Saksan kansallismielisyys
Saksan kansakunnan määritteleminenEdit
Saksan kansakunnan määrittely sisäisten ominaisuuksien perusteella tuotti vaikeuksia. Todellisuudessa useimmat ryhmäjäsenyydet ”Saksassa” keskittyivät muihin, useimmiten henkilökohtaisiin tai alueellisiin siteisiin (esimerkiksi Lehnsherreniin) – ennen nykyaikaisten kansakuntien muodostumista. Kvasi-kansalliset instituutiot ovatkin perusedellytys sellaisen kansallisen identiteetin luomiselle, joka ylittää henkilöiden yhteenliittymän. Uskonpuhdistuksen alettua 1500-luvulla Saksan maat olivat jakautuneet katolilaisten ja luterilaisten kesken, ja myös kielellinen monimuotoisuus oli suurta. Nykyään svabenin, baijerin, saksin ja kölnin murteet ovat puhtaimmillaan arviolta 40-prosenttisesti ymmärrettävissä nykyaikaisemman standardisaksan kanssa, mikä tarkoittaa, että näiden murteiden äidinkielisten puhujien ja pelkkää standardisaksaa puhuvan henkilön välisessä keskustelussa jälkimmäinen kykenee ymmärtämään hiukan alle puolet siitä, mitä sanotaan, ilman että hänellä on minkäänlaista ennakkotietämystä kyseisestä murteesta, ja tilanne oli todennäköisesti samanlainen tai jopa suurempi 1800-luvulla. Vähäisemmässä määrin tämä seikka tuskin kuitenkaan poikkeaa muista Euroopan alueista.
Saksalaisten keskuudessa kansallismielisyys ei kehittynyt ensin yleisen väestön vaan eri Saksan osavaltioiden älyllisen eliitin keskuudessa. Varhainen saksalainen nationalisti Friedrich Karl von Moser huomautti 1700-luvun puolivälissä kirjoittaessaan, että saksalaisilta puuttui ”kansallinen ajattelutapa” verrattuna ”brittiläisiin, sveitsiläisiin, hollantilaisiin ja ruotsalaisiin”. Kulttuurieliitillä itsellään oli kuitenkin vaikeuksia määritellä saksalaista kansakuntaa, ja se turvautui usein laajoihin ja epämääräisiin käsitteisiin: saksalaiset olivat ”Sprachnation” (kansa, jota yhdistää sama kieli), ”Kulturnation” (kansa, jota yhdistää sama kulttuuri) tai ”Erinnerungsgemeinschaft” (muistoyhteisö, eli yhteinen historia). Johann Gottlieb Fichte – jota pidetään saksalaisen nationalismin perustajaisänä – omisti neljännen osan teoksestaan Addresses to the German Nation (1808) saksalaisen kansakunnan määrittelylle ja teki sen hyvin laajasti. Hänen mukaansa germaanista syntyperää olevien ihmisten välillä vallitsi kahtiajako. Oli niitä, jotka olivat lähteneet isänmaastaan (jota Fichte piti Saksana) siirtolaisuuden aikana ja jotka olivat joko sulautuneet tai joihin roomalainen kieli, kulttuuri ja tavat olivat vaikuttaneet voimakkaasti, ja niitä, jotka olivat jääneet kotimaahansa ja pitivät edelleen kiinni omasta kulttuuristaan.
Myöhemmät saksalaiset kansallismieliset kykenivät määrittelemään kansakuntansa täsmällisemmin erityisesti Preussin valtaannousun ja Saksan keisarikunnan muodostamisen jälkeen vuonna 1871, mikä antoi suurimmalle osalle saksankielisistä Euroopassa yhteiset poliittiset, taloudelliset ja koulutukselliset puitteet. Jotkut saksalaisnationalistit lisäsivät 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa rotuideologian elementtejä, jotka huipentuivat lopulta Nürnbergin lakeihin, joiden osissa pyrittiin määrittelemään lailla ja genetiikalla, keitä pidettiin saksalaisina.
