Heilige Messe am Hochfest der Erscheinung des Herrn (6. Januar 2021) | Franziskus

HOCHZEIT DER EHEMALIGKEIT DES HERRN

HOMILIE VON PAPST FRANZIS

Vatikanbasilika
Mittwoch, 6. Januar 2021

Der Evangelist Matthäus berichtet, dass die Heiligen Drei Könige, als sie nach Bethlehem kamen, „das Kind mit Maria, seiner Mutter, sahen, und sie fielen nieder und beteten es an“ (Mt 2:11). Die Anbetung des Herrn ist nicht einfach; sie geschieht nicht einfach so. Sie erfordert eine gewisse geistliche Reife und ist die Frucht eines manchmal langen inneren Weges. Die Anbetung Gottes ist nicht etwas, das wir spontan tun. Wir Menschen haben zwar das Bedürfnis, anzubeten, aber wir laufen Gefahr, das Ziel zu verfehlen. Wenn wir nämlich nicht Gott anbeten, beten wir Götzen an – es gibt keinen Mittelweg, entweder Gott oder Götzen; oder, um es mit den Worten eines französischen Schriftstellers zu sagen: „Wer Gott nicht anbetet, betet den Teufel an“ (Léon Bloy) – und anstatt gläubig zu werden, werden wir zu Götzendienern. Genau so ist es, aut aut.

In unserer Zeit ist es besonders notwendig, dass wir uns als Einzelne und als Gemeinschaften mehr Zeit für den Gottesdienst nehmen. Wir müssen immer besser lernen, wie wir den Herrn betrachten können. Wir haben die Bedeutung des Gebets der Anbetung ein wenig verloren und müssen es wieder aufgreifen, sowohl in unseren Gemeinschaften als auch in unserem eigenen geistlichen Leben. Lassen Sie uns also heute einige nützliche Lektionen von den Heiligen Drei Königen lernen. Wie sie wollen wir niederfallen und den Herrn anbeten. Ihn ernsthaft anbeten, nicht wie Herodes sagte: „Lass mich wissen, wo der Ort ist, und ich werde hingehen, um ihn anzubeten“. Nein, diese Anbetung ist nicht gut. Wir müssen ernsthaft sein!

Der Wortgottesdienst bietet uns drei Sätze, die uns helfen können, besser zu verstehen, was es bedeutet, Anbeter des Herrn zu sein. Sie lauten: „die Augen erheben“, „sich auf den Weg machen“ und „sehen“. Diese drei Sätze können uns helfen zu verstehen, was es bedeutet, ein Anbeter des Herrn zu sein.

Der erste Satz, unsere Augen zu erheben, stammt vom Propheten Jesaja. An die Gemeinde von Jerusalem, die gerade aus dem Exil zurückgekehrt und durch große Herausforderungen und Nöte entmutigt ist, richtet der Prophet diese kraftvollen Worte der Ermutigung: „Hebt eure Augen auf und seht euch um“ (60,4). Er fordert sie auf, ihre Müdigkeit und ihre Klagen abzulegen, dem Engpass einer engen Sichtweise zu entkommen, die Diktatur des Ichs abzulegen, die ständige Versuchung, sich auf sich selbst und die eigenen Sorgen zurückzuziehen. Um den Herrn anzubeten, müssen wir zuerst „unsere Augen erheben“. Mit anderen Worten, wir dürfen uns nicht von jenen imaginären Gespenstern gefangen halten lassen, die die Hoffnung ersticken, wir dürfen unsere Probleme und Schwierigkeiten nicht zum Mittelpunkt unseres Lebens machen. Das bedeutet nicht, die Realität zu leugnen oder uns vorzumachen, dass alles in Ordnung ist. Im Gegenteil, es geht darum, die Probleme und Ängste auf eine neue Weise zu betrachten und zu wissen, dass der Herr unsere Sorgen kennt, auf unsere Gebete achtet und den Tränen, die wir vergießen, nicht gleichgültig gegenübersteht.

