Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

Creation

Kahdeksannella vuosisadalla sävelletty muinainen hymni Veni Creator Spiritus, joka kuuluu roomalaiseen vesperin breviariin, on Pyhää Henkeä ylistävä virsi. John Drydenin upeassa käännöksessä alkusäkeet esitetään näin: ”Luoja Henki, jonka avulla maailman perustukset ensin laskettiin.”

Pyhän Hengen toiminta Luojana saa ilmaisunsa Raamatun toisessa säkeistössä! Kuvaillessaan kehittymätöntä luomakuntaa ”muodottomana ja tyhjänä” ja ”pimeydessä” kirjoittaja kuvaa Jumalan Hengen ”leijuvan vesien päällä” (1. Moos. 1:2). Tämän Raamatun avausluvun päätteeksi tulee ilmoitus ihmisen luomisesta: ”Tehkäämme ihminen kuvaksemme, meidän kaltaiseksemme” (1. Moos. 1:26). Pronominin ”meidän” käyttö viittaa kolmiyhteiseen Jumaluuteen, johon Pyhä Henki kuuluu. Pyhä Henki on alusta alkaen ollut Jumalan luovan toiminnan toimeenpanija. Maailman luomisessa sekä erityisesti ihmisen luomisessa Pyhä Henki oli jumalallinen toimija.

Pyhäinhenki

Uuden liiton aikakauden kynnyksellä helluntai olisi osoitus samankaltaisesta luomistyöstä tai paremmin sanottuna uudelleenluomisesta. Hengen on määrä muuttaa langennutta ihmiskuntaa sellaisessa määrin, jota vanhan liiton aikana ei tunnettu.

Toimessa, jonka oli tarkoitus olla helluntaita symboloiva, Jeesus havainnollisti ylösnousemustaan seuranneessa tapahtumassa helluntain merkitystä puhaltamalla opetuslastensa päälle ja sanomalla: ”Ottakaa vastaan Pyhä Henki” (Joh. 20:22). Teko on muistutus 1. Mooseksen kirjan alkujaksosta: Pyhä Henki, ”Jumalan henkäys”, on ”elämän henkäyksen” välittäjä (1. Moos. 2:7; Joh. 20:22). Kuten Jumala puhalsi elämän Aadamiin, niin Jeesus, ”viimeinen Aadam”, puhaltaa uuden elämän kansaansa. Jeesuksesta tulee Paavalin kielellä ”elämää antava henki” (1. Kor. 15:45). Helluntai oli käänteentekevä tapahtuma, joka merkitsi uuden aikakauden alkua.

Luomisen ja uudestisyntymisen välimaastossa helluntai on se kohta, jonka jälkeen voidaan sanoa, että ”aikojen loppu on koittanut” (1. Kor. 10:11). Historiallisesti Henki antoi aamuyhdeksältä opetuslapsille selkeän käsityksen Jeesuksen roolista lunastuksessa ja täyttymyksessä ja varusti heidät poikkeuksellisella rohkeudella tekemään Jeesusta tunnetuksi. Hengen vuodatukseen liittynyt kielten lahja antoi eri maista tuleville ihmisille mahdollisuuden kuulla evankeliumin omalla kielellään. Baabelin kirous pysäytettiin hetkessä (1. Moos. 11:7-9). Hengen valtuuttamat opetuslapset olivat näin motivoituneita ja kykeneviä viemään sovinnon sanomaa maailman kansoille varmoina siitä, että Jumala toteuttaisi lupauksensa (Luuk. 24:48; Ap. t. 1:4). Se, mikä näyttää olevan siunaus pakanoille, osoittautuu tuomioksi Israelille. Jo evankeliumin kuuluminen muilla kuin heidän omilla kielillään vahvisti Jesajan kirjassa esitetyn Jumalan liittouhan: ”Sillä vierasperäisten huulten ja vieraan kielen kautta Herra puhuu tälle kansalle.” (Jes. 28:11)

Mitä piti olla siunaus kansoille, osoittautui juuri Israelin paaduttamisen välineeksi, kunnes pakanoiden ”täyteys” tuodaan sisään (Room. 11:25).