1800-lukuMuutos
Saksalainen kansallismielisyys sai alkunsa vasta saksalaisen filosofin Johann Gottfried Herderin kehitettyä itse kansallismielisyyden käsitteen. Saksalainen nationalismi oli luonteeltaan romanttista, ja se perustui kollektiivisen itsemääräämisen, alueellisen yhdistymisen ja kulttuuri-identiteetin periaatteisiin sekä poliittiseen ja kulttuuriseen ohjelmaan näiden päämäärien saavuttamiseksi. Saksalainen romanttinen nationalismi sai alkunsa valistusajan filosofin Jean Jacques Rousseaun ja ranskalaisen vallankumousfilosofin Emmanuel-Joseph Sieyès’n ajatuksista naturalismista ja siitä, että legitiimien kansakuntien on täytynyt syntyä luonnontilassa. Tätä etnis-kielellisten kansojen luonnollisuuden korostamista jatkoivat 1800-luvun alun romanttiset saksalaiset nationalistit Johann Gottlieb Fichte, Ernst Moritz Arndt ja Friedrich Ludwig Jahn, jotka kaikki kannattivat pansaksalaisuutta.
Napoleonin Ranskan keisarikunnan hyökkäys Pyhään saksalais-roomalaiseen keisarikuntaan (HRE) ja sen myöhempi hajoaminen saivat aikaan saksalaisen liberaalin nationalismin, jota kannatti ensisijaisesti Saksan keskiluokkainen porvaristo, joka kannatti liberaaliin demokratiaan, perustuslaillisuuteen, edustukseen ja kansan suvereniteettiin perustuvan modernin saksalaisen kansallisvaltion luomista vastustaen samalla absolutismia. Erityisesti Fichte toi saksalaista nationalismia esiin vastauksena Saksan alueiden ranskalaiseen miehitykseen teoksessaan Adresses to the German Nation (1808), jossa hän herätti tunteen saksalaisesta omaleimaisuudesta kielessä, perinteessä ja kirjallisuudessa, jotka muodostivat yhteisen identiteetin.
Kun Ranska oli hävinnyt Napoleonin sodat Wienin kongressissa, saksalaiset kansallismieliset yrittivät mutta epäonnistuivat perustamaan Saksaa kansallisvaltiona, ja sen sijaan luotiin Saksalainen konfederaatio (Saksan liittovaltion liitto), joka oli löyhä itsenäisten saksalaisten osavaltioiden muodostama kokonaisuus, josta puuttuivat vahvat liittovaltion instituutiot. Saksan osavaltioiden välinen taloudellinen yhdentyminen saavutettiin luomalla vuonna 1818 Saksan tulliliitto (Zollverein), joka oli olemassa vuoteen 1866 asti. Muutosta Zollvereinin perustamiseksi johti Preussi, ja Preussi hallitsi Zollvereinia, mikä aiheutti kaunaa ja jännitteitä Itävallan ja Preussin välillä.
Vuoden 1848 vallankumoukset Saksan yhdistymiseen 1871Edit
Vuoden 1848 vallankumoukset johtivat moniin vallankumouksiin Saksan eri osavaltioissa. Kansallismieliset kaappasivatkin vallan useissa Saksan osavaltioissa, ja toukokuussa 1848 Frankfurtissa perustettiin yleissaksalainen parlamentti. Frankfurtin parlamentti yritti luoda kansallisen perustuslain kaikille Saksan osavaltioille, mutta Preussin ja Itävallan etujen välinen kilpailu johti siihen, että parlamentin kannattajat kannattivat ”pienen Saksan” ratkaisua (monarkkinen Saksan kansallisvaltio ilman Itävaltaa), jossa Saksan keisarillinen kruunu annettaisiin Preussin kuninkaalle. Preussin kuningas kieltäytyi tarjouksesta, ja ponnistelut vasemmistolaisen saksalaisen kansallisvaltion luomiseksi kariutuivat ja kariutuivat.
Liberaalin saksalaisen kansallisvaltion perustamisyrityksen epäonnistuttua Preussin ja Itävallan välinen kilpailu kärjistyi Preussin liittokansleri Otto von Bismarckin agendalla, joka esti kaikki Itävallan yritykset liittyä Zollvereiniin. Saksan kansallismielisten keskuudessa syntyi kahtiajako, jossa yksi preussilaisten johtama ryhmä kannatti ”pienempää Saksaa”, johon Itävalta ei kuulunut, ja toinen ryhmä kannatti ”suurempaa Saksaa”, johon Itävalta kuului. Preussilaiset pyrkivät pienempään Saksaan, jotta Preussi voisi käyttää Saksassa hegemoniaa, jota ei olisi taattu suuressa Saksassa. Tämä oli tärkeä propagandakohta, jota Hitler myöhemmin väitti.
