu ihrem Vater Ikarios zurückgebracht wurde, und dass sie, als sie Mantineia in Arkadien erreichte, Pan, Hermes gebar.“

Herodotus, Histories 2. 153. 1 (trans. Godley) (griechischer Historiker, 5. Jh. v. Chr.) :
„Pan gilt als der jüngste der Götter … und Pan, der Sohn der Penelope (denn den Griechen zufolge waren Penelope und Hermes die Eltern des Pan), war etwa achthundert Jahre vor mir und damit später als der Trojanische Krieg.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 224 (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„Sterbliche, die unsterblich gemacht wurden . . Pan, Sohn des Mercurius und der Penelope.“

Nonnus, Dionysiaca 14. 67 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos C5th A.D.) :
„Panes, die Söhne des Hermes, der seine Liebe zwischen zwei Nymphaien teilte; für die eine besuchte er das Bett der Sose; für die andere besuchte er das Bett der Sose, der Prophetin des Hochlandes, und zeugte einen Sohn, der von der göttlichen Stimme der Prophezeiung inspiriert war, Agreus, der sich mit dem Sport der Jagd auf die Tiere auskannte. Der andere war Nomios, den die weidenden Schafe liebten, einer, der in der Hirtenpfeife geübt war, für den Hermes das Bett von Penelopeia, der Nymphe des Landes, suchte.“

Für mehr Informationen über diese Nymphen siehe PENELOPEIA und SOSE

HERMES LIEBT : TANAGRA

Ort : Argolis (Südgriechenland) UND Boiotia (Mittelgriechenland)

Corinna, Fragment 654 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (5. Jh. v. Chr.) :
„Von diesen neun Töchtern . . Tanagra , wurde von Hermes ergriffen.“

Corinna, Fragment 666 :
„Um deinetwillen boxte Hermes gegen Ares.“

Für mehr Informationen über diese Nymphe siehe TANAGRA

HERMES LOVES : APEMOSYNE

LOCALE : Rhodos (griechische Ägäis)

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 14 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.) :
„verließ Krete mit seiner Schwester Apemosyne und ging an einen bestimmten Ort auf Rhodos. Nicht lange danach wurde er zum Mörder seiner Schwester. Denn Hermes entwickelte eine Leidenschaft für Apemosyne; da er sie nicht einfangen konnte, als sie vor ihm weglief (sie war schneller zu Fuß als Hermes!), streute er einige frisch abgezogene Felle auf die Straße, auf denen sie ausrutschte, als sie von der Quelle zurückkehrte. Dann vergewaltigte er sie. Als sie ihrem Bruder erzählte, was geschehen war, hielt Althaimenes ihre Geschichte über den Gott für einen Vorwand und tötete sie mit einem Fußtritt.“

HERMES LIEBT : HERSE

LOCALE : Athen, Attika (Südgriechenland)

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 180-181 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Kekrops heiratete Agraulos, die Tochter des Aktaios, und hatte einen Sohn, Erysikhthon . . und drei Töchter, Agraulos, Herse und Pandrosos . . . Herse und Hermes bekamen Kephalos, für den Eos eine Leidenschaft entwickelte und ihn entführte. Sie hatten Sex in Syrien.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 160 (trans. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Söhne des Mercurius . . . Cephalus von Creusa, Tochter des Erechtheus.“

Ovid, Metamorphosen 2. 552 ff (trans. Melville) (Römisches Epos, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Cecrops‘ drei unverheiratete Töchter . . . Pandrosos und Herse . . . und Agraulos.“

