Mowgli oli totta: Dina Sanichar, susien kasvattama intialaispoika

Dina Sanicharin kuva lehdestä. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twain sanoi kerran: ”Totuus on fiktiota kummallisempaa”! On myös uskomus, että fiktiolla on juurensa todellisuudessa ja usein toinen on vaikuttanut toiseen. Kuulostavatko sanat ”ihmispentu” tutuilta? Näitä sanoja käytettiin kuvaamaan Rudyard Kiplingin vuonna 1894 kirjoittaman Viidakkokirjan kuuluisaa hahmoa Mowglia. Se kertoi pojasta eli ”ihmiskuutiosta”, jonka sudet kasvattivat metsässä Intiassa.

Löytää Dina Sanichar, villiintynyt lapsi

Palaa vuoteen 1867. Sijainti: Metsä Bulandshahrin alueella Uttar Pradeshissa Intiassa. Joukko metsästäjiä jähmettyi paikoilleen, kykenemättä käsittämään silmiensä edessä olevaa näkyä. Metsässä juoksevalla susilaumalla oli joukossaan erikoinen olento. Laumaan kuului 6-vuotias poika, joka käveli nelinkontin. Sudet olivat adoptoineet ja kasvattaneet pojan.

Historiassa on ollut useita tapauksia, joissa eläimet ovat kasvattaneet pikkulapsia luonnossa. Tällaisia lapsia kutsutaan villiintyneiksi lapsiksi. Termi villiintynyt lapsi tarkoittaa teknisesti ihmislasta, joka on elänyt luonnossa tai irrallaan sivilisaatiosta. Jotkut ovat jääneet toisen ihmisen vangiksi ilman ihmiskontaktia. Ja jotkut kasvavat luonnossa, todennäköisesti eläinten kasvattamina. Näiltä lapsilta puuttuvat sosiaaliset perustaidot, mutta heillä on myös vaikeuksia kävellä pystyasennossa.

Metsästäjät näkivät tämän epäluonnollisen perheen menevän luolaan ja päättivät poimia villiintyneen lapsen sieltä ja viedä hänet takaisin sivistykseen. He suitsivat luolaa ja joutuivat tappamaan naarassuden saadakseen pojan kiinni, jonka he veivät Sikandra Mission orpokotiin lähellä Agraa Intiassa. Poika kastettiin orpokodissa, jota johti Intiassa asuva lähetyssaarnaaja isä Erhardt, ja koska oli lauantai, hän sai näin ollen nimen Dina Sanichar, hindiksi lauantai. On dokumentoitu, että isä Erhardt on havainnut: ”Hän ei osaa puhua, ja vaikka hän on epäilemättä pagal (imbecile tai idiootti), hänessä on silti merkkejä järjen käytöstä ja toisinaan todellista nokkeluutta.”

Mitä tiedämme villiintyneistä lapsista?

Vaikea lapsipsykologi Wayne Dennis huomautti American Journal of Psychology -lehdessä vuonna 1941 ilmestyneessä kirjoituksessaan The Significance of Feral Man (villiintyneiden ihmisten merkitys) useista tutkimusten perusteella saaduista villiintyneiden lasten/miesten ominaisuuksista. Dennisin mukaan luonnonvaraiset lapset (ihminen) olivat epäsiistejä ja sivistymättömiä ruokailutottumuksissaan. Hän piti heitä myös kykenemättöminä muodostamaan siteitä ihmisten kanssa ja melko tietämättöminä lämpötilan muutoksista. Vaikka tämä piti paikkansa useimpien villiintyneiden lasten kohdalla, Dina Sanichar solmi läheisen suhteen toiseen villiintyneeseen lapseen, joka tuotiin orpokotiin 5. maaliskuuta 1872. Isä Erhardt totesi: ”Outo myötätunnon side sitoi nämä kaksi poikaa toisiinsa, ja vanhempi opetti ensin nuorempaa juomaan kupista.”

Sanichar ei ollut ainoa pelastettu susilapsi. Tuohon aikaan eri puolilta Intiaa löydettiin neljä muuta sudenlasta, ja monia muita tapauksia villiintyneistä lapsista tuli esiin tulevina vuosina. Itse asiassa villiintyneiden lasten löytyminen eri puolilta maailmaa on ollut merkittävä tutkimuksen ja keskustelun aihe.

