USC News

Tämä juttu julkaistiin alun perin joulukuussa 2015.

Traditionaalisesti pahin asia, jota huonosti käyttäytyvät amerikkalaislapset ovat joutuneet pelkäämään joulun aikaan, on ollut kurkistus joulusukkaan ja hiilipalojen esiin vetäminen. Ja vaikka raivostuneet vanhemmat edelleen toisinaan uhkaavat hiilellä, vain harvat – jos lainkaan – todella toteuttavat sen (vaikka joulupukin tuhmien listalla olevat varokaa – lakritsi-”hiilipaloja” on nykyään laajalti saatavilla uutuustuotteina amerikkalaisten kauppojen karkkikäytävillä).

Mutta joidenkin Keski-Euroopan maiden lasten kohdalla tilanne on hyvin erilainen. Vuosisatojen ajan tottelemattomat lapset Itävallassa ja muissa Alppimaissa ovat kohdanneet todella pelottavan joulun seurauksen huonosta käytöksestään – Krampuksen pelätyn vierailun.

Krampus näkyy tässä vanhassa postikortissa. (Kuva/Courtesy of USC Dornsife)

Käyristelevine sarvineen, korkealle kohoavine, karvaisine vartaloineen, yhdellä sorkka- ja yhdellä ihmisjalallaan, pitkänä, punaisena, teräväkärkisenä kielenä ja irvistävine piirteineen Krampus on myyttinen hahmo, joka juontaa juurensa ainakin keskiajalta ja mahdollisesti jo aiemminkin.

Krampus on ilmeisesti luotu herättämään kauhua pienten lasten – ja melko monen aikuisenkin – sydämissä ja mielissä, ja hänellä on perinteisesti mukanaan ruteeninippu eli koivukapula, jolla hän ruoskii huonosti käyttäytyneitä, ja kahleet, joilla hän sitoo ne, jotka ovat eksyneet oikealta tieltä.

Hänen selkäänsä on kiinnitetty nahkainen ämpäri tai kori, jonka avulla hän kuljettaa pois tuhmia lapsia, ja vyötärön ympärillä on tukeva nahkavyö, johon on kiinnitetty useita suuria lehmänkelloja.

Krampuksen pelottavuutta lisää se, että hänet voi kuulla ennen kuin hänet näkee, sillä hän korvaa reenikellojen iloisen äänen jollakin paljon pahaenteisemmällä: ruosteisten ketjujen uhkaavalla kolinalla, jota säestää lehmänkellojen aavemainen kilinä.

Natsit kielsivät

” ’Krampus’ tulee keskisaksan sanasta krampen, joka tarkoittaa ’kynsiä'”, sanoo Britta Bothe, saksan kielen apulaisprofessori (opetus) USC:n Dornsife College of Letters, Arts and Sciences -korkeakoulussa.

”Kyseessä on hyvin vanha tapa”, Bothe sanoo. ”Tiedämme, että Krampus on peräisin ajalta ennen inkvisitiota, koska se kiellettiin silloin. Kuka tahansa, joka jäi kiinni krampukseksi pukeutumisesta, kohtasi kuolemanrangaistuksen, koska sitä pidettiin paholaishahmona.”

Huomionarvoista on, että myös natsit kielsivät krampuksen sen pakanallisen alkuperän vuoksi. Viime aikoina Itävallassa on ilmaistu huolta siitä, onko perinne sopiva lapsille. Krampuksen valtava suosio elää kuitenkin edelleen, ja se on nyt elpymässä uudelleen.

Tulee pian kaupunkiin lähellesi

Viime aikoina vain Itävallan, Saksan Baijerin alueen ja entisen Habsburgien keisarikunnan maiden asukkaille tuttu Krampus on nyt debytoinut myös Amerikassa. Tämänvuotinen joulukauhuelokuva Krampus – tarina erään amerikkalaisen perheen taistelusta saada joulumieli takaisin alppien kansanperinteestä peräisin olevalta pirulliselta hahmolta – nauttii tänä jouluna huomattavasta menestyksestä lippuluukuilla.

Uuden elokuvan lisäksi sarvipäinen peto on innoittanut sarjakuvasarjaa. Los Angelesissa järjestettiin tänä vuonna krampustanssiaiset ja kolmas peräkkäinen Krampusnacht-festivaali keskustan kaduilla, ja ensimmäistä kertaa monet muut Yhdysvaltain kaupungit seurasivat esimerkkiä. Tänä vuonna L.A. Krampusnachtissa esiintyi yli tusinan krampuksen joukko, joka pukeutui perinteisiin eläinten nahkapukuihin ja käsin veistettyihin, sarvipäisiin naamioihin ja joka lensi tilaisuutta varten Itävaltaan.

Eikä vain Amerikka ole omaksunut krampuksen kammottavuutta. Krampus-juhlat, jotka ovat olleet suosittuja Baijerissa ja Tirolin alueella Itävallassa ja Pohjois-Italiassa jo sukupolvien ajan, ovat yleistymässä kaikkialla Saksassa, Itävallassa, Sloveniassa, Unkarissa ja Tšekin tasavallassa. Krampusta juhlitaan niinkin kaukana kuin Ranskassa ja Suomessa.