1850-luvun lopulla saksalaiset nationalistit korostivat sotilaallisia ratkaisuja. Tunnelmaa ruokki viha Ranskaa kohtaan, Venäjän pelko, vuoden 1815 Wienin sopimuksen hylkääminen ja isänmaallisten sankarisotureiden kultti. Sota näytti olevan toivottava keino nopeuttaa muutosta ja edistystä. Kansallismieliset innostuivat mielikuvasta, jossa koko kansa oli aseissa. Bismarck valjasti kansallisen liikkeen sotilaallisen ylpeyden sekä yhtenäisyyden ja kunnian halun heikentääkseen poliittista uhkaa, jonka liberaali oppositio muodosti Preussin konservatismille.
Preussi saavutti hegemonian Saksassa ”yhdistymissodissa”: toisessa Schleswigin sodassa (1864), Itävallan ja Preussin välisessä sodassa (joka tosiasiallisesti sulki Itävallan pois Saksasta) (1866) ja Ranskan ja Preussin sodassa (1870). Saksan kansallisvaltio perustettiin vuonna 1871 nimellä Saksan keisarikunta Pienenä Saksana, jolloin Preussin kuningas nousi Saksan keisarin (Deutscher Kaiser) valtaistuimelle ja Bismarckista tuli Saksan kansleri.
1871 ensimmäiseen maailmansotaan 1914-1918Edit
Toisin kuin aiempi vuoden 1848 saksalainen nationalismi, joka perustui liberaaleihin arvoihin, Saksan keisarikunnan kannattajien käyttämä saksalainen nationalismi perustui preussilaiseen autoritaarisuuteen ja oli luonteeltaan konservatiivista, taantumuksellista, katolilaisvastaista, antiliberaalia ja antisosialistista. Saksan keisarikunnan kannattajat kannattivat preussilaiseen ja protestanttiseen kulttuuriseen ylivaltaan perustuvaa Saksaa. Tämä saksalainen nationalismi keskittyi saksalaiseen identiteettiin, joka perustui historialliseen ristiretkeilevään teutoniseen ritarikuntaan. Nämä kansallismieliset kannattivat saksalaista kansallista identiteettiä, jonka väitettiin perustuvan Bismarckin ihanteisiin, joihin kuuluivat teutoniset arvot, kuten tahdonvoima, uskollisuus, rehellisyys ja sitkeys.
Katolinen-protestanttinen kahtiajako Saksassa aiheutti ajoittain äärimmäisiä jännitteitä ja vihamielisyyttä katolisten ja protestanttisten saksalaisten välille vuoden 1871 jälkeen, esimerkiksi vastauksena Saksan liittokanslerin ja Preussin pääministerin Otto von Bismarckin Preussissa harjoittamaan Kulturkampf-politiikkaan, jolla pyrittiin purkamaan Preussin katolinen kulttuuri, mikä herätti närkästystä Saksan katolilaisissa ja johti katolilaismyönteisen Keskustapuolueen ja Baijerin kansanpuolueen nousuun.
Saksan sisällä on ollut kilpailevia kansallismielisiä, erityisesti baijerilaisia kansallismielisiä, jotka ovat väittäneet, että ehdot, joilla Baijeri liittyi Saksaan vuonna 1871, olivat kiistanalaiset, ja ovat väittäneet, että Saksan hallitus on jo pitkään puuttunut Baijerin sisäisiin asioihin.