Diese Sichtweise, die trotz allem weiterhin auf den Herrn vertraut, lässt eine kindliche Dankbarkeit entstehen. Wenn das geschieht, wird unser Herz offen für die Anbetung. Wenn wir uns dagegen ausschließlich auf die Probleme konzentrieren und uns weigern, unsere Augen zu Gott zu erheben, schleichen sich Angst und Verwirrung in unser Herz ein, was zu Ärger, Verwirrung, Angst und Depression führt. Dann wird es schwierig, den Herrn anzubeten. Wenn das passiert, müssen wir den Mut finden, aus dem Kreis unserer vorgefassten Meinungen auszubrechen und zu erkennen, dass die Wirklichkeit viel größer ist, als wir uns vorstellen. Hebt eure Augen auf, schaut euch um und seht. Der Herr bittet uns, zuerst auf ihn zu vertrauen, denn er kümmert sich wirklich um alle. Wenn Gott schon das Gras auf dem Feld, das heute wächst und morgen ins Feuer geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr wird er für uns sorgen. (vgl. Lk 12,28). Wenn wir unsere Augen zum Herrn erheben und alle Dinge in seinem Licht betrachten, werden wir sehen, dass er uns niemals verlässt. Das Wort ist Fleisch geworden (vgl. Joh 1,14) und bleibt immer bei uns, für alle Zeiten (vgl. Mt 28,20). Immer.

Wenn wir unsere Augen zu Gott erheben, verschwinden die Probleme des Lebens nicht, nein, wir haben vielmehr die Gewissheit, dass der Herr uns die Kraft gibt, sie zu bewältigen. Der erste Schritt zu einer Haltung der Anbetung ist also, „die Augen zu erheben“. Unsere Anbetung ist die von Jüngern, die in Gott eine neue und unerwartete Freude gefunden haben. Die weltliche Freude beruht auf Reichtum, Erfolg oder ähnlichen Dingen, wobei wir immer im Mittelpunkt stehen. Die Freude der Jünger Christi hingegen gründet sich auf die Treue Gottes, dessen Verheißungen nie versagen, wie groß auch immer die Krisen sein mögen, denen wir ausgesetzt sind. Die kindliche Dankbarkeit und die Freude wecken in uns den Wunsch, den Herrn anzubeten, der uns immer treu bleibt und uns nie verlässt.

Die zweite hilfreiche Formulierung ist, sich auf den Weg zu machen. Bevor sie das Kind in Bethlehem anbeten konnten, mussten die Heiligen Drei Könige eine lange Reise antreten. Matthäus berichtet, dass in jenen Tagen „weise Männer aus dem Osten nach Jerusalem kamen und sagten: ‚Wo ist der, der als König der Juden geboren wurde? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten“. (Mt 2,1-2). Eine Reise bedeutet immer eine Verwandlung, eine Veränderung. Nach einer Reise sind wir nicht mehr dieselben. Diejenigen, die eine Reise gemacht haben, haben immer etwas Neues gelernt: Sie haben neue Dinge gelernt, sind neuen Menschen und Situationen begegnet und haben inmitten der Schwierigkeiten und Risiken, denen sie auf dem Weg begegnet sind, innere Stärke gefunden. Niemand betet den Herrn an, ohne zuvor das innere Wachstum zu erfahren, das sich aus dem Antritt einer Reise ergibt.

Wir werden durch einen allmählichen Prozess zu Anbetern des Herrn. Die Erfahrung lehrt uns zum Beispiel, dass wir mit fünfzig anders anbeten als mit dreißig. Wer sich von der Gnade formen lässt, wird in der Regel mit der Zeit besser: Äußerlich werden wir älter – so sagt uns der heilige Paulus -, während unser inneres Wesen jeden Tag erneuert wird (vgl. 2 Kor 4,16), da wir immer besser verstehen, wie wir den Herrn am besten anbeten. Unter diesem Gesichtspunkt können unsere Misserfolge, Krisen und Fehler zu Lernerfahrungen werden: Oft können sie uns helfen, uns bewusster zu machen, dass der Herr allein unserer Anbetung würdig ist, denn nur er kann unser innerstes Verlangen nach Leben und Ewigkeit stillen. Im Laufe der Zeit tragen die Prüfungen und Schwierigkeiten des Lebens – im Glauben erfahren – dazu bei, unser Herz zu läutern, es demütiger und damit immer offener für Gott zu machen. Sogar unsere Sünden, das Bewusstsein, Sünder zu sein, so schlimme Dinge erlebt zu haben. „Aber ich habe dies getan… Ich habe…“: Wenn man mit Glauben und Reue, mit Zerknirschung an die Sache herangeht, wird sie einem helfen zu wachsen. Paulus sagt, dass alles uns helfen kann, geistlich zu wachsen, Jesus zu begegnen, sogar unsere Sünden. Und der heilige Thomas fügt hinzu: „etiam mortalia“, sogar die bösen Sünden, die schlimmsten. Aber wenn ihr mit Reue reagiert, wird euch das auf diesem Weg helfen, dem Herrn zu begegnen und ihn besser zu verehren.