Kokonainen joukko krampuksia

Krampus juontaa juurensa pakanallisiin perinteisiin Saksassa, jossa hän legendan mukaan oli alun perin yksi norjalaisen manalan jumalan Helin pojista.

Alppien kaupungeissa ja kylissä nuoret miehet perinteisesti naamioituvat myyttiseksi olennoksi ja kulkevat kaduilla muinaisessa pakanallisessa rituaalissa, joka tunnetaan nimellä Krampuslauf eli Krampusjuoksu ja jonka tarkoituksena on häätää talven aaveet.

Itävallassa ja Baijerissa Krampuspäivää vietetään 5. joulukuuta, jolloin Krampus kulkee Pyhän Nikolauksen mukana kierroksellaan.

”Saksassa lapset laittavat kenkänsä tai saappaansa oven eteen joulukuun 5. päivän iltana ja toivovat, että Pyhä Nikolaus, lasten suojeluspyhimys ja meidän joulupukkimme perusta, täyttää ne seuraavana aamuna makeisilla, pähkinöillä ja muilla herkuilla”, Bothe sanoo.

Vähemmistössä Saksassa Pyhän Nikolauksen seurana on hänen vastineensa, Knecht Ruprecht, joka rankaisee tuhmia lapsia.

”Krampus on erilainen versio tästä perinteestä, jossa Knecht Ruprechtia ei korvata vain yhdellä – paljon pelottavammalla – krampushahmolla, vaan koko joukolla”, Bothe sanoi.

Jossain kaupungeissa järjestetään krampusjuoksuja, joissa sadat krampukset juoksentelevat kadulla. Ne ovat villejä ja siitä voi tulla aika riehakasta.

Britta Bothe

”Pienemmissä kaupungeissa Pyhä Nikolaus saattaa esiintyä neljän tai viiden krampuksen pienen porukan kanssa. Joissakin kaupungeissa on krampusjuoksuja, joissa sata krampusta juoksee kadulla”, hän sanoi. ”Ne ovat villejä, ja siitä voi tulla aika riehakasta.” Vuonna 2008 yli 1 000 krampusta osallistui yhteen suurimmista krampusjuoksuista Itävallan St. Johannissa.

Krampus muistuttaa mörköä ja myös perinteisiä saksalaisia satuja, Bothe sanoi ja mainitsi Grimmin veljesten, Struwwelpeterin sekä Maxin ja Moritzin tarinat.

”Kaikissa näissä karmaisevissa saduissa on villejä lapsia, jotka saavat hyvin huonon lopun. Tämä teema mörköstä, joka rankaisee huonosti käyttäytyviä ja moraalittomia lapsia, kulkee läpi vuosisatojen, ja sitä kerrottiin laajalti, jotta lapset pysyisivät kurissa”, Bothe sanoi.

Krampusperinteeseen liittyy myös sosiaalisen järjestyksen luomiseen liittyvä elementti, Bothe sanoi: ”Vasta 1600-luvulla se kehittyi keskittymään enemmän lapsiin. Sen varhaisimmissa inkarnaatioissa pakanallisissa yhteiskunnissa, jos aikuiset olivat ahneita, siveettömiä tai liian tiukkoja, krampukset vierailivat myös heidän luonaan, joten sillä oli ehdottomasti taustalla yleistä sosiaalista kontrollia.”

Tietynlainen vapaus yhteiskunnallisista rajoitteista

Miksi Krampus nauttii siis uutta vetovoimaa ja miksi amerikkalaiset ovat ottamassa käyttöönsä tämän alppiperinteen?

Halloween ei ole koskaan ollut perinne Manner-Euroopassa, mutta nyt ihmiset ovat alkaneet juhlia sitä siellä, vaikkakin paljon pienemmässä mittakaavassa kuin Yhdysvalloissa.

Britta Bothe

Yksi syyksi Bothe mainitsee perinteisten festivaalien globalisaation. ”Ei pidä unohtaa, että se on kaksisuuntainen katu”, hän sanoi. ”Halloween ei ole koskaan ollut perinne Manner-Euroopassa, mutta nyt ihmiset ovat alkaneet juhlia sitä siellä, vaikkakin paljon pienemmässä mittakaavassa kuin Yhdysvalloissa.”

Krampus, jota on käytetty vuosisatojen ajan edistämään sosiaalista ja vanhempien harjoittamaa valvontaa, tarjoaa myös lyhyen ajan ikkunan pakoon nykyaikaisia yhteiskunnallisia rajoitteita. Bothe ehdottaa, että tämä on suuri osa krampuksen nykypäivän vetovoimaa, ja vertaa krampusjuhlia sekä perinteisiin eurooppalaisiin karnevaaleihin että halloweeniin, jossa ihmisillä on mahdollisuus pukeutua, naamioitua ja riehua.

”Ihmiset nauttivat siitä, että he voivat viettää päivän tai illan tavanomaisten sosiaalisten normien ulkopuolella”, hän sanoi. ”Pukeutuminen ja ulkonäön naamioiminen edustaa eräänlaista vapautta, vapautta tehdä tiettyjä asioita, joita ei tavallisesti tekisi, varsinkin kun tuntee olonsa turvalliseksi tietäen, ettei kukaan voi tunnistaa sinua.”

Lisää juttuja aiheesta: Historia