Saksan keisarikunnan saksalaiset kansallismieliset, jotka kannattivat Suur-Saksan perustamista, keskityttivät Saksan keisarikunnan aikana protestanttisten saksalaisten erimielisyyksien voittamiseen katolisten saksalaisten ottamiseksi mukaan valtakuntaan luomalla Los von Rom! (”Pois Roomasta!”) -liikkeen, joka kannatti katolisten saksalaisten assimilaatiota protestantismiin. Saksan keisarikunnan aikana kolmas saksalaisnationalistien ryhmittymä (erityisesti Itävalta-Unkarin keisarikunnan itävaltalaisissa osissa) kannatti voimakasta halua Suur-Saksaan, mutta aiemmista käsityksistä poiketen Preussin eikä Itävallan johdolla; heidät tunnettiin nimellä Alldeutsche.
Sosiaalidarwinismi, messianismi ja rasismi alkoivat tulla saksalaisten nationalistien käyttämiksi teemoiksi vuoden 1871 jälkeen, jotka perustuivat kansanyhteisön (Volksgemeinschaft) käsitteisiin.
SiirtomaavaltakuntaEdit
Tärkeä osa hallituksen ja älymystön eliitin ajamaa saksalaista nationalismia oli Saksan korostaminen maailman taloudellisena ja sotilaallisena suurvaltana, jolla pyrittiin kilpailemaan Ranskan ja brittiläisen imperiumin kanssa maailmanvallasta. Saksan siirtomaavalta Afrikassa 1884-1914 oli kansallismielisyyden ja moraalisen ylivertaisuuden ilmentymä, jota perusteltiin rakentamalla kuva alkuasukkaista ”toisina”. Tämä lähestymistapa korosti rasistisia näkemyksiä ihmiskunnasta. Saksan kolonisaatiolle oli ominaista sortoväkivallan käyttö ”kulttuurin” ja ”sivilisaation” nimissä, jotka olivat peräisin valistusajattelusta. Saksan kulttuurilähetyshanke ylpeili sillä, että sen siirtomaaohjelmat olivat humanitaarisia ja kasvatuksellisia pyrkimyksiä. Lisäksi sosiaalidarwinismin laaja hyväksyntä intellektuellien keskuudessa oikeutti historioitsija Michael Schubertin mukaan Saksan oikeuden hankkia siirtomaa-alueita ”vahvimman selviytymisenä”.
Sotien välinen aika, 1918-1933Edit
Weimarin tasavallan hallinto ja talous olivat heikkoja; saksalaiset olivat tyytymättömiä hallitukseen, Versaillesin sopimuksen sotakorvausten ja aluemenetysten rangaistusehtoihin sekä hyperinflaation vaikutuksiin. Taloudelliset, sosiaaliset ja poliittiset hajaannukset pirstoivat Saksan yhteiskuntaa. Lopulta Weimarin tasavalta romahti näiden paineiden ja Saksan johtavien virkamiesten ja poliitikkojen poliittisten manööverien alle.
Natsi-Saksa, 1933-1945Edit
Itävaltalaissyntyisen Adolf Hitlerin johtama natsipuolue (NSDAP) uskoi saksalaisen kansallismielisyyden äärimmäiseen muotoon. Natsien 25-kohtaisen ohjelman ensimmäinen kohta oli: ”Vaadimme kaikkien saksalaisten yhdistämistä Suur-Saksaan kansan itsemääräämisoikeuden perusteella”. Hitler, joka oli syntyjään itävaltalaissaksalainen, alkoi kehittää vahvoja isänmaallisia saksalaisnationalistisia näkemyksiään jo hyvin nuorena. Häneen vaikuttivat suuresti monet muut itävaltalaiset pansaksalaiset nationalistit Itävalta-Unkarissa, erityisesti Georg Ritter von Schönerer ja Karl Lueger. Hitlerin pansaksalaiset aatteet visioivat Suur-Saksan valtakuntaa, johon kuuluisivat itävaltasaksalaiset, sudeettisaksalaiset ja muut etniset saksalaiset. Itävallan liittäminen (Anschluss) ja Sudeettimaiden liittäminen (Annexing of Sudetenland) viimeisteli natsi-Saksan pyrkimyksen saksalaiseen kansansaksaan (Volksdeutsche).
Generaalisuunnitelma Ost vaati useimpien tai kaikkien tsekkien, puolalaisten, venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten hävittämistä, karkottamista, saksalaistamista tai orjuuttamista, jotta saksalaiselle kansalle saataisiin lisää elintilaa.
