Miksi Shri Krishna kirosi Ashwathaman?

Guru Dronacharyan poika Ashwathama näytteli ratkaisevaa roolia Mahabharatassa, ja hän oli yksi monimutkaisimmista hahmoista – hänellä oli vahvoja positiivisia ja negatiivisia persoonallisuuden ominaisuuksia. Guru Dronacharyan poika ja tietäjä Bharadwajan pojanpoika; Ashwathama ei tuntenut vihamielisyyttä Pandavoja kohtaan, mutta taisteli silti heitä vastaan ja johti Kauravien armeijaa Kurukshetran taistelussa.

Kumpikin hänen vanhemmistaan Dronacharya ja Kripi halusivat kipeästi lapsen, joka olisi kuolematon, joten he rukoilivat Jumalaa siunaamaan hänet paranormaalilla kyvyllä. Hän huusi syntyessään kuin hevonen, joten häntä kutsuttiin Ashwathamaksi, joka tarkoittaa ”hevosen pyhää ääntä”. Sanotaan, että hänen vanhempiensa rukouksista vaikuttunut Lordi Shiva teki hänestä niin voittamattoman, etteivät edes jumalat, kuten itse Lordi Krishna, pystyneet tappamaan häntä.

Ashwathamalla oli myös otsaansa upotettu jalokivi (mani), joka suojasi häntä pahoilta unilta, käärmeiden puremilta, eläimiltä, aaveilta ja jopa luonnottomalta kuolemalta sen lisäksi, että se loi hänelle koskemattomuuden nälkää, väsymystä ja janoa vastaan. Tämä tarkoitti sitä, että hän pystyi selviytymään syömättä ja juomatta päiväkausia. Ajan myötä Ashwathama täytti häneen kohdistuneet odotukset, ja hänestä tuli Lord Shivan palvoja. Hänen suurin puutteensa oli kuitenkin se, ettei hän kyennyt hallitsemaan vihaansa, mikä osoittautui hänen heikoimmaksi ominaisuudekseen.

Ashwathama vietti käytännössä koko lapsuutensa äärimmäisessä köyhyydessä, eikä hänellä ollut edes varaa ostaa riittävästi ruokaa, maitoa, vihanneksia tai hedelmiä. Tämä johtui siitä, että Guru Dronacharyalla ei ollut rahaa tai omaisuutta. Vaikka hän oli sodankäynnin asiantuntija, hänen oli äärimmäisen vaikeaa hoitaa kotitaloutta. Niinpä eräänä päivänä Dronacharya päätti pyytää apua kuningas Dhrupadilta, entiseltä luokkatoveriltaan ja ystävältään. Mutta sen sijaan, että Dhrupad olisi auttanut häntä, hän nöyryytti häntä ja kertoi, että kuningas ja kerjäläinen eivät voi olla ystäviä.

Dronacharya kertoi tästä lankolapselleen Kripacharyalle (hänen kaksoissisarensa Kripi oli naimisissa Dronan kanssa), joka kutsui Dronacharyan Hastinapuriin ja esitteli hänet Bhishmalle, joka palkkautti hänet opettamaan Pandavoja ja Kauravia Hastinapurissa. Ashwathama oppi myös sotataidon yhdessä heidän kanssaan.

Suurin opetus, jonka Ashwathaman elämästä voi oppia, on se, että jokaisella ihmisellä on myönteisiä ja kielteisiä ominaisuuksia, mutta se, milloin ja miten hän käyttää niitä – tekee eron oikean ja väärän, hyvän ja pahan välillä, ja ihmisen on lopulta maksettava teoistaan.

Ennen taisteluun lähtöä Ashwathama pyysi isäänsä siunaamaan hänet voitolla, mutta Dronacharya kieltäytyi jyrkästi ja kehotti häntä voittamaan sodan omilla ansioillaan.

Miten Dronacharya tapettiin?

