Nationalisme allemand
Définir une nation allemandeModifier
Définir une nation allemande sur la base de caractéristiques internes présentait des difficultés. En réalité, la plupart des appartenances de groupe en « Allemagne » étaient centrées sur d’autres liens, essentiellement personnels ou régionaux (par exemple, aux Lehnsherren) – avant la formation des nations modernes. En effet, les institutions quasi-nationales sont une condition de base pour la création d’une identité nationale qui va au-delà de l’association de personnes. Depuis le début de la Réforme au XVIe siècle, les terres allemandes étaient divisées entre catholiques et luthériens et la diversité linguistique était également importante. Aujourd’hui, on estime que les dialectes souabe, bavarois, saxon et de Cologne, dans leurs formes les plus pures, sont à 40% mutuellement intelligibles avec l’allemand standard plus moderne, ce qui signifie que dans une conversation entre un locuteur natif de l’un de ces dialectes et une personne ne parlant que l’allemand standard, cette dernière sera capable de comprendre un peu moins de la moitié de ce qui est dit sans aucune connaissance préalable du dialecte, une situation qui était probablement similaire ou supérieure au 19ème siècle. Dans une moindre mesure, cependant, ce fait ne diffère guère de celui d’autres régions d’Europe.
Le nationalisme chez les Allemands s’est d’abord développé non pas au sein de la population générale, mais parmi les élites intellectuelles de divers États allemands. Le premier nationaliste allemand Friedrich Karl von Moser, écrivant au milieu du 18e siècle, a fait remarquer que, comparés aux « Britanniques, Suisses, Hollandais et Suédois », les Allemands manquaient d’un « mode de pensée national ». Cependant, les élites culturelles elles-mêmes ont eu du mal à définir la nation allemande, recourant souvent à des concepts larges et vagues : les Allemands en tant que « Sprachnation » (un peuple unifié par la même langue), « Kulturnation » (un peuple unifié par la même culture) ou « Erinnerungsgemeinschaft » (une communauté du souvenir, c’est-à-dire partageant une histoire commune). Johann Gottlieb Fichte – considéré comme le père fondateur du nationalisme allemand – a consacré la quatrième partie de ses Discours à la nation allemande (1808) à définir la nation allemande, et ce de manière très large. Selon lui, il existe une dichotomie entre les personnes d’origine germanique. Il y avait ceux qui avaient quitté leur patrie (que Fichte considérait comme l’Allemagne) à l’époque de la période de migration et qui s’étaient assimilés ou fortement influencés par la langue, la culture et les coutumes romaines, et ceux qui étaient restés dans leur pays natal et avaient continué à s’accrocher à leur propre culture.
Les nationalistes allemands ultérieurs ont pu définir leur nation de manière plus précise, notamment après l’essor de la Prusse et la formation de l’Empire allemand en 1871 qui a donné à la majorité des germanophones d’Europe un cadre politique, économique et éducatif commun. À la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, certains nationalistes allemands ont ajouté des éléments d’idéologie raciale, culminant finalement dans les lois de Nuremberg, dont certaines sections visaient à déterminer par la loi et la génétique qui devait être considéré comme allemand.
19e siècleEdit
Ce n’est que lorsque le concept de nationalisme lui-même a été développé par le philosophe allemand Johann Gottfried Herder que le nationalisme allemand a commencé. Le nationalisme allemand était de nature romantique et reposait sur les principes d’autodétermination collective, d’unification territoriale et d’identité culturelle, ainsi que sur un programme politique et culturel visant à atteindre ces objectifs. Le nationalisme romantique allemand s’inspire des idées du philosophe de l’ère des Lumières Jean Jacques Rousseau et du philosophe de la Révolution française Emmanuel-Joseph Sieyès sur le naturalisme et sur le fait que les nations légitimes doivent avoir été conçues dans l’état de nature. Cette insistance sur le caractère naturel des nations ethnolinguistiques a continué à être défendue par les nationalistes romantiques allemands du début du XIXe siècle, Johann Gottlieb Fichte, Ernst Moritz Arndt et Friedrich Ludwig Jahn, qui étaient tous des partisans du pangermanisme.