1945 nykypäiväänEdit
Toisen maailmansodan jälkeen Saksan kansakunta jaettiin kahteen valtioon, Länsi-Saksaan ja Itä-Saksaan, ja jotkin Oder-Neisse-linjan itäpuoliset entiset saksalaisalueet liitettiin osaksi Puolaa. Länsi-Saksan perustuslakina toiminut Saksan liittotasavallan peruslaki suunniteltiin ja kirjoitettiin väliaikaisena asiakirjana Itä- ja Länsi-Saksan yhdistämisen toivossa.
Euroopan talousyhteisön ja sittemmin Euroopan unionin perustamiseen vaikuttivat osittain Saksan sisäiset ja ulkoiset voimat, jotka pyrkivät liittämään Saksan identiteetin syvemmin osaksi laajempaa eurooppalaista identiteettiä, eräänlaiseen ”yhteistoiminnalliseen nationalismiin”.:32
Saksan yhdistymisestä tuli keskeinen teema Länsi-Saksan politiikassa, ja siitä tehtiin Itä-Saksan sosialistisen Saksan yhtenäisyyspuolueen keskeinen periaate, vaikkakin marxilaisen historianäkemyksen yhteydessä, jossa Länsi-Saksan hallitus pyyhkäistiin pois proletaarisessa vallankumouksessa.
Kysymys saksalaisista ja entisistä saksalaisista alueista Puolassa sekä Königsbergin asemasta osana Venäjää pysyi kovana, ja Länsi-Saksassa puhuttiin näiden alueiden takaisin ottamisen puolesta läpi 1960-luvun. Itä-Saksa vahvisti rajan Puolan kanssa vuonna 1950, kun taas Länsi-Saksa kieltäytymisen jälkeen lopulta hyväksyi rajan (varauksin) vuonna 1970.
Saksan kansan halu olla jälleen yksi kansakunta säilyi voimakkaana, mutta siihen liittyi toivottomuuden tunne 1970-luvulla ja 1980-luvulla. 1980-luvun lopulla Itä-Saksan kansan ajamana saapunut Die Wende tuli yllätyksenä, mikä johti vuoden 1990 vaaleihin, joissa asetettiin hallitus, joka neuvotteli sopimuksen lopullisesta ratkaisusta Saksan suhteen ja yhdisti Itä- ja Länsi-Saksan, ja sisäinen jälleenyhdistymisprosessi alkoi.
Yhdistymistä vastustivat useat tahot sekä Saksan sisällä että sen ulkopuolella, muun muassa Margaret Thatcher, Jürgen Habermas ja Günter Grass, peläten, että yhdistynyt Saksa saattaisi aloittaa uudelleen aggressionsa muita maita kohtaan. Juuri ennen jälleenyhdistymistä Länsi-Saksassa oli käyty historikerstreitiksi kutsuttua kansallista keskustelua siitä, miten suhtautua natsien menneisyyteen. Toisen osapuolen mielestä natsismissa ei ollut mitään nimenomaan saksalaista ja että Saksan kansan olisi päästettävä irti menneisyyden häpeästä ja katsottava eteenpäin ylpeänä kansallisesta identiteetistään, kun taas toisen osapuolen mielestä natsismi kasvoi saksalaisesta identiteetistä, ja kansakunnan oli pysyttävä vastuullisena menneisyydestään ja varottava huolellisesti natsismin uudelleen puhkeamista. Tämä keskustelu ei lohduttanut niitä, jotka olivat huolissaan siitä, voisiko yhdistynyt Saksa olla vaaraksi muille maille, eikä myöskään skinhead-uusnatsiryhmien nousu entisessä Itä-Saksassa, mistä esimerkkinä olivat Hoyerswerdan mellakat vuonna 1991. Yhdistymisen jälkeen syntyi identiteettiin perustuva kansallismielinen vastareaktio, kun ihmiset pyrkivät vastaamaan ”saksalaiskysymykseen”, mikä johti väkivaltaisuuksiin neljän uusnatsistisen äärioikeistopuolueen toimesta, jotka Saksan liittovaltion perustuslakituomioistuin kielsi väkivaltaisuuksiin syyllistymisen tai väkivaltaan yllyttämisen jälkeen: Kansallismielinen rintama, Kansallinen offensiivinen puolue, Saksalainen vaihtoehtopuolue ja Kamaradenbund.:44
