Psalmi 136
Psalmi 136 on erityinen psalmi, jonka jokaisessa sen 26 jakeessa toistuu lause: Hänen armonsa pysyy iankaikkisesti. Psalmissa 118 toistettiin tämä vakuutus viisi kertaa. Koko heprealaisissa kirjoituksissa lauseella on jonkinlainen liturginen merkitys, ikään kuin kokoontunut Israelin kansa olisi sanonut tai laulanut tämän vastauksena laulua ja jumalanpalvelusta johtavien leeviläisten johdolla. Esra 3:11 osoittaa, että tämä kehotus oli osa Jumalan kansan responsiivista laulua: Ja he lauloivat vastaten, ylistivät ja kiittivät Herraa: ”Sillä hän on hyvä, sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti Israelia kohtaan.”
Lausetta käytetään useita muita kertoja Vanhassa testamentissa, joka kerta jonkinlaisen julkisen ylistyksen tai julistuksen yhteydessä. Hänen armonsa pysyy iankaikkisesti löytyy:
- Davidin ylistyspsalmissa, joka on kirjattu 1. Aikak. 16:7 (16:34).
- Pappien tehtävissä Daavidin aikana (1. Aikak. 16:41).
- Israelin ylistyssalissa Salomon temppelin vihkimisen yhteydessä (2. Aikak. 5:13, 7:3, 7:6).
- Kertomuksessa Herran voitosta ammonilaisista, kun he ylistivät (2. Aikakirja 20:21).
- Israelin tulevassa ylistyksessä sen jälkeen, kun se oli kärsinyt tuhoa Babylonian valloituksessa (Jer. 33:10-11).
- Esran temppelin vihkimisessä (Esra 3:11).
Kuvaamme suuren joukon Jumalan kansaa kokoontuneena temppelipihoille. Pappi tai leeviläinen huutaisi syyn kiittää Jumalaa, ja Hänen kansansa vastaisi: ”Sillä Hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti.”
”Juutalaisessa perinteessä psalmia 136 on kutsuttu suureksi halleliksi (tai suureksi ylistyspsalmiksi). Siinä ei käytetä sanoja hallelu jah, mutta sitä kutsutaan suureksi hallelliksi sen vuoksi, että siinä kerrataan Jumalan hyvyyttä hänen kansaansa kohtaan ja rohkaistaan heitä ylistämään häntä hänen armollisesta ja vakaasta rakkaudestaan.” (James Montgomery Boice)
A. Jumalan kestävä armo aikojen alusta lähtien.
1. (1-4) Jumalan kestävä armo hänen olennaisessa olemuksessaan, siinä, kuka hän on.
Oh, kiittäkää Herraa, sillä hän on hyvä!
Sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti.
Oh, kiittäkää jumalten Jumalaa!
Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti.
Oh, kiittäkää herrojen Herraa!
Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti:
Hänen, joka yksin tekee suuria ihmeitä,
Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti;
a. Voi, kiittäkää Herraa, sillä hän on hyvä: Kuten edellisessä psalmissa, myös psalmissa 136 kiitetään ja ylistetään Jumalaa hänen hyvyydestään. Se, että Jumala on hyvä, on perustavanlaatuista kaikessa, mitä hän on ja tekee. Tiedämme, että Jumala on rakkaus (1. Joh. 4:8 ja 4:16) ja että rakkaus on hänen hyvyytensä ilmaus. Tämä on ihana syy kiittää Jahvea.
i. ”Kiittää ei ole tämän sanan koko merkitys… ja siksi se kutsuu meitä mietteliääseen, kiitolliseen palvontaan, jossa tavataan, mitä tiedämme tai olemme löytäneet Jumalan kirkkaudesta ja hänen teoistaan.” (Kidner)
ii. ”Hän on hyvä yli kaikkien muiden; itse asiassa hän yksin on hyvä korkeimmassa merkityksessä; hän on hyvän lähde, kaiken hyvän hyvä, hyvän ylläpitäjä, hyvän täydellistäjä ja hyvän palkitsija. Tästä hän ansaitsee kansansa jatkuvan kiitollisuuden.” (Spurgeon)
iii. Koska meidät on luotu Jumalan kuvaksi (1. Moos. 1:26-27), tiedämme jotakin siitä, mikä on hyvää. Olemme kuitenkin langenneet (Room. 5:19), ja tietomme hyvästä on turmeltunut. Kuitenkin koko käsityksemme hyvästä juontaa juurensa Jumalaan ja hänen hyvyyteensä.
