Hoshana Rabbah

Syyt monille päivän tavoille juontavat juurensa kabbalaan.

Seitsemän hoshanotEdit

Hoshana Rabbahin rituaalien nykymuotoinen noudattaminen muistuttaa Jerusalemin Pyhän temppelin aikoina vallinneita käytäntöjä. Sukkotin aikana neljä lajia kierretään kerran päivässä synagogan ympärillä (merkitään kehä, ei varsinaisen rakennuksen ympärillä). Hoshana Rabbah -päivänä kierroksia on seitsemän.

Sukkotina kiertäminen bimahin ympäri samalla, kun kukin pitää neljää lajia käsissään, juontaa juurensa temppelin jumalanpalveluksesta, kuten Mishnassa on kirjattu: ”Oli tapana tehdä yksi kulkue alttarin ympäri jokaisena Sukkotin päivänä ja seitsemäntenä päivänä seitsemän kulkua” (Sukkah 4:5). Papit kantoivat käsissään palmunoksia tai pajuja. Koko seremonian tarkoituksena on osoittaa iloa ja kiitollisuutta siunatusta ja hedelmällisestä vuodesta. Lisäksi sen tarkoituksena on repiä alas rautamuuri, joka erottaa meidät taivaallisesta Isästämme, kuten Jerikon muuri ympäröitiin ”ja muuri kaatui tasaisesti” (Joosua 6:20). Lisäksi seitsemän kierrosta vastaa seitsemää hepreankielistä sanaa psalmissa 26:6 – ”Minä pesen käteni puhtaiksi ja kierrän alttarisi ympärillä, oi Herra.”

Jokainen ”hoshana” tehdään patriarkan, profeetan tai kuninkaan kunniaksi.

• Abraham
• Isaak
• Jakob
• Mooses (tärkein heprealainen profeetta)
• Aaron (Mooseksen veli, ensimmäinen ylipappi)
• Joosef (Jaakobin kuuluisin poika)
• Daavid (Israelin tärkein kuningas)

Tikkun Hoshana RabbahEdit

Abudarham puhuu tavasta lukea Tooraa Hoshana Rabbahin iltana, josta on kasvanut tapa lukea 5. Mooseksen kirjaa, Psalmeja ja kohtia Zoharista; lausutaan kabbalistisia rukouksia. Ortodoksijuutalaisissa piireissä jotkut miehet valvovat koko yön Tooraa opiskellen.

Sephardimilla on perinne valvoa koko yö tämän päivän aattona. Koko yön ajan synagogissa opiskellaan Tooraa sekä rukoillaan Selichot-rukouksia. Koko Mooseksen kirja luetaan ja käydään läpi. Syynä tähän on se, että jotkut pitävät tätä kirjaa koko Tooran ”katsauksena”, mutta myös se, että Tooran annosjaksossa 5. Mooseksen kirja on päättymässä seuraavina päivinä Simchat Toorana.

Rabbi Menachem Mendel Rimanovin tapoja noudattavissa hasidisyhteisöissä luetaan julkisesti Devarimin (5. Mooseksen kirjan) kirjaa Sefer Toorasta. Tätä voi seurata tish juhlan kunniaksi.

Koko Psalmien kirja luetaan, ja kabbalistiset rukoukset lausutaan jokaisen viiden jakson jälkeen.

Viisi pajunoksaaEdit

Joidenkin piyyutimien (liturgisten runojen) päätteeksi lyödään viisi pajunoksaa maahan tai muulle pinnalle synnin poistamisen symboliksi. Tämä on myös symbolinen rukous sateen ja maatalouden menestyksen puolesta. Kabbalan mukaan maata lyömällä viidellä pajunoksalla ”makeutetaan viisi vakavuutta”. Tässä rituaalissa ei lausuta siunausta, mutta lauletaan arameankielinen ilmaus ”chabit, chabit velah barich”. Perinteen mukaan tämä tapa otettiin käyttöön Esran aikana.

Midrash toteaa, että Aravah (paju) edustaa tavallista kansaa, oppimatonta ja vailla poikkeuksellisia tekoja. Rabbi Abraham Isaac Kook totesi, että näillä yksinkertaisilla ihmisillä on oma panoksensa kansakunnalle; heitä on siunattu maalaisjärjellä ja heitä eivät rasita monimutkaiset laskelmat. Epätavallinen tapa hakata pajua maahan symboloi sitä, että nämä tavalliset ihmiset tarjoavat ”luonnollista, tervettä voimaa, joka on osa juutalaisen kansan arsenaalia”. Me emme lyö pajua. Me lyömme pajulla.”

Rukoukset Messiaan puolestaEdit

Hoshanotiin liittyy sarja liturgisia säkeitä, jotka huipentuvat sanoihin: ”Kol mevasser, mevasser ve-omer” (Sanansaattajan ääni kuuluttaa ja sanoo) – ja jotka ilmaisevat toivoa Messiaan nopeasta tulemisesta.

Perinteiset ruoatEdit

Askenasikulttuurissa on perinteistä syödä keittoa kreplachin kanssa Hoshana Rabba -päivänä tarjoillun aterian aikana.

Jiddishinkielisissä yhteisöissä jotkut syövät Hoshanah Rabba -päivänä myös keitettyä kaalia. Tämä johtuu siitä, että hepreankielinen lause ”Kol Mevasser (קול מבשר)”, joka lauletaan sinä päivänä, kuulostaa, kun se lausutaan perinteisellä länsiaškenasialaisella ääntämisellä, kuten ”kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער)”, jiddišiksi ”kaali veden kanssa”.

Rabbi Pinchas Koretzista opetti, että tulisi leipoa omena, jossa on Hoshana-haara, hammassärkyjen torjumiseksi tulevana vuonna.