L’invasion du Saint-Empire romain germanique (ERG) par l’Empire français de Napoléon et sa dissolution ultérieure ont donné naissance à un nationalisme libéral allemand prôné principalement par la bourgeoisie allemande de la classe moyenne qui prônait la création d’un État-nation allemand moderne fondé sur la démocratie libérale, le constitutionnalisme, la représentation et la souveraineté populaire tout en s’opposant à l’absolutisme. Fichte, en particulier, a mis en avant le nationalisme allemand en réponse à l’occupation française des territoires allemands dans ses Adresses à la nation allemande (1808), évoquant un sentiment de spécificité allemande dans la langue, la tradition et la littérature qui composait une identité commune.
Après la défaite de la France dans les guerres napoléoniennes au Congrès de Vienne, les nationalistes allemands ont essayé mais n’ont pas réussi à établir l’Allemagne comme un État-nation, au lieu de cela, la Confédération allemande a été créée qui était une collection lâche d’États allemands indépendants qui manquaient d’institutions fédérales fortes. L’intégration économique entre les États allemands a été réalisée par la création du Zollverein (« Union douanière ») d’Allemagne en 1818, qui a existé jusqu’en 1866. Le mouvement de création du Zollverein a été mené par la Prusse et le Zollverein a été dominé par la Prusse, provoquant du ressentiment et des tensions entre l’Autriche et la Prusse.
Révolutions de 1848 à l’unification allemande de 1871Modifier
Les révolutions de 1848 ont entraîné de nombreuses révolutions dans différents États allemands. Les nationalistes ont effectivement pris le pouvoir dans un certain nombre d’États allemands et un parlement entièrement allemand a été créé à Francfort en mai 1848. Le Parlement de Francfort a tenté de créer une constitution nationale pour tous les États allemands, mais la rivalité entre les intérêts prussiens et autrichiens a conduit les partisans du Parlement à préconiser une solution « petite Allemagne » (un État-nation allemand monarchique sans l’Autriche), la couronne impériale d’Allemagne étant accordée au roi de Prusse. Le roi de Prusse a refusé l’offre et les efforts pour créer un État-nation allemand de gauche ont vacillé et se sont effondrés.
Après l’échec de la tentative d’établir un État-nation allemand libéral, la rivalité entre la Prusse et l’Autriche s’est intensifiée sous l’agenda du chancelier prussien Otto von Bismarck qui a bloqué toutes les tentatives de l’Autriche de rejoindre le Zollverein. Une division se développe parmi les nationalistes allemands, avec un groupe dirigé par les Prussiens qui soutient une « Petite Allemagne » excluant l’Autriche et un autre groupe qui soutient une « Grande Allemagne » incluant l’Autriche. Les Prussiens souhaitent une Petite Allemagne pour permettre à la Prusse d’affirmer son hégémonie sur l’Allemagne, qui ne serait pas garantie dans une Grande Allemagne. Ce fut un point de propagande majeur affirmé plus tard par Hitler.
À la fin des années 1850, les nationalistes allemands mettent l’accent sur les solutions militaires. L’humeur était alimentée par la haine des Français, la peur de la Russie, le rejet de l’accord de Vienne de 1815 et le culte des héros-guerriers patriotes. La guerre semblait être un moyen souhaitable d’accélérer le changement et le progrès. Les nationalistes se réjouissent de l’image d’un peuple entier en armes. Bismarck exploite la fierté martiale du mouvement national et son désir d’unité et de gloire pour affaiblir la menace politique que l’opposition libérale représente pour le conservatisme de la Prusse.
La Prusse atteint l’hégémonie sur l’Allemagne lors des « guerres d’unification » : la deuxième guerre de Schleswig (1864), la guerre austro-prussienne (qui exclut effectivement l’Autriche de l’Allemagne) (1866) et la guerre franco-prussienne (1870). Un État-nation allemand est fondé en 1871 appelé l’Empire allemand en tant que Petite Allemagne, le roi de Prusse prenant le trône d’empereur allemand (Deutscher Kaiser) et Bismarck devenant chancelier d’Allemagne.