iv. Ne, jotka kyseenalaistavat Jumalan hyvyyden, tekevät sen jonkin standardin mukaan siitä, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Juuri tuon standardin olemassaolo yhdistää heidät johonkin itsensä ulkopuolella olevaan – takaisin Luojaan, joka loi heidät kuvakseen.
b. Sillä hänen armonsa pysyy ikuisesti: Tämä on ensimmäinen niistä 26 kerrasta, jotka tämä lause toistuu tässä psalmissa. Se oli luultavasti Israelin seurakunnan vastaus jokaiseen pappien tai leeviläisten lausumaan ensimmäiseen riviin.
i. 1. Aikakirja 16:37-41 viittaa siihen, että Hänen armonsa pysyy iankaikkisesti laulettiin päivittäin osana aamu- ja iltauhreja.
ii. ”Useimmista virsistä, joissa on vankka, yksinkertainen kertosäe, tulee seurakuntien suosikkeja, ja tämä on varmasti ollut yksi rakastetuimmista.” (Spurgeon)
iii. Suurin osoitus Jumalan aina kestävästä armosta näkyi Jeesuksen Kristuksen, maailman Vapahtajan, persoonassa ja työssä.
c. Hänen armonsa kestää ikuisesti: Julistus julistaa, että Jumalan hesed (armo) ei koskaan lopu ja että se annetaan aina hänen kansalleen.
i. Armo on käännös suuresta hepreankielisestä sanasta hesed, joka voidaan ymmärtää Jahven armoksi, hänen uskolliseksi rakkaudekseen, hänen liittorakkaudekseen kansaansa kohtaan. Jotkut tutkijat ovat ylikorostaneet sen liittoaspektia ja ottaneet sanasta liikaa tunnetta. Hesed yhdistää uskollisuuden liittoa kohtaan aitoon rakkauteen ja armoon.
ii. Vuosisatojen ajan se käännettiin sellaisilla sanoilla kuin armo, ystävällisyys ja rakkaus. Vuonna 1927 eräs tutkija nimeltä Nelson Glueck (muiden muassa) väitti, että hesedin todellinen idea oli ”liiton uskollisuus” eikä niinkään rakkaus tai armo. Monet olivat kuitenkin eri mieltä, eikä ole mitään hyvää syytä muuttaa hesedin pitkään vallinnutta ymmärrystä ja pitää sitä sanana, joka korostaa lähinnä liiton uskollisuutta (ks. hesedistä R. Laird Harris teoksessa Theological Wordbook of the Old Testament).
d. Kiittäkää jumalten Jumalaa… herrojen Herraa: Löydetään toistuvasti syitä kiittää ja ylistää Jumalaa. Tässä jokainen syy liittyy siihen, kuka Jumala on. Hän on suurempi kuin yksikään kansojen oletetuista jumalista tai herroista. Tämä ajatus voidaan ammentaa 5. Moos. 10:17:stä.
i. HERRA…. Jumala…. Herra: ”Alkusäkeissä viitataan Häneen, johon koko ajan viitataan kolmella suurella nimellä, joilla Hänet tunnetaan: Jehova, armon arvonimi (jae 1); Elohim, voiman nimi (jae 2); ja Adonai, suvereniteetin arvonimi (jae 3).” (Morgan)
ii. Herrojen Herra: ”Kaikki herrat monikossa tiivistyvät tähän herraan yksikössä: hän on enemmän herra kuin kaikki keisarit ja kuninkaat yhteen tiivistettynä.” (Spurgeon)
e. Hänelle, joka yksin tekee suuria ihmeitä: Jumalan kansaa kehotettiin ylistämään Häntä todellisen voiman ja ihmeellisten ihmeiden Jumalana. Suurin osa tämän psalmin loppuosasta kuvaa monia näistä suurista ihmeistä, jotka olivat ja ovat osoitus Hänen suuresta armostaan, Hänen hesedistään kansaansa kohtaan.
i. ”Tässä mainitut ominaisuudet ovat ’hyvyyden’ ja ’voiman’ ominaisuuksia; toinen tekee hänet halukkaaksi, toinen kyvykkääksi pelastamaan; ja mitä voisimme toivoa enempää, kuin että hän jatkossakin olisi sellainen.” (Horne)
ii. ”Hänen teoksensa ovat kaikki suuria ihmeitä silloinkin, kun ne eivät ole suuria kooltaan; itse asiassa mikroskoopin pienissä kohteissa näemme yhtä suuria ihmeitä kuin kaukoputkikin voi paljastaa.” (Spurgeon)
iii. On totta, että Jumala yksin tekee suuria ihmeitä, ja seuraavat rivit kertovat meille, että luominen on näiden ihmeiden alku (ei loppu).