Sodan kymmenentenä päivänä Bhishma Pitamahin jouduttua toimintakyvyttömäksi guru Drona lupasi vangita Yudhishthran, mutta ei onnistunut siinä. Tämä sai Duryodhanan nöyryyttämään ja loukkaamaan Dronacharyaa. Tämä johti Ashwathaman ja Duryodhanan väliseen riitaan. Shri Krishna näki tämän tilaisuutena harhauttaa ja tappaa Dronacharya. Suunnitelman mukaan Bhima tappoi norsun nimeltä Ashwathama hyppi ympäriinsä ja julisti kovaäänisesti, että hän oli tappanut Ashwathaman (Dronacharyan pojan). Dronacharya ei uskonut häntä ja kysyi Yudhishthiralta, joka vastasi: ”Ashwathama on kuollut. Mutta en tiedä, oliko se norsu vai sinun poikasi.” Sri Krishna, joka tunsi Yudhishthirin luonteen, varmisti, että muut soturit tuottivat niin kovaa ääntä, ettei Dronacharya kuullut koko lausetta. Olettaen, ettei hänen rakas Ashwathama ollut enää elossa, hän menetti halunsa elää tai taistella ja pudotti aseensa. Tilannetta hyväksikäyttäen Draupadin veli, joka oli Pandavan armeijan ylipäällikkö, mestasi Guru Dronan.

Joidenkin mielestä tapa, jolla Dronacharya surmattiin, oli epäeettinen ja rikkoi sodan sääntöjä, mutta toiset, mukaan lukien lordi Krishna, perustelevat sanomalla, että sen tarkoituksena oli kostaa Abhimanyun kuolema petoksen avulla silloin, kun Guru Drona oli Kauravan armeijan ylipäällikkö.

Katsotaanpa Ashwathaman persoonallisuuden positiivisia ja negatiivisia puolia

POSITIIVINEN:

Hän oli voimakas soturi, joka hallitsi kaikki taistelutaidot. Maharathina hän pystyi ampumaan nuolia yhtäjaksoisesti peräkkäin ja taistelemaan monia sotureita vastaan yhtä aikaa. Hän onnistui myös hankkimaan monia taivaallisia aseita

Mutta toisin kuin Bhishma Pitamah, Duhshasana ja Karna, jotka välttelivät kutsumasta – lapiota lapioksi; hän uskalsi sanoa Duryodhanille, ettei hänen pitäisi lähteä sotaan ja välttää verenvuodatusta. Ashwathama oli Yudhisthirin, Balaraman ja Bheeman erittäin hyvä ystävä. Jopa taistelukentällä hänellä ei ollut vihamielisyyttä Pandavoja kohtaan. Jopa sodan aikana hän yritti useaan otteeseen taivutella Duryodhania lopettamaan sodan, mutta taisteli silti, koska se oli hänen dharmansa.

Siten hänellä oli kaikki valmiudet muuttaa historiaa, jos hän halusi, mutta kun hän sai tietää, miten hänen isänsä oli tapettu, hän ei kyennyt hillitsemään vihaansa

NEGATIIVISESTI:

Kukaan ihminen ei pystynyt pysäyttämään häntä, kunhan hän kerran raivostui.

Sodan loppupuolella Ashwathama nimitettiin Kauravan armeijan ylipäälliköksi ja hän rikkoi räikeästi sääntöä, jonka mukaan sotaa ei käydä auringonlaskussa.

Ashwathama oli niin raivon vallassa, kun hän sai tietää, että Duryodhan oli vakavasti haavoittunut ja kuolemaisillaan, että hän yhdessä Kripacharyan ja Kritavarman kanssa hyökkäsi Pandavan leiriin keskellä yötä ja tappoi Dhrishtadyumnan, Shikhandin, Yudhamanyun, Uttamaujasin ja monet muut Pandavan armeijan huomattavat soturit.

Jopa Pandavojen viisi poikaa ja muut nukkuvat sotilaat eivät säästyneet. Tämä oli yksi sodan pahimmista epäeettisistä ja moraalittomista vaiheista.