Kun villiintynyt lapsi löydettiin Aveyronista, Ranskasta vuonna 1800, nuori lääkäri Jean-Marc Gaspard Itard nimesi pojan Victoriksi ja tarkkaili häntä viiden vuoden ajan kehittäen innovatiivisia tapoja opettaa hänelle puhetta. Victorista tuli aihe, jonka ympärillä arvostetut tutkijat ja psykologit keskustelivat ja yrittivät tulkita sivistyneen ihmisen ja villieläinten välisiä eroja.

Monet huomasivat, että Victorin käytös oli epäsivistynyttä ja vastasi enemmän villieläinten käyttäytymistä. Samoin monien villiintyneiden lasten kohdalla havaittiin, että heidän käyttäytymisensä muistutti villieläimiä verrattuna sivistyneen yhteiskunnan ihmisiin.

Sanichar murisi ja murisi kuin susi, käveli nelinkontin, söi raakaa lihaa, teroitti hampaitaan jyrsimällä luita kuin eläin ja inhosi vaatteiden käyttöä. Orpokodin ihmiset yrittivät kärsivällisesti työskennellä hänen kanssaan, jotta hän pääsisi eroon erämaisuudestaan, ja ajan myötä hän suhtautui avoimemmin kypsennetyn ruoan syömiseen ja vaatteisiin pukeutumiseen, mutta puheessa ei tapahtunut edistystä. Vaikka hän ei ollut mykkä, hän äänteli vain eläinten ääniä.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että villiintyneet lapset eivät voi omaksua yhteiskunnan normeja, joten he jatkavat elämäänsä mustassa aukossa sivilisaation ja erämaan välissä. Sanotaan, että silta näiden kahden välillä on kieli. Myöhemmin tutkijat analysoivat ja päättelivät, että ilmeisesti kielen oppimiselle on olemassa ”kriittinen aika”. Jos tuona aikana ei ole minkäänlaista kommunikointimuotoa, on lähes mahdotonta käsittää sanoja tai ymmärtää puhetta.”

Dina Sanichar. (Photos of the Past / Flickr)

Avram Noam Chomsky, joka tunnetaan ”modernin kielitieteen isänä”, kirjoitti vuonna 1957 ilmestyneessä julkaisussaan Syntactic Structures (Syntaktiset rakenteet), että kieli on se, joka mahdollistaa inhimillisen kokemuksen. Chomskyn mukaan, jos ihmiset, jotka eivät tunne kieltä, jätettäisiin autiolle saarelle, he loisivat oman kielensä parissa sukupolvessa.

Kirjassaan Sudenlapset ja ihmisluonnon ongelma filosofi Lucien Malson kirjoitti, että Sanichar oli koonnut yhteen ”karkeampia, vähemmän spesifisesti inhimillisiä” kommunikaatiomuotoja. Kuten monet muutkin villiintyneet lapset, hän oli altis haukkumaan, murisemaan, ulvomaan ja hyökkäämään; luultavasti omaksuttu niiden eläinten toiminnasta, joiden kanssa hän eli.

Dina Sanicharin kuolema

Dina Sanichar eli lyhyen elämän, kuollessaan nuorena 34-vuotiaana. Hän asui orpokodissa koko elämänsä, eikä osoittanut juurikaan parannusta. Hän pystyi seisomaan pystyssä ja kävelemään, pukeutumaan pienin vaikeuksin ja pystyi seuraamaan kuppia ja lautasta. Hän oli myös oppinut syömään lautaselta, mutta haisteli aina ruokansa ennen kuin laittoi sen suuhunsa ja vältti kaikkea, mikä ei ollut lihaa. Sanichar omaksui innokkaasti yhden ihmisen tavan, tupakoinnin, ja hänestä tuli ketjupolttaja. On arveltu, että hän kuoli tuberkuloosiin vuonna 1895.

Olisiko Rudyard Kiplingin Mowgli voinut saada inspiraationsa Dina Sanicharista?

Tykkäsitkö tästä artikkelista? Tutustu myös artikkeliin ”Victor of Aveyron – Villiintynyt poika Ranskasta”.

Lukusuositus:
Sudenlapset ja ihmisluonnon ongelma | Lucien Malson

Faktojen analyysi:
STSTW Media pyrkii toimittamaan täsmällistä tietoa huolellisen tutkimuksen avulla. Asiat voivat kuitenkin mennä pieleen. Jos pidät yllä olevaa artikkelia epätarkkana tai puolueellisena, ilmoita siitä meille osoitteeseen [email protected].