2. (5-9) Jumalan kestävä armo hänen työssään Luojana.
Hänen, joka viisaudessaan loi taivaat,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
Hänen, joka loi maan vesien päälle,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti;
Hänen, joka loi suuret valot,
Sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti-
Aurinko hallitsemaan päivällä,
Sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti;
Kuu ja tähdet hallitsemaan yöllä,
Sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti.
a. Hänelle, joka viisaudellaan loi taivaat: Tässä laulaja viittaa takaisin 1. Mooseksen kirjaan ja osoittaa Jumalan luovan työn osoituksena hänen loputtomasta armostaan kansaansa kohtaan.
i. ”Psalmi tarkastelee luomiskertomusta omaperäisestä näkökulmasta, kun se vyöryttää kertosäkeessä tuon työn jokaisen vaiheen jälkeen, että sen motiivina oli Jehovan ikuinen lempeys. Luominen on jumalallisen rakkauden teko.” (Maclaren)
ii. ”Niin kauas taaksepäin kuin luominen oli hänen silmänsä kulkenut, ja koko myrskyisten, levottomien päivien ajan hän pystyi havaitsemaan armon hopealangan. Voi kunpa meillä olisi hänen silmänsä nähdäksemme aina Jumalan rakkauden!”” (Meyer)
iii. ”Ei ole olemassa rautakiskoja, joissa olisi tankoja ja pultteja, jotka pitäisivät planeetat kiertoradoillaan. Vapaasti avaruudessa ne liikkuvat, alati muuttuen, mutta eivät koskaan muuttumatta; tasapainoilevat ja tasapainottelevat; huojuvat ja heiluvat; häiriintyvät ja häiriintyvät, eteenpäin ne lentävät, täyttäen erehtymättömällä varmuudella mahtavat syklinsä. Koko järjestelmä muodostaa yhden suurenmoisen monimutkaisen taivaankoneiston; ympyrä ympyrän sisällä, pyörä pyörän sisällä, sykli syklin sisällä.” (The Orbs of Heaven, Spurgeon siteeraa)
b. Asetti maan vesien yläpuolelle: Tässä jaksossa Jumalan työtä Luojana kuvataan luomisen neljän ensimmäisen päivän (1. Moos. 1:1-19) elementtien avulla. Koska jokainen näistä on ilmaus Hänen loputtomasta armostaan kansaansa kohtaan, voimme sanoa, että Jumala loi taivaat ja maan ajatellen kansaansa.
i. ”Taivaat ylhäällä ja maa alhaalla julistavat suuren Luojansa viisautta ja julistavat älykkäälle korvalle ääneen sen käden jumalallisuutta, joka ne muodosti. Taivaat osoittavat Jumalan rakkautta ihmistä kohtaan; maa opettaa ihmisen velvollisuutta Jumalaa kohtaan.” (Horne)
ii. ”Paavali toisti samat totuudet Lystrassa, kun hän opetti sikäläisille pakanoille, että Jumala ’on osoittanut ystävällisyyttä antamalla teille sateen taivaasta ja sadon aikanaan; hän antaa teille runsaasti ruokaa ja täyttää sydämenne ilolla’ (Ap. t. 14:17)”.” (Boice)
iii. Luomisen teema tässä psalmissa ”…kutsuu kristittyä ei riitelemään kosmologisista teorioista vaan iloitsemaan ympäristöstään, jonka hän ei tunne pelkkänä mekanismina vaan ’vakaan rakkauden’ teoksena. Kenelläkään epäuskoisella ei ole perusteita mihinkään tällaiseen ilonlaatuun.” (Kidner)
B. Jumalan kestävä armo kansaansa kohtaan.
1. (10-15) Jumalan kestävä armo Egyptistä vapautumisessa.
