Oikeudenmukaisuuden Jumala: A Study of Justice and Mercy Verses Found Throughout the Bible
Raamatun oikeudenmukaisuuden teema paljastaa Jumalan rakastavan ja oikeudenmukaisen luonteen, oman epäonnistumisemme toimia oikeudenmukaisesti, keinot, joiden avulla voimme tulla vanhurskaiksi, ja Jumalan kansan tarpeen rakastaa oikeudenmukaisuutta.
Vanhasta testamentista huomaamme, että termejä ”tuomari”, ”oikeudenmukaisuus” ja ”(siviili)laki” kuvaavat ilmaisut ovat kaikki samasta juuresta peräisin. Toisin sanoen oikeudenmukaisuus liittyy läheisesti ihanteelliseen oikeudelliseen normiin ja sitä hallinnoidaan ihanteellisena oikeudellisena normina.
Mutta oikeudenmukaisuuden käsite kattaa Raamatussa muutakin kuin vääryyksien rankaisemisen. Siihen kuuluu, että kaikkia ihmisiä kohdellaan paitsi oikeudenmukaisesti myös suojelun ja huolenpidon avulla. Jumala kutsuu kaikkia ihmisiä etsimään oikeutta niille, jotka ovat kaikkein alttiimpia kärsimään epäoikeudenmukaisuudesta. Raamattu yhdistää oikeudenmukaisuuden säännöllisesti siihen, että toimitaan vanhurskaasti ja käyttäydytään armollisesti, rakkaudella, ystävällisyydellä ja myötätunnolla.
Oikeuden Jumala
Oikeudenmukaisuus juontaa juurensa Jumalan luonteeseen ja luomistyöhön:
– ”Hän on kallio, hänen tekonsa ovat täydelliset, ja kaikki hänen tiensä ovat vanhurskaat. Uskollinen Jumala, joka ei tee vääryyttä, suoraselkäinen ja oikeudenmukainen hän on” (5. Moos. 32:4).
– ”Herra on vanhurskas, hän rakastaa oikeudenmukaisuutta” (Ps. 11:7).
– ”Taivaan ja maan Luoja … puolustaa sorrettujen asiaa ja … rakastaa vanhurskaita” (Ps. 146:6-8).
– ”Herra Kaikkivaltias korotetaan oikeudenmukaisuudellaan” (Jesaja 5:16).
– Jumalan luonteeseen kuuluu oikeudenmukaisuuden kiihko, joka saa hänet rakastamaan hellästi niitä, jotka ovat yhteiskunnallisesti voimattomia (Ps. 10:14 – 18).
Jumalan kansan kutsu toimia oikeudenmukaisesti
Jumalan edustajina tuomarit on kutsuttu vapauttamaan syyttömät, tuomitsemaan syylliset ja paljastamaan väärät syytökset ja lahjonta (2. Aikakirja 19:5 – 7). He eivät saa vääristää oikeutta suosimalla köyhiä tai rikkaita (2. Moos. 23:3; 3. Moos. 19:15). Jumala myös kehottaa kuninkaita toimimaan oikeudenmukaisesti ja kehottaa heitä huolehtimaan heikoista ja puolustuskyvyttömistä. Psalminkirjoittaja rukoilee: ”Jumala, anna kuninkaalle oikeudenmukaisuutta. Tuomitkoon hän kansaasi vanhurskaudella, sinun kärsiviäsi oikeudenmukaisuudella.” (Ps. 72:1-2)
Kautta Vanhan testamentin Jumalan kansaa kehotetaan ”oppimaan tekemään oikeutta etsimään oikeutta” (Jes. 1:17). Kun Job kohtaa syyttäjänsä, hän vaatii: ”Minä pukeuduin vanhurskauteen kuin vaatteisiini, oikeudenmukaisuus oli kaapuni ja turbaanini. Olin sokeiden silmät ja rampojen jalat. Olin hädänalaisten isä, otin vastaan muukalaisen asian” (Job 29:14-16).
Samoin profeetat paheksuvat epäoikeudenmukaisuutta ja vaativat, että oikeaa Jumalan palvontaa ei voi olla ilman rakastavaa oikeudenmukaisuutta. Aamos uhkaa tuomiolla ”niitä, jotka sortavat viattomia ja ottavat lahjuksia ja riistävät köyhiltä oikeuden tuomioistuimissa” (Aamos 5:12). Sakarja kehottaa Jumalan kansaa: ”Suorittakaa todellista oikeutta; osoittakaa toisillenne laupeutta ja myötätuntoa. Älkää sortako leskiä tai orpoja, muukalaisia tai köyhiä” (Sak. 7:9-10). Ja Miika kysyy retorisesti: ”Mitä Herra vaatii teiltä? Toimikaa oikeudenmukaisesti ja rakastakaa laupeutta ja vaeltakaa nöyrästi Jumalanne kanssa” (Miika 6:8).”
Jeesus toistaa Vanhan testamentin profeetat, kun hän haukkuu fariseuksia siitä, että he keskittyvät uskonnon noudattamiseen laiminlyödessään ”oikeudenmukaisuuden ja Jumalan rakkauden” (Luuk. 11:42). Oikeudenmukaisuus on keskeisellä sijalla koko hänen opetuksessaan ja palvelutyössään. Köyhistä piittaamattomuus ei ole Jeesukselle mikään pieni huolimattomuus, vaan se paljastaa, että ihminen on ristiriidassa Jumalan kanssa. Tämä käy ilmi vertauksesta lampaista ja vuohista, jossa todelliset lampaat ovat niitä, joilla on sydäntä nälkäisiä, muukalaisia, köyhiä, sairaita ja vangittuja kohtaan (Matt. 25:35-36).