Ovid, Metamorphosen 2. 708 ff :
„Caducifer erhob sich auf seinen Flügeln und blickte im Flug hinab auf das Land, das Minerva liebt, und auf die munichischen Felder und die gepflegten Haine des Lyzeums. Es war der Tag, an dem das Fest der Pallas gefeiert wurde, und die Jungfrauen trugen in Körben, mit Blumen bekränzt, auf ihren Köpfen die heiligen Gefäße zu ihrem Heiligtum auf dem Berggipfel. Als sie zurückkehrten, sah der geflügelte Gott sie dort, wandte sich ab und kreiste über ihnen, wie ein schneller Drachen, der ein Opfer sieht und, während die Priester sich um das Opfer drängen, ängstlich kreisend wartet, aber nicht zu weit zu fliegen wagt und auf hungrigen Schwingen umherschwebt; so drehte Cyllenius über der Zitadelle von Actea seine ausladende Bahn in einem Kreis nach dem anderen durch die Luft. Wie Luzifer (der Morgenstern) strahlender als alle Sterne leuchtet, oder wie die goldene Phöbe (der Mond) Luzifer (den Morgenstern) überstrahlt, so ging Herse unter ihren Kameraden, schöner als sie alle, das schönste Juwel des Festes.
Jove’s Sohn, ergriffen von ihrer Lieblichkeit, war entflammt, als er schwebte, wie ein Blei aus einer balearischen Schleuder, das, während es fliegt, durch seine Geschwindigkeit glüht und unter den Wolken Hitze findet, die nicht seine eigene ist. Ausweichend verließ er den Himmel und flog zur Erde, und dort verkleidete er sich – welch ein Vertrauen in sein gutes Aussehen! Er glättete sein Haar, ordnete sein Gewand so, dass es richtig hing und den ganzen langen goldenen Saum zeigte, sorgte dafür, dass sein Zauberstab, mit dem er den Schlaf herbeiführt und vertreibt, glänzte, und dass seine Knöchel glänzten und seine Sandalen gebürstet und sauber waren. Das Haus besaß in einem abgelegenen Flügel drei Kammern, die reich mit Elfenbein und Schildpatt ausgekleidet waren. Rechts wohnte Pandrosos, links Aglauros und dazwischen Herse.
Aglauros bemerkte zuerst Mercurius‘ Annäherung und fragte den Gott kühn nach seinem Namen und seiner Tätigkeit. Auf ihre Frage antwortete der Enkel von Atlantis Pleione: „Ich bin derjenige, der die Aufträge seines Vaters durch den Himmel trägt. Mein Vater ist der Juppiter selbst. Ich werde keinen Grund erfinden. Nur, wenn du so gut bist, halte zu deiner Schwester und willige ein, die Tante meines Kindes zu sein. Um Herse’s willen bin ich hier; begünstige die Hoffnung eines Liebhabers!“
Sie sah ihn mit jenen harten Augen an, die vor nicht langer Zeit das Geheimnis der blonden Minerva erspähten, und verlangte ein goldenes Vermögen für ihre Dienste, und in Erwartung der Zahlung zwang sie ihn aus dem Haus. Die Kriegergöttin wandte ihren zornigen Blick auf das Mädchen und stieß einen so tiefen Seufzer aus, dass Brust und Ägide erzitterten. Sie erinnerte sich daran, dass es Aglauros war, dessen entweihende Hand das Geheimnis aufdeckte, als der Eid, den sie geschworen hatte, gebrochen wurde und sie den kleinen Jungen sah, das Kind des großen Lemnicola, das Baby, das keine Mutter trug; und nun würde sie die Gunst des Gottes und auch ihrer Schwester finden und so reich werden mit all dem Gold, das ihre Gier zu gewinnen geplant hatte. Geradewegs suchte sie die schmutzige, schleimige Hütte auf, in der Invidia (Neid) wohnte… Tritonia, von Abscheu erfüllt, zwang sich zu ein paar knappen Worten: „Injiziere deine Pestilenz in eine von Cecrops‘ Töchtern; das brauche ich; Aglauros ist derjenige.“ .
Sie ging in das Zimmer von Cecrops‘ Kind und tat, wie ihr befohlen wurde. Auf die Brust des Mädchens legte sie ihre vernichtende Hand und füllte ihr Herz mit Dornensträuchern und atmete einen unheilvollen Brand tief in ihre Knochen und verbreitete einen Strom von Gift, schwarz wie Pech, in ihrer Lunge. Und damit die Wahl des Kummers nicht zu weit ausfiel, stellte sie sich das Gesicht ihrer Schwester, ihre glückliche Ehe und den so glorreichen Gott vor Augen und malte alles überlebensgroß. Solche Gedanken waren Quälerei: Aglauros schmachtete in privatem Kummer, verstört die ganze Nacht, den ganzen Tag, in völligem Elend, in langsamem Verfall dahinsiechend, wie Eis, das von einer unbeständigen Sonne getrübt wird. Das Glück der glücklichen Herse schwelte in ihrem Herzen wie die grünen Dornen eines Feuers, das nie aufflammt und keine gute Wärme spendet, sondern schwach verglüht. Oft würde sie lieber sterben, als solche Anblicke zu sehen; oft wollte sie, als wäre es ein Verbrechen, ihrem strengen Vater davon erzählen.
Schließlich setzte sie sich vor die Tür ihrer Schwester, um Cyllenius den Zugang zu versperren. Mit honigsüßen Worten drängte er seine Gebete und Bitten. ‚Genug‘, sagte sie, ‚ich rühre mich nicht von der Stelle, bis du weggezwungen bist!‘ ‚Ein Handel!‘, rief der Gott und öffnete mit seinem Zauberstab die Tür. Aber als sie sich erheben wollte, merkte sie, dass ein betäubendes Gewicht ihre Muskeln versteifte; als sie sich aufrichten wollte, klemmten ihre Knie; ein eisiger Schauer durchfuhr ihre Glieder, das Blut stockte in ihren Adern. Und wie ein böses Gewächs jenseits aller Heilung weit und breit kriecht und verwundet, was einst gut war, so drang allmählich der Winter des dunklen Todes in ihr Herz ein, erstickte ihren Atem und brachte die Lebensspuren zum Stillstand. Sie versuchte nicht zu sprechen, und wenn sie es versucht hätte, wäre kein Weg mehr für Worte geblieben. Ihre Kehle, ihr Mund, ihre Lippen waren zu Stein erstarrt, und dort blieb sie, eine leblose Statue, noch war sie weiß, aber mit ihren dunklen Gedanken befleckt. Das war die Strafe, die Atlantiades Aglauros für ihre bösen Worte und ihren bösen Willen auferlegte. Dann verließ er Athen, Pallas‘ sagenumwobenes Land, und machte sich auf schlagenden Flügeln auf den Weg zum Himmel.“