Sille, joka löi Egyptin heidän esikoisensa,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
ja vei Israelin pois heidän keskuudestaan,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
vahvalla kädellä ja ojennetulla käsivarrella,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti;
Hänen, joka jakoi Punaisen meren kahtia,
Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
ja antoi Israelin kulkea sen läpi,
Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
ja kukisti faraon ja hänen sotajoukkonsa Punaisessa meressä,
Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
a. Hänelle, joka löi Egyptin heidän esikoisensa: Edellisessä psalmissa mainittiin Egyptistä vapautuminen ja esikoisten lyöminen (Ps. 135:8-9). Tässä taas ylistetään Jumalaa Häntä, joka pelasti Israelin orjuudesta ja alennustilasta Egyptissä – jälleen yksi ilmaus Hänen loputtomasta armostaan.
i. Laulaja kertoi Jumalan suurista ihmeistä, jotka virtaavat saumattomasti 1. Mooseksen kirjassa kuvatusta luomistyöstä 2. Mooseksen kirjassa kuvattuun vapautustyöhön. Pidämme (tai meidän pitäisi pitää) oikeutetusti Exodus-kertomusta historiallisena, joka kuvaa sitä, mitä todella tapahtui. Siksi tämän psalmin konteksti ja virtaus osoittavat, että se, mitä Jumala kuvasi 1. Mooseksen kirjassa, todella tapahtui. Psalmisti ei käsittele niitä eri tavalla, ikään kuin toinen olisi tarua ja toinen todellista historiaa.
b. Hänelle, joka jakoi Punaisen meren kahtia: Jumala ei ainoastaan tuonut israelilaisia pois Egyptistä, vaan hän myös vapautti heidät faraon yrityksestä vangita heidät uudelleen. Armosta Israelia kohtaan Jumala kukisti faraon ja hänen armeijansa Punaisessa meressä.
i. Jumalan käyttämä historia tässä psalmissa on tärkeää. Kuten lukemattomissa muissakin Raamatun paikoissa, Jumala käytti menneisyyden työtään antaakseen kansalleen toivoa, uskoa ja luottamusta sekä tätä hetkeä että tulevaisuutta varten.
ii. ”Sana Punaisen meren jakamisesta on erikoinen. Se tarkoittaa paloittelua tai kahtia hakkaamista, ja sitä käytetään lapsen puolittamisesta Salomon tuomiossa ; kun taas sana ’osat’ on samasta juuresta peräisin oleva substantiivi, ja se esiintyy 1. Moos. 15:17:ssä kuvaamaan niitä kahta osaa, joihin Aabraham puristi raadot. Niinpä Jehova hakkasi kuin miekalla meren kahtia, ja hänen kansansa kulki osien välissä kuin liiton uhrin puolikkaiden välillä.” (Maclaren)
iii. Kukisti faraon ja hänen armeijansa: ”…kuten hepreaksi, ravisteli pois. Sana soveltuu puuhun, joka ravistelee lehtensä pois, Jes. 33:9. Samaa sanaa käytetään 2. Moos. 14:27:ssä: ”Ja Herra kukisti (ravisti pois) egyptiläiset keskellä merta.””. (Barnes, siteeraa Spurgeon)
2. (16-22) Jumalan kestävä armo erämaasta luvattuun maahan.
Hänen, joka johti kansaansa erämaassa,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
Hänen, joka kukisti suuria kuninkaita,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
ja surmasi kuuluisia kuninkaita,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti-
Sihon, amorilaisten kuningas,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti;
ja Ogin, Baasanin kuninkaan,
sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti-
ja antoi heidän maansa perinnöksi,
sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti;
perinnöksi Israelille, hänen palvelijalleen,
sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti.
a. Hänelle, joka johti kansansa erämaan läpi: Tämä lyhyt toteamus on muistutus monista Jumalan mahtavista ja rakastavista teoista. Jahve antoi Israelille opastusta, ruokaa, vettä, rakennetta, johtajuutta, parantumista, voittoa ja monia muita asioita erämaan läpi.