1871 à la Première Guerre mondiale, 1914-1918Edit
Contrairement au nationalisme allemand antérieur de 1848 qui était basé sur des valeurs libérales, le nationalisme allemand utilisé par les partisans de l’Empire allemand était basé sur l’autoritarisme prussien, et était de nature conservatrice, réactionnaire, anti-catholique, anti-libérale et anti-socialiste. Les partisans de l’Empire allemand préconisaient une Allemagne fondée sur la domination culturelle prussienne et protestante. Ce nationalisme allemand se concentrait sur l’identité allemande basée sur l’ordre teutonique historique de croisade. Ces nationalistes soutenaient une identité nationale allemande revendiquée comme étant basée sur les idéaux de Bismarck qui incluaient les valeurs teutoniques de volonté, de loyauté, d’honnêteté et de persévérance.
Le clivage catholique-protestant en Allemagne a parfois créé une tension et une hostilité extrêmes entre les Allemands catholiques et protestants après 1871, notamment en réponse à la politique de Kulturkampf en Prusse du chancelier allemand et Premier ministre prussien Otto von Bismarck, qui visait à démanteler la culture catholique en Prusse, ce qui a provoqué l’indignation des catholiques d’Allemagne et entraîné la montée du Parti du Centre pro-catholique et du Parti populaire bavarois.
Il y a eu des nationalistes rivaux en Allemagne, en particulier des nationalistes bavarois qui affirment que les conditions d’entrée de la Bavière dans l’Allemagne en 1871 étaient controversées et ont affirmé que le gouvernement allemand s’est longtemps immiscé dans les affaires intérieures de la Bavière.
Les nationalistes allemands de l’Empire allemand qui prônaient une Grande Allemagne à l’époque de Bismarck se sont attachés à surmonter la dissidence des Allemands protestants à l’inclusion des Allemands catholiques dans l’État en créant le mouvement Los von Rom ! (« Loin de Rome ! ») qui prône l’assimilation des Allemands catholiques au protestantisme. À l’époque de l’Empire allemand, une troisième faction de nationalistes allemands (surtout dans les parties autrichiennes de l’Empire d’Autriche-Hongrie) prône un fort désir d’une Grande Allemagne mais, contrairement aux concepts précédents, dirigée par la Prusse au lieu de l’Autriche ; ils étaient connus sous le nom d’Alldeutsche.
Le darwinisme social, le messianisme et le racialisme commencent à devenir des thèmes utilisés par les nationalistes allemands après 1871, basés sur les concepts de communauté populaire (Volksgemeinschaft).
Empire colonialModifier
Un élément important du nationalisme allemand tel que promu par le gouvernement et l’élite intellectuelle était l’accent mis sur l’affirmation de l’Allemagne en tant que puissance économique et militaire mondiale, visant à concurrencer la France et l’Empire britannique pour la puissance mondiale. La domination coloniale allemande en Afrique, de 1884 à 1914, était une expression du nationalisme et de la supériorité morale qui se justifiait par la construction d’une image des indigènes comme « Autres ». Cette approche mettait en évidence une vision raciste de l’humanité. La colonisation allemande se caractérise par l’utilisation de la violence répressive au nom de la « culture » et de la « civilisation », des concepts qui trouvent leur origine dans le siècle des Lumières. Le projet missionnaire culturel de l’Allemagne se vantait que ses programmes coloniaux étaient des efforts humanitaires et éducatifs. En outre, la large acceptation parmi les intellectuels du darwinisme social justifiait le droit de l’Allemagne à acquérir des territoires coloniaux comme une question de » survie du plus fort « , selon l’historien Michael Schubert.
Période d’entre-deux-guerres, 1918-1933Modifier
Le gouvernement établi après la Première Guerre mondiale, la république de Weimar, a établi une loi sur la nationalité qui était basée sur les notions pré-unification du volk allemand comme un groupe ethno-racial défini plus par l’hérédité que par les notions modernes de citoyenneté ; les lois étaient destinées à inclure les Allemands qui avaient immigré et à exclure les groupes d’immigrés. Ces lois sont restées la base des lois sur la citoyenneté allemande jusqu’après la réunification.
Le gouvernement et l’économie de la république de Weimar étaient faibles ; les Allemands étaient mécontents du gouvernement, des conditions punitives des réparations de guerre et des pertes territoriales du traité de Versailles ainsi que des effets de l’hyperinflation. Des clivages économiques, sociaux et politiques fragmentent la société allemande. Finalement, la République de Weimar s’est effondrée sous ces pressions et les manœuvres politiques des principaux responsables et politiciens allemands.