Tällaisella helluntain tulkinnalla ei voida kuvitella toistoa. Vaikka historiaan on kirjattu monia Hengen ”vuodatuksia” poikkeuksellisissa herätyksen näytöksissä, mikään niistä ei tarkkaan ottaen ole helluntain toistoa. Helluntai merkitsi suurta käännekohtaa vanhan liiton hallinnosta uuden liiton hallintoon. Tyypin ja varjon päivät korvattiin täyttymyksen ja todellisuuden päivillä. Se merkitsi pitkälti (vaikkakaan ei yksinomaan) etniseen Israeliin keskittyneen talouden loppua ja enteili sen sijaan Vanhassa testamentissa vahvasti vihjattua mutta koskaan toteutumatonta universalismia. Siihen liittyvät kielten puhumisen merkit olivat sekä siunaus että kirous. Helluntaihin liittynyt ihmeellinen läsnäolo oli jo itsessään osoitus hetken ainutlaatuisuudesta. Se merkitsi apostolien – pikemminkin Jumalan perustavien kuin normatiivisten seurakunnan rakentajien – ilmestymistä (Ef. 2:20).

Raamattu

Pyhän Hengen uudestisyntyneinä, sisimmässään asuttamina ja pyhittäminä pyhiinvaelluspyhimyksinä, jotka ovat matkalla kohti Uutta Jerusalemia, tarvitsemme yhä viisautta; sitä Henki antaa. Hän on se, joka takasi, että Jumalan kansalle annetaan varma opas taivaaseen. Vanhasta testamentista puhuessaan Pietari saattoi sanoa, että mikään osa siitä ei ollut ihmisen keksimä, ”vaan miehet puhuivat Jumalalta Pyhän Hengen kuljettamina” (2. Piet. 1:21). Ja Paavali saattoi toistaa, että ”kaikki kirjoitukset ovat Jumalan puhaltamia” (2. Tim. 3:16). Se, miten Henki sai tämän aikaan, on edelleen jonkinlainen mysteeri. Kaikkialla on havaittavissa inhimillisten kirjoittajien sormenjälkiä. Samaan aikaan jokainen osa, pienintä kynänvetoa myöten (ks. Matt. 5:18), on Jumalan uloshengityksen (uloshengityksen) tuote. Viidessä prosessissa – viisauden ja totuuden ilmaiseminen raamatunkirjoittajille, uloshengitys, kanonisointi, säilyttäminen ja kääntäminen – Henki siis harjoittaa herruuttaan kirjoitusten muodostumisessa.

Raamattu, Hengen sääntö ja opas, on se, mitä kristityt tarvitsevat pyhyyden ja lopullisen lunastuksen varmistamiseksi. Kun Henki valaisee kirjoitetun tekstin, Jumalan tahto tulee selväksi. Kristittyinä ”odotamme tällä hetkellä uutta taivasta ja uutta maata, jossa vanhurskaus asuu” (2. Piet. 3:13). Kirkkauden tilassa, kuten hollantilainen raamatuntutkija Geerhardus Vos huomauttaa, Pyhä Henki on ”ylösnousemuselämän pysyvä substraatti”. Henki, joka on palvellut Isää ja tuonut kunniaa Pojalle, on silloin se, joka ylläpitää pyhien ikuista elämää. Siihen päivään saakka, jolloin ”Jumala on kaikki kaikessa” (1. Kor. 15:28), kuljemme maastossa, joka on täynnä esteitä ja vastoinkäymisiä. Kohtaamme kolminkertaisen vihollisen: maailman, lihan ja paholaisen. Henki, Kristuksen edustaja sydämissämme, on se, joka varmistaa, että voitto on varma. Hän on se, joka varmistaa, että Aadamin lankeemuksen seurauksena maailmaan tuotu orjuus ja turhautuminen kumotaan.