i. ”Oli hämmästyttävä Jumalan ihme elättää niin monta sataa tuhatta ihmistä erämaassa, joka oli täysin vailla kaikkea ihmiselämän tarpeellista, ja vieläpä neljänkymmenen vuoden ajan.” (Clarke)
ii. ”…tuon valtavan ulvovan erämaan läpi, jossa ei ollut tietä eikä tarvikkeita; jonka läpi kukaan muu kuin Kaikkivaltias Jumala ei olisi voinut johdattaa heitä turvallisesti.” (Poole)
iii. Tämä oli suuri osoitus Jumalan koskaan pettämättömästä armosta. ”Heidän käyttäytymisensä erämaassa koetteli hänen armoaan mitä ankarimmin, mutta se kesti rasituksen; monta kertaa hän antoi heille anteeksi; ja vaikka hän löi heitä heidän rikkomustensa tähden, hän kuitenkin odotti olevansa armollinen ja kääntyi nopeasti heidän puoleensa myötätuntoisena.” (Spurgeon)
b. Hänelle, joka löi maahan suuria kuninkaita: Edellisessä psalmissa kuvattiin amorilaisten kuninkaan Sihonin ja Baasanin kuninkaan Ogin kukistamista sekä Kanaanin antamista Israelille perinnöksi (Ps. 135:10-12). Nämä kaikki olivat osoituksia Jumalan loputtomasta armosta.
i. Suuret kuninkaat: ”Suuria, niin kuin niitä aikoja pidettiin, jolloin melkein jokaisella pienellä kaupungilla oli oma kuninkaansa; Kanaanissa heitä oli kolmekymmentä ja enemmän. Suuria myös heidän kookkautensa ja voimansa puolesta, sillä he olivat jättiläisten sukua, 5. Moos. 3:11-13, Aamos 2:9.” (Trapp)
ii. ”Herra, joka löi faraon erämaavaelluksen alussa, löi Sihonin ja Ogin sen lopussa.” (Spurgeon)
iii. Ja surmasi kuuluisia kuninkaita: ”Mitä hyötyä heille oli heidän kuuluisuudestaan? Koska he vastustivat Jumalaa, heistä tuli pikemminkin pahamaineisia kuin kuuluisia. Heidän kuolemansa sai Herran maineen kasvamaan kansojen keskuudessa, kun taas heidän maineensa päättyi häpeälliseen tappioon.” (Spurgeon)
3. (23-25) Jumalan kestävä armo jatkuvassa vapautuksessa ja avussa.
Joka muisti meidät alhaisessa tilassamme,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
ja pelasti meidät vihollisistamme,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti,
joka antaa ruokaa kaikelle lihalle,
sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti.
a. Joka muisti meidät alhaisessa tilassamme: Laulu tekee jyrkän mutta taitavan siirtymän Jumalan menneisyyden suurista ihmeistä hänen uskolliseen apuunsa nykyhetkessä. Meidän on hyvä katsoa menneisyyteen saadaksemme todisteita siitä, että Hänen armonsa kestää iankaikkisesti, mutta vielä parempi on nähdä todisteet omana päivänämme.
i. ”Loppujen lopuksi ’hänen luja rakkautensa pysyy iankaikkisesti’, ja kertosäkeen tarkoituksena on osoittaa Jumalan jokaisen teon merkityksellisyys jokaiselle psalmin laulajalle.” (Kidner)
ii. Pelasti meidät vihollisistamme: ”Synti on vihollisemme, ja meidät on lunastettu siitä sovitusverellä; Saatana on vihollisemme, ja meidät on lunastettu hänestä Lunastajan voimalla; maailma on vihollisemme, ja meidät on lunastettu siitä Pyhän Hengen avulla.” (Spurgeon)
b. Joka antaa ruokaa kaikelle lihalle: Psalmisti pyysi Jumalan kansaa ylistämään ja kiittämään häntä paitsi hänen työstään vapahtajana myös elättäjänä. Tämä on lisää todisteita Jumalan loputtomasta armosta, joka ulottuu kaikkeen lihaan, ei vain Israeliin.
i. Ruokaa kaikelle lihalle: ”…jonka yleismaailmallisen kaitselmuksen avulla jokainen älyllinen ja eläimellinen olento elätetään ja säilytetään. Se, että jokaiselle elävälle olennolle on määrätty ruokaa ja sellaista ruokaa, joka sopii sen luonteeseen (ja eläinten luonto ja tavat ovat loputtoman moninaiset), on musertava todiste Jumalan ihmeellisestä kaitselmuksesta, viisaudesta ja hyvyydestä.” (Clarke)
ii. ”Hän lupasi Nooalle ja kaikelle ’lihalle’ ylläpitää sitä armollaan (vrt. 1. Moos. 9:8-17). Tässä psalmisti käyttää sanaa ’liha’… ja tekee näin viittauksen Jumalan lupaukseen (vrt. 1. Moos. 9:11, 15-17).” (VanGemeren)
4. (26) Kiitollisuus pysyvän laupeuden Jumalalle.