Allemagne nazie, 1933-1945Edit
Le parti nazi (NSDAP), dirigé par Adolf Hitler, né en Autriche, croyait en une forme extrême de nationalisme allemand. Le premier point du programme nazi en 25 points était le suivant : « Nous exigeons l’unification de tous les Allemands dans la Grande Allemagne sur la base du droit du peuple à l’autodétermination ». Hitler, autrichien-allemand de naissance, a commencé à développer ses fortes opinions patriotiques nationalistes allemandes dès son plus jeune âge. Il a été grandement influencé par de nombreux autres nationalistes autrichiens pangermanistes en Autriche-Hongrie, notamment Georg Ritter von Schönerer et Karl Lueger. Les idées pangermanistes d’Hitler prévoyaient un grand Reich allemand qui devait inclure les Allemands d’Autriche, les Allemands des Sudètes et d’autres ethnies allemandes. L’annexion de l’Autriche (Anschluss) et des Sudètes (annexion des Sudètes) parachevait la volonté de l’Allemagne nazie au nationalisme allemand du Volksdeutsche (peuple/folk).
Le Generalplan Ost appelait à l’extermination, l’expulsion, la germanisation ou l’esclavage de la plupart ou de tous les Tchèques, Polonais, Russes, Biélorusses et Ukrainiens dans le but de fournir plus d’espace vital pour le peuple allemand.
1945 à nos joursEdit
Après la Seconde Guerre mondiale, la nation allemande a été divisée en deux États, l’Allemagne de l’Ouest et l’Allemagne de l’Est, et certains anciens territoires allemands situés à l’est de la ligne Oder-Neisse ont été intégrés à la Pologne. La Loi fondamentale de la République fédérale d’Allemagne qui a servi de constitution à l’Allemagne de l’Ouest a été conçue et rédigée comme un document provisoire, avec l’espoir de réunifier l’Allemagne de l’Est et de l’Ouest en tête.
La formation de la Communauté économique européenne, et plus tard de l’Union européenne, a été motivée en partie par des forces à l’intérieur et à l’extérieur de l’Allemagne qui cherchaient à ancrer plus profondément l’identité allemande dans une identité européenne plus large, dans une sorte de « nationalisme collaboratif ».:32
La réunification de l’Allemagne est devenue un thème central de la politique ouest-allemande, et le Parti de l’unité socialiste est-allemand en a fait un principe central, quoique dans le contexte d’une vision marxiste de l’histoire dans laquelle le gouvernement de l’Allemagne de l’Ouest serait balayé par une révolution prolétarienne.
La question des Allemands et de l’ancien territoire allemand en Pologne, ainsi que le statut de Königsberg comme partie de la Russie, sont restés durs, avec des personnes en Allemagne de l’Ouest préconisant de reprendre ce territoire jusqu’aux années 1960. L’Allemagne de l’Est a confirmé la frontière avec la Pologne en 1950, tandis que l’Allemagne de l’Ouest, après une période de refus, a finalement accepté la frontière (avec des réserves) en 1970.
Le désir du peuple allemand de redevenir une seule nation est resté fort, mais s’est accompagné d’un sentiment de désespoir tout au long des années 1970 et dans les années 1980 ; Die Wende, lorsqu’elle est arrivée à la fin des années 1980 sous l’impulsion du peuple est-allemand, a été une surprise, conduisant aux élections de 1990 qui ont mis en place un gouvernement qui a négocié le traité sur le règlement définitif concernant l’Allemagne et a réunifié l’Allemagne de l’Est et de l’Ouest, et le processus de réunification intérieure a commencé.