Oikeus ja Jumalan hyvyys
Oikeudenmukaisuuden teema herättää kuitenkin kaksi valtavaa ongelmaa. Ensimmäinen on tarve puolustaa Jumalan oikeudenmukaisuutta ja hyvyyttä epäoikeudenmukaisuuden valossa. Miten oikeudenmukainen Jumala voi sietää pahuutta? Raamattu käsittelee tätä huolenaihetta terävästi Habakukissa.
Habakuk valittaa Jumalalle, että hänen kansansa jättää huomiotta hänen vaatimuksensa oikeudenmukaisuudesta, ja hän ihmettelee, miksi Jumala sallii epäoikeudenmukaisten jatkaa pahuuttaan: ”Miksi sinä pakotat minut katsomaan epäoikeudenmukaisuutta? Miksi siedät vääryyttä? Tuhoa ja väkivaltaa on minun edessäni, riitaa ja riitaa riittää. Siksi laki on halvaantunut, eikä oikeus koskaan vallitse” (Habakuk 1:3-4). Habakuk kysyy, miten Jumalan oikeudenmukaisuus voi sopia yhteen hänen kokemuksensa kanssa maailmasta. Jumalan vastaus on, että hän on määrännyt ”babylonialaiset, tuon häikäilemättömän ja kiihkeän kansan” (Habakuk 1:6) rankaisemaan kapinoivia lapsiaan viemällä heidät maanpakoon.
Ei ole yllättävää, että tämä herättää profeetassa toisen moraalisen dilemman: Babylonia on vielä jumalattomampi kuin Juuda (Habakuk 1:13)! Miten Jumala voisi käyttää niin halpamaista työkalua, niitä, jotka ovat ”laki itselleen” (Habakuk 1:7)? Jumala vakuuttaa Habakukille, että hän lopulta tuomitsee babylonialaiset. Sillä välin vanhurskaan on odotettava kärsivällisesti, pysyttävä uskollisena Jumalalle ja luotettava siihen, että Jumala osoittaa itsensä vanhurskaaksi. Habakuk 2:4:n sanoin, jakeen, jota Uusi testamentti lainaa kolme kertaa (Room. 1:17; Gal. 3:11; Hepr. 10:38), ”vanhurskas elää uskollisuudestaan.”
Oikeus ja tuomiopäivä
Habakuk ilmaisee Raamatun huolen Jumalan oikeudenmukaisuuden ja hyvyyden puolustamisesta, mutta toinen ongelma on henkilökohtaisempi: jos Jumala on oikeudenmukainen, miten sinä ja minä voimme seistä hänen edessään tuomiopäivänä? Sekä Vanha testamentti että Uusi testamentti ovat yhtä mieltä: ”kukaan elävä ei ole vanhurskas ” (Ps. 143:2) ja ”ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan” (Room. 3:10).”
Ainoa poikkeus tähän yleiseen tuomioon on Jeesus Kristus. Luukkaan kertomuksessa ristiinnaulitsemisesta sadanpäämies ristillä toteaa: ”Totisesti tämä oli vanhurskas mies” (Luuk. 23:47). Apostolien teoissa toistetaan tämä päätelmä. Pietari syyttää juutalaisia kansanjoukkoja sanoen: ”Te hylkäsitte pyhän ja vanhurskaan ja pyysitte, että murhaaja päästettäisiin teille vapaaksi” (Ap. t. 3:14; vrt. Ap. t. 7:52). Ananias toteaa, että Jumala valitsi Paavalin Damaskon tiellä ”näkemään Vanhurskaan ja kuulemaan sanoja hänen suustaan” (Apt. 22:14). Jeesuksen oikeudenmukainen ja vanhurskas luonne yhdistää hänet Jesajan kärsivään palvelijaan, joka tuo pelastuksen: ”Hänet lävistettiin meidän rikkomustemme tähden, hänet murskattiin meidän vääryyksiemme tähden” (Jes. 53:5).
Evankeliumi tarjoaa meille oikean aseman Jumalan edessä sen perusteella, että Jeesus on kuollut meidän puolestamme: ”Sillä Kristus … kärsi kerran syntien tähden, vanhurskas vääräin tähden, tuodakseen teidät Jumalan tykö” (1. Piet. 3:18). Room. 3:25-26 selittää: ”Jumala esitti Kristuksen sovitusuhriksi verensä vuodattamisen kautta – otettavaksi vastaan uskon kautta … . Hän teki sen osoittaakseen vanhurskautensa tässä ajassa, jotta hän olisi vanhurskas ja se, joka vanhurskauttaa ne, jotka uskovat Jeesukseen”.” Ainoa keino vanhurskauttamiseemme on tunnustaa epäonnistumisemme elää oikeudenmukaisesti ja luottaa Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen.
Raamattu paljastaa oikeudenmukaisuuden Jumalan, joka vaatii oikeudenmukaisuutta luoduiltaan. Se antaa myös täyden äänen ihmisten huudoille epäoikeudenmukaisuutta vastaan ja julistaa, että Jumala on päättänyt palauttaa oikeudenmukaisuuden koko maapallolle.
Painettu Brian S. Rosnerin artikkelista, joka on julkaistu NIV Biblical Theology Study Bible -opintoraamatussa.
NIV Biblical Theology Study Bible
Ihailethan isoa tarinaa ja nautithan jokaisesta yksityiskohdasta. NIV Raamatullisen teologian opintoraamatun avulla voit pohtia Raamatun yksittäisiä kertomuksia ja teemoja ja samalla tarkkailla, miten ne kaikki sopivat yhteen Jumalan suuressa raamatullisessa kertomuksessa. Sisältää 20 000 jaekohtaista muistiinpanoa ja satoja opiskeluominaisuuksia. (Julkaistu aiemmin nimellä NIV Zondervan Study Bible.)
Learn More
Leave a Reply