Hoshana Rabbah

Les raisons de nombreuses coutumes de la journée sont ancrées dans la Kabbale.

Sept hoshanotEdit

L’observance moderne des rituels de Hoshana Rabbah rappellent les pratiques qui existaient à l’époque du Saint Temple de Jérusalem. Pendant Souccot, les quatre espèces sont emmenées une fois par jour dans un circuit autour de la synagogue (en inscrivant le périmètre, pas en circonscrivant le bâtiment réel). Le jour de Hoshana Rabbah, il y a sept circuits.

Faire un circuit autour de la bimah à Souccot alors que chaque personne tient les quatre espèces dans ses mains a son origine dans le service du Temple, comme le rapporte la Mishna : « Il était d’usage de faire une procession autour de l’autel chaque jour de Souccot, et sept le septième jour » (Soucca 4:5). Les prêtres portaient les branches de palmier ou de saule dans leurs mains. Toute la cérémonie a pour but de manifester la joie et la gratitude pour une année bénie et fructueuse. En outre, elle sert à abattre le mur de fer qui nous sépare de notre Père céleste, comme le mur de Jéricho a été englobé « et la muraille est tombée à plat » (Josué 6:20). En outre, les sept circuits correspondent aux sept mots hébreux du Psaume 26:6 – « Je lave mes mains dans la pureté et je fais le tour de Ton autel, ô Seigneur ».

Chaque « hoshana » se fait en l’honneur d’un patriarche, d’un prophète ou d’un roi.

• Abraham
• Isaac
• Jacob
• Moïse (le plus important prophète hébreu)
• Aaron (le frère de Moïse, le premier grand prêtre)
• Joseph (le fils le plus célèbre de Jacob)
• David (le plus important roi d’Israël)

Tikkun Hoshana RabbahEdit

Abudarham parle de la coutume de lire la Torah la nuit de Hoshana Rabbah, de laquelle est née la coutume de lire le Deutéronome, les Psaumes, et des passages du Zohar ; de réciter des prières kabbalistiques. Dans les milieux juifs orthodoxes, certains hommes resteront debout toute la nuit à apprendre la Torah.

Les sépharades ont pour tradition de rester debout toute la nuit la veille de ce jour. Tout au long de la nuit dans les synagogues, l’apprentissage de la Torah a lieu ainsi que la prière des Selichot. Le livre du Deutéronome est lu et revu dans son intégralité. La raison en est que ce livre est considéré par certains comme une « révision » de l’ensemble de la Torah, mais aussi parce que dans le cycle des portions de la Torah, le livre du Deutéronome est sur le point d’être achevé les jours suivants à Simchat Torah.

Dans les communautés hassidiques qui suivent les coutumes de Rabbi Menachem Mendel de Rimanov, il y a une lecture publique du livre de Devarim (Deutéronome) à partir d’un Sefer Torah. Cela peut être suivi d’un tish en l’honneur de la fête.

Le livre entier des Psaumes est lu, avec des prières kabbalistiques récitées après chacune des cinq sections.

Cinq branches de sauleModifié

À la conclusion d’un certain nombre de Piyyoutim (poèmes liturgiques), cinq branches de saule sont battues sur le sol ou une autre surface pour symboliser l’élimination du péché. Il s’agit également d’une prière symbolique pour la pluie et le succès de l’agriculture. Selon la Kabbale, frapper le sol avec les cinq branches de saule est fait pour « adoucir les cinq sévérités ». Aucune bénédiction n’est prononcée pour ce rituel, mais l’expression araméenne « chabit, chabit velah barich » est scandée. Selon la tradition, cette coutume a débuté à l’époque d’Ezra.

Le Midrash note que l’Aravah (saule) représente les gens du peuple, non éduqués et dépourvus d’actes exceptionnels. Rabbi Abraham Isaac Kook note que ces gens simples ont leur propre contribution à la nation ; ils sont bénis par le bon sens et ne s’encombrent pas de calculs sophistiqués. La coutume inhabituelle de battre le saule sur le sol symbolise le fait que ces gens ordinaires fournissent « une force naturelle et saine qui fait partie de l’arsenal du peuple juif ». Nous ne frappons pas le saule. Nous frappons avec le saule. »

Prières pour le MessieEdit

Les hoshanot sont accompagnées d’une série de versets liturgiques dont le point culminant est « Kol mevasser, mevasser ve-omer » (La voix du Héraut annonce et dit) – exprimant l’espoir de la venue rapide du Messie.

Mets traditionnelsEdit

Dans la culture ashkénaze, il est traditionnel de manger une soupe avec du kreplach lors du repas servi le jour de Hoshana Rabba.

Aussi, dans les communautés de langue yiddish, certains mangent du chou bouilli le jour de Hoshanah Rabbah. Cela est dû au fait que la phrase hébraïque « Kol Mevasser (קול מבשר) » scandée ce jour-là, sonne, lorsqu’il est prononcé dans la prononciation ashkénaze occidentale traditionnelle, comme « kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער) », en yiddish pour « chou avec de l’eau ».

Rabbi Pinchas de Koretz a enseigné qu’il fallait faire cuire une pomme avec la branche de Hoshana à l’intérieur pour conjurer les maux de dents dans l’année à venir.