Oh, kiittäkää taivaan Jumalaa!
Sillä hänen laupeutensa pysyy ikuisesti.
a. Voi, kiittäkää taivaan Jumalaa: Ohjeistaessaan meitä tekemään näin psalminkirjoittaja ei ainoastaan pitänyt mielessä asianmukaista kiitollisuuttamme, vaan myös muistutti meitä siitä, että Israelin Jumala, Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala, on taivaan Jumala. Hän on Jumala, joka on todella olemassa ja joka todella hallitsee.
i. Taivaan Jumala: ”Siksi viimeisessä ylistyskutsussa, joka päättää psalmin toistamalla sen alun, Häntä ei nimitetä sillä nimellä, joka merkitsi Israelin erityistä suhdetta, vaan sillä, jolla muut kansat saattoivat ja puhuttelivat Häntä: ”taivaan Jumala”, josta kaikki hyvä laskeutuu alas koko maan päälle.”” (Maclaren)
ii. ”Hänen armonsa, kun hän tarjoaa kansalleen taivaan, on enemmän kuin kaikki muu.” (Trapp)
b. Sillä hänen laupeutensa pysyy iankaikkisesti: Laulaja on antanut meille monia syitä vastata Jumalalle tällä lausumalla, ja me olemme vakuuttuneita. Jumalan loputon laupeus – hänen lempeytensä, armonsa, uskollinen rakkautensa – ei koskaan lakkaa löytämästä tapaa siunata ja auttaa kansaansa.
i. ”Ja luuletko, että tällainen armo pettää sinut? Se kestää ikuisesti! Sinä tuskailet ja kiukuttelet kuin levoton pikkulapsi, mutta et voi pudota Jumalan armon sylistä.” (Meyer)
ii. Spurgeon ehdotti monia asioita, joita psalmi 136 kokonaisuutena opettaa:
– Menneisyys, nykyisyys tai tulevaisuus ei lopeta Hänen armoaan.
– Elämän myrskyt eivät lopeta Hänen armoaan.
– Etäisyys rakkaista ei lopeta Hänen armoaan.
– Kuolema itsessään ei lopeta Hänen armoaan.
– Jumalan loputtoman armon pitäisi tehdä meistä armollisia muita kohtaan.
– Jumalan loputtoman armon pitäisi tehdä meistä toiveikkaita muita kohtaan.
– Jumalan loputtoman armon pitäisi tehdä meistä toiveikkaita itseämme kohtaan.
iii. ”Eräänä yönä helmikuussa 358 jKr. kirkkoisä Athanasius piti Egyptin Aleksandriassa sijaitsevassa kirkossaan koko yön kestävän jumalanpalveluksen. Hän oli johtanut taistelua Jeesuksen Kristuksen ikuisen poikuuden ja jumaluuden puolesta tietäen, että kristinuskon säilyminen riippui siitä. Hänellä oli monia vihollisia – enemmänkin poliittisista kuin teologisista syistä – ja he siirtivät Rooman hallituksen vallan häntä vastaan. Sinä yönä sotilaat piirittivät kirkon esiin vedettyine miekoineen. Ihmiset olivat peloissaan. Rauhallisella mielenlujuudella Athanasius ilmoitti laulavansa psalmin 136. Valtava seurakunta vastasi ja jyrisi kaksikymmentäkuusi kertaa: ”Hänen rakkautensa pysyy iankaikkisesti”. Kun sotilaat tunkeutuivat ovesta sisään, he hämmästyivät laulua. Athanasius pysyi paikallaan, kunnes seurakunta hajaantui. Sitten hänkin katosi pimeyteen ja löysi turvapaikan ystäviensä luota.” (Boice)
iv. ”Monet Aleksandrian asukkaat saivat tuona yönä surmansa, mutta Athanasiuksen seurakunnan väki ei koskaan unohtanut, että vaikka ihminen on paha, Jumala on hyvä. Hän on ylivertaisen hyvä, ja ’hänen rakkautensa pysyy ikuisesti’.”” (Boice)
Leave a Reply