Wie die Heiligen Drei Könige müssen auch wir uns erlauben, von der Reise des Lebens zu lernen, die von den unvermeidlichen Unannehmlichkeiten der Reise geprägt ist. Wir dürfen uns nicht von unserer Müdigkeit, unseren Stürzen und unseren Fehlern entmutigen lassen. Stattdessen sollten wir sie demütig anerkennen und sie als Chance nutzen, um auf den Herrn Jesus zuzugehen. Im Leben geht es nicht darum, mit unseren Fähigkeiten zu prahlen, sondern um eine Reise zu dem, der uns liebt. Wir sollen nicht bei jedem Schritt in unserem Leben unsere Tugenden zur Schau stellen, sondern in Demut auf den Herrn zugehen. Wenn wir unseren Blick auf den Herrn gerichtet halten, werden wir die Kraft finden, die wir brauchen, um mit neuer Freude durchzuhalten.

Und so kommen wir zum dritten Satz: sehen. Die Augen erheben; sich auf den Weg machen; sehen. Der Evangelist sagt uns, dass „sie in das Haus gingen und das Kind sahen mit Maria, seiner Mutter, und sie fielen nieder und beteten es an“ (Mt 2,10-11). Die Anbetung war ein Akt der Ehrerbietung, der Herrschern und hohen Würdenträgern vorbehalten war. Die Heiligen Drei Könige beteten denjenigen an, von dem sie wussten, dass er der König der Juden war (vgl. Mt 2,2). Aber was sahen sie eigentlich? Sie sahen ein armes Kind und seine Mutter. Doch diese Weisen aus fernen Ländern waren in der Lage, über diese bescheidene Umgebung hinauszuschauen und in diesem Kind eine königliche Präsenz zu erkennen. Sie waren in der Lage, über die Äußerlichkeiten hinaus zu sehen“. Als sie vor dem Kind von Bethlehem auf die Knie fielen, brachten sie eine Anbetung zum Ausdruck, die über alles Innere hinausging: Das Öffnen der Schätze, die sie als Gaben mitgebracht hatten, symbolisierte die Hingabe ihres eigenen Herzens.

Um den Herrn anzubeten, müssen wir über den Schleier des Sichtbaren, der sich oft als trügerisch erweist, hinaussehen“. Herodes und die führenden Bürger Jerusalems repräsentieren eine Weltlichkeit, die dem Schein und den unmittelbaren Reizen verfallen ist. Sie sehen, und doch können sie nicht sehen. Es ist nicht so, dass sie nicht glauben, nein, es ist so, dass sie nicht wissen, wie sie sehen sollen, weil sie Sklaven des Scheins sind und das suchen, was attraktiv ist. Sie schätzen nur das Sensationelle, die Dinge, die die Aufmerksamkeit der Massen auf sich ziehen. Bei den Heiligen Drei Königen hingegen sehen wir einen ganz anderen Ansatz, den wir als theologischen Realismus bezeichnen können – ein sehr „hohes“ Wort, aber dennoch hilfreich – eine Art und Weise, die objektive Realität der Dinge wahrzunehmen, und die zu der Erkenntnis führt, dass Gott jeden Prunk scheut. Der Herr ist in Demut, er ist wie das demütige Kind, das den Prunk meidet, der gerade das Produkt der Weltlichkeit ist. Ein „Sehen“, das über das Sichtbare hinausgeht und es uns ermöglicht, den Herrn anzubeten, der oft in den alltäglichen Situationen, in den Armen und den Menschen am Rande verborgen ist. Eine Sichtweise, die sich nicht von Lärm und Wut beeindrucken lässt, sondern in jeder Situation das sucht, was wirklich zählt, und die den Herrn sucht. Schauen wir also mit Paulus „nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare; denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare aber ist ewig“ (2 Kor 4,18).

Möge der Herr Jesus uns zu wahren Anbetern machen, die fähig sind, durch unser Leben seinen liebevollen Plan für die ganze Menschheit zu zeigen. Bitten wir um die Gnade für jeden von uns und für die ganze Kirche, dass wir lernen, anzubeten, weiterhin anzubeten und dieses Gebet der Anbetung oft zu üben, weil nur Gott angebetet werden soll.