Uusi luominen

Raamatun toisessa päässä Ilmestyskirjassa kuvataan ”seitsemää henkeä”, jotka ”lähetetään ulos kaikkeen maahan” (Ilm. 5:6; ks. myös 1:4); henget symboloivat Pyhää Henkeä Jumalan tarkoitusperien immanenttisena toteuttajana. Muodotonta luomakuntaa valvova leijaileva Henki hautoo nyt kosmoksen yllä pyrkien saamaan aikaan uuden luomakunnan ja varmistaen siten sen muodostumisen Jumalan täydellisen suunnitelman mukaisesti.

Jumalallisena taiteilijana Pyhä Henki varmisti Eedenin kauneuden yhtä lailla kuin muun luomakunnan: ”se oli erittäin hyvä” (1. Moos. 1:31). On enemmän kuin mielenkiintoista löytää Mooseksen havainto, että ilmestysmajan (symboli Jumalan läsnäolosta lunastetun kansansa kanssa) suunnittelussa sen arkkitehdit, Bezalel ja Oholiab, olivat ”täynnä … Jumalan Henkeä” (2. Moos. 31:3). Mooses näyttää iloitsevan heidän huolenpidostaan kauneudesta ja järjestyksestä. Tabernaakkelissa oli ilmeistä esteettistä nautintoa – ja tämä oli osoitus Pyhän Hengen suunnittelusta (2. Moos. 35:30-35). Riittää sanoa, että Pyhä Henki on jokaisen taideteoksen takana. Kuten John Calvin kirjoitti, ”tiedon kaikesta siitä, mikä ihmiselämässä on erinomaisinta, sanotaan välittyvän meille Jumalan Hengen kautta.”

Hengen päämäärä on kirkkaus – kirkkaus, jota Aatami ei saavuttanut puutarhassa. Kun Pyhän Hengen profeetat kuvaavat Hengen työtä, he kuvittelevat tämän kirkkauden palautetun: ”… kunnes Henki vuodatetaan ylhäältä yllemme, ja erämaasta tulee hedelmällinen pelto ja hedelmällinen pelto katsotaan metsäksi. Silloin vanhurskaus asuu erämaassa ja vanhurskaus pysyy hedelmällisellä pellolla. Ja vanhurskauden seuraus on rauha ja vanhurskauden seuraus hiljaisuus ja luottamus iankaikkisesti.” (Jes. 32:15-17)

Jumalan Pyhä Henki, joka ensin leijui luomakunnan vesien yllä, puhui profeettojen ja apostolien välityksellä ja vuodatettiin ulos helluntaina todistuksena Kristuksen lupauksesta toisesta Parakletesta (lohduttaja, ylläpitäjä, varustaja, neuvonantaja). Jeesus jatkaa työtään opetuslapsilleen Hengen välityksellä, joka on hänen henkilökohtainen, edustava asiamiehensä. Hengen tehtävänä on kaikkina aikoina kiinnittää huomio Kristukseen: ”Hän kirkastaa minut”, Jeesus sanoi, ”sillä hän ottaa sen, mikä on minun, ja julistaa sen teille” (Joh. 16:14).

Alusta loppuun Hengen tavoitteena on saada aikaan uusi luomakunta, jossa Jumalan työn loisto tulee näkyviin. Pääasiassa Pyhän Hengen työstä laulamme Wesleyn sanoin:

Vietä siis loppuun uusi luomuksesi;
Puhdas ja tahraton olkoon meidän;
Näytä meille suuri pelastuksesi
Täydellisesti palautettu sinussa:
Vaihdettu kirkkaudesta kirkkauteen,
Kunnes taivaassa otamme paikkamme,
Kunnes heitämme kruunumme sinun eteesi,
Haaveessa, rakkaudessa ja ylistyksessä.