HERMES LIEBT : CHIONE

Ort : Berg Parnassos, Phokis (Mittelgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 4. 8. 6 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht, 2. Jh. n. Chr.) :
„Autolykos, der auf dem Berg Parnassos lebte und ein Sohn des Hermes gewesen sein soll, obwohl sein wirklicher Vater Daidalion war.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 200 (trans. Grant) (römischer Mythograph, 2. Jh. n. Chr.):
„Apollo und Mercurius sollen in derselben Nacht mit Chione geschlafen haben, oder, wie andere Dichter sagen, mit Philonis, der Tochter des Daidalion. Von Apollo gebar sie Philammon und von Mercurius Autolycus. Später sprach sie auf der Jagd zu hochmütig gegen Diana und wurde deshalb von ihren Pfeilen erschlagen. Der Vater Daedalion aber wurde aus Trauer um seine einzige Tochter von Apollon in den Vogel Daedalion, d.h. den Falken, verwandelt.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 201 :
„Mercurius gab Autolycus, den er von Chione zeugte, die Gabe, ein so geschickter Dieb zu sein, dass er nicht gefasst werden konnte, und machte ihn fähig, alles, was er stahl, in eine andere Gestalt zu verwandeln.“

Ovid, Metamorphosen 11. 301 ff (trans. Melville) (Römisches Epos, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
„Er hatte eine Tochter, Chione, ein Mädchen, das mit der Schönheit gesegnet war, mit vierzehn Jahren reif für die Ehe, und zahllose Freier warben um ihre Hand. Phoebus und der Sohn der Maia, beide auf dem Rückweg, der eine von Delphi, der andere von Kyllene, sahen sie, und beide fingen das heiße Feuer der Liebe ein.
Apollo zögerte bis zur Nacht seine Liebeshoffnungen hinaus; Mercurius wollte nicht warten und berührte sie mit seinem Stab, der den Schlummer lindert, auf den Lippen; wie betäubt lag sie und litt unter seinem Angriff. Die Nacht bedeckte den Himmel mit Sternen; Phoebus nahm die Gestalt eines alten Weibes an und erlangte seine Freuden – verzaubert. Ihr Schoß erfüllte seine Zeit, und dem Gott der Flügelfüße wurde ein schlaues Bürschchen geboren, Autolycus, geschickt in allen möglichen Tricks, gut darin, schwarz weiß und weiß schwarz zu machen, ein Sohn, der das Geschick seines Vaters behielt. Phoebus wurde Philammon geboren (denn sie hatte Zwillinge), berühmt für Gesang und Leier. Welcher Gewinn war es, zwei Göttern zu gefallen, zwei Knaben zu zeugen, einen tapferen Vater, einen glänzenden Großvater zu haben?
Ist Ruhm nicht auch ein Fluch? Ein Fluch für viele! Für sie ganz sicher! Sie wagte es, sich über Diana zu erheben und tadelte ihr schönes Gesicht. Die Göttin schrie in ihrem Zorn: „Meine Taten werden dir besser gefallen!“ und sie spannte ihren Bogen und schoss ihren Pfeil ab, und der Schaft durchbohrte die Zunge, die es verdient hatte. Dann war diese Zunge stumm, und die Worte, die sie zu sagen versuchte, versagten: ihr Blut und ihr Leben versiegten.
Traurig hielt ich sie, fühlte in meinem Herzen den Kummer ihres Vaters und gab meinem Bruder Worte des Trostes, denn er liebte sie – Worte, die er hörte wie Felsen die tosenden Wellen – und beklagte bitter den Verlust seiner Tochter. Ja, als er sie auf dem Scheiterhaufen sah, hatte er viermal den Drang, sich in die Flammen zu stürzen; viermal wurde er zurückgedrängt und floh in Raserei; wie ein Ochse, dessen gebogener Hals von Hornissen gestochen wird, so stürmte er dorthin, wo kein Weg war. Seine Geschwindigkeit schien schneller zu sein, als ein Mensch laufen kann, und man könnte meinen, seine Füße hätten Flügel. So floh er vor uns allen und erklomm mit todesmutiger Geschwindigkeit den Gipfel des Parnass.
Apollo, der Mitleid hatte, als Daedalion sich von einer Klippe stürzte, machte ihn zu einem Vogel und hielt ihn auf plötzlich schwebenden Flügeln und gab ihm einen hakenförmigen Schnabel, gab ihm gekrümmte Krallen, mit Mut wie von alters her und einer Kraft, die mehr als seinem Körperbau entsprach. Und jetzt ist er ein Falke, gütig zu einem, er lässt seine Wildheit an jedem Vogel aus, und wie er in Trauer geht, sorgt er dafür, dass andere trauern und seinen Kummer teilen. „