Yksi keskeisistä kysymyksistä yhdistyneen hallituksen kannalta oli se, miten määriteltäisiin, mitä on ollaan Saksan kansalainen. Weimarin tasavallasta periytyneet lait, jotka perustuivat kansalaisuuteen perimän perusteella, olivat natsit vieneet äärimmilleen, ja ne olivat epämiellyttäviä ja ruokkivat Saksan äärioikeistolaisten kansallismielisten puolueiden, kuten Saksan kansallismielisen demokraattisen puolueen (National Democratic Party of Germany, NPD), joka oli perustettu vuonna 1964 muista äärioikeistolaisista ryhmistä, ideologiaa. Lisäksi Länsi-Saksa oli vastaanottanut suuria määriä maahanmuuttajia (erityisesti turkkilaisia), Euroopan unionin jäsenyys merkitsi sitä, että ihmiset saattoivat liikkua enemmän tai vähemmän vapaasti kansallisten rajojen yli Euroopassa, ja laskevan syntyvyyden vuoksi jopa yhdistyneen Saksan oli otettava vastaan noin 300 000 maahanmuuttajaa vuodessa säilyttääkseen työvoimansa. (Saksa oli tuonut työntekijöitä maahan sodanjälkeisestä ”talousihmeestään” lähtien Gastarbeiter-ohjelmansa kautta.) Koko 1990-luvun ajan valittu Kristillisdemokraattisen unionin ja Kristillissosialistisen unionin hallitus ei muuttanut lakeja, mutta noin vuonna 2000 valtaan nousi Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen johtama uusi koalitio, joka teki muutoksia lakiin, jossa määritettiin, kuka oli saksalainen ja joka perustui jus soli -periaatteeseen eikä jus sanguinis -periaatteeseen.
Kysymys siitä, miten suhtautua turkkilaiseen väestöönsä, on pysynyt vaikeana kysymyksenä Saksassa; monet turkkilaiset eivät ole integroituneet ja ovat muodostaneet rinnakkaisen yhteiskunnan Saksan sisällä, ja kysymykset koulutuksen tai oikeudellisten rangaistusten käyttämisestä kotouttamisen edistämiseksi ovat ajoittain kuohuttaneet Saksaa, ja ”turkkilaiskysymyksestä” käytyjen keskustelujen rinnalla on ollut myös kysymyksiä siitä, mitä ”saksalainen” on.
Ylpeys saksalaisuudesta pysyi vaikeana kysymyksenä; yksi Saksassa järjestettyjen vuoden 2006 jalkapallon maailmanmestaruuskisojen yllätyksistä olivat saksalaisten laajalle levinneet kansallisen ylpeyden osoitukset, jotka näyttivät yllättävän ja varovaisen ilahduttavan jopa saksalaisia itseään.
Saksan rooli Euroopan velkakriisin hallinnassa, erityisesti Kreikan valtionvelkakriisin osalta, johti joiltakin tahoilta, erityisesti Kreikassa, kritiikkiin siitä, että Saksa käytti valtaansa ankaralla ja autoritaarisella tavalla, joka muistutti sen autoritaarisesta menneisyydestä ja identiteetistä.
Euroopan velkakriisiin ja eurooppalaiseen siirtolaiskriisiin liittyvät jännitteet ja oikeistopopulismin nousu terävöittivät Saksan identiteettikysymyksiä vuoden 2010 tienoilla. Vaihtoehto Saksalle -puolue perustettiin vuonna 2013 vastareaktiona Euroopan yhdentymisen jatkamiselle ja muiden maiden pelastamiselle Euroopan velkakriisin aikana; perustamisestaan vuoteen 2017 puolue otti kansallismielisiä ja populistisia kantoja, hylkäsi Saksan syyllisyyden natsiajasta ja vaati saksalaisia olemaan ylpeitä historiastaan ja saavutuksistaan.
Euroopanparlamenttivaaleissa vuonna 2014 NPD voitti historiansa ensimmäisen paikan europarlamentissa, mutta menetti sen jälleen vuoden 2019 EU-vaaleissa.
Leave a Reply