La réunification a suscité l’opposition de plusieurs milieux à l’intérieur et à l’extérieur de l’Allemagne, notamment Margaret Thatcher, Jürgen Habermas et Günter Grass, par crainte qu’une Allemagne unie ne reprenne son agression envers d’autres pays. Juste avant la réunification, l’Allemagne de l’Ouest avait traversé un débat national, appelé Historikerstreit, sur la manière de considérer son passé nazi, avec un camp affirmant que le nazisme n’avait rien de spécifiquement allemand et que le peuple allemand devait oublier sa honte du passé et regarder vers l’avenir, fier de son identité nationale, et d’autres soutenant que le nazisme était issu de l’identité allemande et que la nation devait rester responsable de son passé et se prémunir soigneusement contre toute recrudescence du nazisme. Ce débat ne rassure pas ceux qui s’inquiètent de savoir si une Allemagne réunifiée pourrait représenter un danger pour d’autres pays, pas plus que la montée des groupes néo-nazis skinheads dans l’ancienne Allemagne de l’Est, comme l’illustrent les émeutes de Hoyerswerda en 1991. Une réaction nationaliste fondée sur l’identité est apparue après l’unification, les gens cherchant à répondre à « la question allemande », ce qui a conduit à la violence de quatre partis néonazis/d’extrême droite qui ont tous été interdits par la Cour constitutionnelle fédérale d’Allemagne après avoir commis ou incité à la violence : le Front nationaliste, l’Offensive nationale, l’Alternative allemande et le Kamaradenbund.:44
L’une des questions clés pour le gouvernement réunifié était de savoir comment définir un citoyen allemand. Les lois héritées de la république de Weimar, qui fondaient la citoyenneté sur l’hérédité, avaient été poussées à l’extrême par les nazis. Elles n’étaient pas acceptables et alimentaient l’idéologie des partis nationalistes d’extrême droite allemands, comme le Parti national démocratique d’Allemagne (NPD), fondé en 1964 à partir d’autres groupes d’extrême droite. En outre, l’Allemagne de l’Ouest a reçu un grand nombre d’immigrants (en particulier des Turcs), l’appartenance à l’Union européenne signifie que les gens peuvent se déplacer plus ou moins librement à travers les frontières nationales au sein de l’Europe, et en raison de son taux de natalité en déclin, même l’Allemagne unie a besoin de recevoir environ 300 000 immigrants par an afin de maintenir sa main-d’œuvre. (L’Allemagne avait importé des travailleurs depuis son « miracle économique » d’après-guerre grâce à son programme Gastarbeiter). Le gouvernement de l’Union chrétienne-démocrate/Union sociale chrétienne qui a été élu tout au long des années 1990 n’a pas modifié les lois, mais vers 2000, une nouvelle coalition dirigée par le Parti social-démocrate d’Allemagne est arrivée au pouvoir et a apporté des modifications à la loi définissant qui était un Allemand sur la base du jus soli plutôt que du jus sanguinis.
La question de savoir comment s’adresser à sa population turque est restée une question difficile en Allemagne ; de nombreux Turcs ne se sont pas intégrés et ont formé une société parallèle à l’intérieur de l’Allemagne, et les questions de l’utilisation de l’éducation ou des sanctions légales pour pousser à l’intégration ont agité l’Allemagne de temps en temps, et les questions de ce qu’est un « Allemand », accompagnent les débats sur « la question turque ».
La fierté d’être allemand est restée une question difficile ; l’une des surprises de la Coupe du monde de la FIFA 2006 qui s’est tenue en Allemagne, a été les manifestations généralisées de fierté nationale par les Allemands, qui ont semblé prendre les Allemands eux-mêmes par surprise et par un plaisir prudent.
Le rôle de l’Allemagne dans la gestion de la crise de la dette européenne, notamment en ce qui concerne la crise de la dette publique grecque, a donné lieu à des critiques de la part de certains milieux, notamment en Grèce, qui reprochaient à l’Allemagne d’exercer son pouvoir d’une manière dure et autoritaire qui rappelait son passé autoritaire et son identité.
Les tensions liées à la crise de la dette européenne et à la crise des migrants en Europe, ainsi que la montée du populisme de droite ont aiguisé les questions d’identité allemande vers 2010. Le parti Alternative pour l’Allemagne a été créé en 2013 comme une réaction contre la poursuite de l’intégration européenne et les renflouements d’autres pays pendant la crise de la dette européenne ; de sa fondation à 2017, le parti a pris des positions nationalistes et populistes, rejetant la culpabilité allemande de l’époque nazie et appelant les Allemands à être fiers de leur histoire et de leurs réalisations.
Lors de l’élection du Parlement européen de 2014, le NPD a remporté son tout premier siège au Parlement européen, mais l’a perdu à nouveau lors de l’élection européenne de 2019.
Les élections européennes de 2019 ont été marquées par une augmentation du nombre de sièges.
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