HERMES LIEBT : POLYMELE

LOCALE : Phthiotis (Nordgriechenland)

Homer, Ilias 16. 181 ff (trans. Lattimore) (griechisches Epos, 8. Jh. v. Chr.) :
„Das nächste Bataillon wurde vom kriegerischen Eudoros angeführt, einem Mädchenkind, geboren von einer schönen Tänzerin, Polymele, der Tochter des Phylas; die der starke Hermes Argeiphontes liebte, als er sie mit seinen Augen unter den Mädchen sah, die im Chor für die schreiende Artemis des goldenen Spinnrocks tanzten. Bald ging der gütige Hermes mit ihr hinauf in ihr Gemach und schlief heimlich mit ihr, und sie gebar ihm einen Sohn, den glänzenden Eudoros, einen überragenden Läufer und einen schnellen Mann im Kampf. Nachdem aber Eileithyia von den harten Mühen das Kind ans Licht gebracht hatte und es den Glanz der Sonne erblickte, führte Aktors Sohn Ekhekles in der Majestät seiner großen Macht sie in sein Haus, nachdem er zahllose Geschenke gegeben hatte, um sie zu gewinnen, und der alte Mann Phylas nahm das Kind und zog es gütig auf und sorgte für es, in Zuneigung, als wäre es sein eigener Sohn.“

HERMES LIEBT : KROKUS

Ort : Unbekannt, vielleicht Lakedaimonia oder Eleusis, Attika (Südgriechenland)

Hermes tötete versehentlich seinen Geliebten Krokos beim Diskuswerfen und verwandelte seinen Körper in die scharlachrote Krokusblüte. Der Mythos ähnelt dem von Apollon und Hyakinthos.

Die Geschichte wird hier nicht mehr zitiert.

HERMES LIEBT : AMPHION

Ort : Theben, Boiotien (Mittelgriechenland)

Philostratus der Ältere, Imagines 1. 10 (trans. Fairbanks) (griechischer Rhetoriker 3. Jh. n. Chr.) :
„Meine eigene Meinung ist, dass Hermes Amphion diese Geschenke, sowohl die Lyra als auch das Stirnband, gab, weil er von Liebe zu ihm überwältigt war.“

Zum MYTHOS von Hermes und Amphion siehe Hermes Favour: Amphion

HERMES LIEBT : PERSEUS

Ort : Seriphos (Griechische Ägäis)

Der Hinweis, in dem Perseus als Geliebter des Hermes beschrieben wird, wird hier derzeit nicht zitiert.

Für den MYTHOS von Hermes und Perseus siehe Hermes Gunst: Perseus

QUELLEN

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Die homerischen Hymnen – griechisches Epos 8. bis 4. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik IV Corinna, Fragmente – griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Herodot, Historien – Griechische Geschichte 5. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek – Griechische Mythographie 2. n. Chr.
• Diodorus Siculus, Die Bibliothek der Geschichte – Griechische Geschichte 1. v. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands – Griechischer Reisebericht 2. n. Chr.
• Philostratus der Ältere, Imagines – griechische Rhetorik C3. n. Chr.
• Nonnus, Dionysiaca – griechisches Epos C5. n. Chr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Lateinische Mythographie C2. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica – Lateinische Mythographie C2. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos C1st v.Chr. – C1st n.Chr.
• Propertius, Elegien – Lateinische Elegie C1st v.Chr.
• Cicero, De Natura Deorum – Lateinische Rhetorik 1. Jh. v. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.