Kuka tahansa, joka yritti paeta, hakattiin maahan Kripatšaryan ja Kritavarman toimesta, jotka estivät uloskäynnin. Teurastuksen jälkeen nämä kolme soturia menivät tapaamaan Duryodhanaa tämän kuolinvuoteella ja kertoivat hänelle urotekonsa. Duryodhana oli täynnä iloa kuullessaan, ettei pandavillakaan olisi poikia iloitsemassa heidän voitostaan. Duryodhana kuoli seuraavana aamuna. Niinpä Ashwathama, Kripacharya ja Kritavarma suorittivat hänen viimeiset riitansa Kaurava-armeijan kolmena viimeisenä elossa olevana jäsenenä

SHRI KRISHNA:N KURSSI

Kuultuaan isänsä Dronacharyan kuolemasta Ashwathama suuttui niin pahasti, että hän tuhosi kaksi kolmasosaa Pandava-armeijasta ja yritti käyttää Narayan Astraa erittäin voimakasta asetta, joka voi tappaa kenet tahansa, jolla on ase kädessä ja joka yrittää taistella.

Lordi Krishna (Narayanan inkarnaatio) neuvoi Pandava-sotilaita makaamaan maahan taitetuin käsin ja pitämään aseensa sivussa. Tämä siksi, että Narayan Astra satuttaa vain aseistettuja sotilaita.

Tämä auttoi. Pandava-armeija pelastui, kun Narayana Astra vähitellen rauhoittui, kun sen aika loppui. Tämä osoittautui suureksi takaiskuksi, sillä jos Narayanastraa käytetään uudelleen, se voi vahingoittaa käyttäjäänsä.

Oppi, joka opittiin, on se, että sodissa ei ole kyse vain hyökkäyksestä ja vastahyökkäyksestä. Jotkut taistelut voitetaan jopa kumartumalla.

Jälleen eräässä toisessa tilanteessa, jossa Aswathama ja Arjuna taistelivat toisiaan vastaan, Aswathama vetosi ”Brahmastraan”. Herra Krishna pyysi sitten Arjunaa vetoamaan ”Pashupatastraan”. Molemmat aseet voisivat tuhota koko maailman, joten taivaalliset olennot pyysivät molempia olemaan ampumatta aseita.

Arjuna veti ”Pashupatastran” pois, mutta Ashwathama ohjasi ”Brahmastran” kohti Arjunan miniän ja Abhimanyun vaimon Uttaran kohdussa olevaa syntymätöntä lasta, mutta lordi Krishna pelasti syntymättömän lapsen.

Tämä oli ilmeisesti viimeinen oljenkorsi kamelin selässä. Herra Krishna repi Manin pois Ashwathaman otsasta, minkä seurauksena hänellä ei nyt ollut jumalallista suojaa ja hän jatkoi ruoan ja veden etsimistä. Ashwathama kirottiin vaeltamaan maailmassa 3000 vuoden ajan rakkaudettomana haaksirikkoutuneena.

Toisessa versiossa sanotaan, että Ashwathama kirottiin pysymään elossa eikä edes kuolema tulisi hänen lähelleen ennen Kaliyugan loppua. Legendan mukaan Ashwathama on elossa jossain lähellä ja pysyy elossa Kalyugan loppuun asti ja näkee pahoja asioita, joita kukaan ei voinut edes kuvitella satyugassa, dwaparissa tai treta yugassa.

Tästä legendasta opittua:

1. Taisteluissa ei ole kyse vain hyökkäyksestä ja vastahyökkäyksestä. Taistelut voitetaan valitsemalla oikea aika, paikka ja voima taisteluun.
2. Jokainen yksilö on sekoitus joitakin hyviä tai huonoja ominaisuuksia. Hyvät auttavat häntä nousemaan kunniakkaasti yläpuolelle, huonot johtavat hänen häpeäänsä ja tuhoonsa.
3. Ensimmäisen ei pidä koskaan käyttää voimiaan väärin – jokaisen voiman takana on ylitsepääsemätön supervoima.
4. Kuka tahansa ei lopulta ole kuolematon ja yliluonnollinen. Jokaisella on vahvuuksia ja heikkouksia. Älä koskaan anna egosi, vihasi tai petollisuutesi voittaa sinua. Karmanne saa teidät aina kiinni.
5. Kunnianhimoinen elämä on parempi kuin epätoivon ja kärsimyksen elämä. Elämässäsi ei ole väliä vuosilla, vaan elämässäsi on väliä.