HERMES LOVES

Kreikkalainen mytologia >> Kreikkalaiset jumalat >> Olympialaiset jumalat >> Hermes >> Hermes Myytit 4 rakkautta

Hermes oli olympialainen laumojen, kaupankäynnin, sanansaattajien, urheilijoiden ja varkaiden jumala.

Tällä sivulla hahmotellaan jumalan rakastajia myytissä. Useimmat heistä esiintyvät kuitenkin vain antiikin sukuluetteloissa ilman niihin liittyvää tarinaa. kuuluisimpiin hänen rakkauksiinsa kuuluvat nymfi Penelopeia – Panin äiti -, Ateenan neito Herse ja Phokiksen Khione (Chione). Ainoa tähän lajityyppiin kuuluva metamorfoosimyytti oli hämärä kertomus hänen rakkaudestaan nuorukaiseen Krokokseen, joka muuttui krookuksenkukaksi.

(1) JUMALANRAKKAUDET (JUMALANJUMALATTARET)

APHRODITE Rakkauden jumalatar Hermes vietteli rakkauden jumalatar Hermeksen Zeuksen avustuksella ja varastetulla sandaalilla. Synnytti hänelle pojan nimeltä Hermafroditos.

BRIMO Alamaailman jumalatar (luultavasti Hekate), jonka neitsyys menetettiin Hermekselle Thessalian Boibeisjärven rannalla.

DAEIRA Alamaailman jumalatar, joka paritteli Hermeksen kanssa ja synnytti hänelle tyttären (tai pojan) nimeltä Eleusis. Hän saattaa olla sama kuin edellä mainittu Brimo, jolloin hänen nimensä on luultavasti nimitys Hekatelle tai Persefonelle.

PEITHO Vakuuttelun jumalatar, jonka Hermes otti morsiamekseen.

PERSEPHONEA Jumalat Hermes, Ares, Apollon ja Hephaistos kosiskelivat Persefonea ennen tämän avioliittoa Haidesin kanssa. Demeter torjui kaikki heidän lahjansa ja kätki tyttärensä pois jumalten seurasta.

(2) PUOLIHIMMÄISET RAKKAUDET (NIMFIT)

KARMENTIS (Carmentis) Arkadialainen (Etelä-Kreikka) naiadi-nymfi, jota Hermes rakasti. Synnytti Hermekselle pojan Euandrosin, jonka kanssa hän muutti Latiumiin (Italiaan).

NYMPHE (NIMETÖN) Sisilian (Etelä-Italia) nymfi, joka synnytti Hermekselle pojan nimeltä Daphnis.

OKYRRHOE Teutranian (Vähä-Aasiassa) naiadi-nymfi, joka synnytti Hermekselle pojan nimeltä Kaikos.

OREIADES (Oreads) Vuorten nymfien sanottiin parittelevan Hermeksen kanssa ylängöillä, kasvattaen lisää kaltaisiaan.

PENELOPEIA (Penelope) Arkadian (Etelä-Kreikassa) nymfi, joka synnytti Hermekselle jumala Paanin (tai yhden Nomios-nimisen Paanin).

RHENE Samothraken saaren (Kreikan Egeanmerellä) nymfi, joka synnytti Hermekselle pojan Saon.

SOSE Arkadian (Etelä-Kreikassa) nymfi ja Hermes-jumalan profeetta. Synnytti hänelle pojan pan Agreus.

TANAGRA Argoksen (eteläisessä Kreikassa) naiadi-nymfi, josta jumalat Ares ja Hermes kilpailivat nyrkkeilyottelussa. Hermes voitti ja vei hänet Tanagraan Boiotiassa.

(3) KUOLEMATTOMAT RAKKAUDET (NAISET)

AGLAUROS Ateenan prinsessa Attikassa (Etelä-Kreikassa), joka synnytti Hermekselle pojan, Keryxin.

AKALLE (Akalle) Hermeksen rakastama prinsessa Kreetasta (Kreikan Egeanmeri). Synnytti hänelle pojan nimeltä Kydon.

ALKIDAMEA (Alcidamea) Korintoksen (Etelä-Kreikka) prinsessa, joka synnytti Hermekselle pojan nimeltä Bounos.

ANTIANEIRA Maliksen (Pohjois-Kreikka) Alopen nainen, joka synnytti Hermekselle kaksi poikaa: Ekhionin ja Eurytoksen.

APEMOSYNE Kreetan ja myöhemmin Rodoksen (Kreikan Egeanmeri) prinsessa, jonka Hermes hedelmöitti. Kun hänen veljensä huomasi, että hän oli raskaana, hän potkaisi hänet kuoliaaksi.

APTALE Nainen, joka oli Hermeksen Eurestoksen äiti.

ERYTHEIA Iberian (Etelä-Espanja) prinsessa, joka synnytti Hermekselle pojan Noraxin.

EUPOLEMIA Phthian (Pohjois-Kreikka) prinsessa, jota Hermes rakasti. Hän synnytti hänelle pojan Aithalidesin.

HERSE tai KREOUSA (Kreusa) Attikan (Etelä-Kreikka) prinsessa, jota Hermes rakasti ja joka synnytti hänelle pojan Kephalos.

IPHTHIME Thessalian (Pohjois-Kreikka) Doroksen prinsessa, jota Hermes rakasti ja joka synnytti hänelle kolme Satyroa – nimeltään Pherespondos, Lykos ja Pronomos.

KHIONE tai PHILONIS (Chione) Phokiksen (Keski-Kreikka) prinsessa, joka rakasti kahta jumalaa, Hermestä ja Apollonia, samana yönä. Hermekselle hän synnytti pojan Autolykos.

KHTHONOPHYLE (Khthonophyle) Sikyonian (Etelä-Kreikka) kuningatar, joka synnytti Hermekselle pojan nimeltä Polybos.

KLYTIE (Klytie) Elisin (Etelä-Kreikka) nainen tai nymfi, joka oli Hermeksen Myrtiloksen äiti. Hänen äitinsä mainitaan myös nimellä Theoboule.

LIBYE (Libya) Libyan (Pohjois-Afrikassa) tai Argoliksen Nauplian (Etelä-Kreikka) prinsessa, joka synnytti Hermekselle pojan nimeltä Libys.

PENELOPE Ithakan (Länsi-Kreikan keskiosassa) kuningatar ja Odysseuksen vaimo. Joidenkin mukaan hän oli Hermeksen toimesta jumala Paanin äiti – toisten mukaan samanniminen nymfi synnytti jumalan.

PHYLODAMEIA Yksi viidestäkymmenestä Argoksen (Etelä-Kreikka) viidestäkymmenestä prinsessasta, jotka tunnetaan nimellä Danaidat. Hermes rakasti häntä ja synnytti hänelle pojan Pharis.

POLYMELE Phthiotiksen (Pohjois-Kreikka) nainen, joka synnytti Hermekselle pojan, Eudoroksen.

THEOBOULE (Theobule) Elisin (Etelä-Kreikassa) nainen, joka synnytti Hermekselle pojan, Myrtiloksen.

THRONIA Aigyptoksen (Egypti) prinsessa, joka synnytti Hermekselle pojan nimeltä Arabos.

(4) KUOLEMATTOMAT RAKASTAJAT (MIEHET)

AMPHION Boiotiassa (Etelä-Kreikassa) sijaitseva Theban kuningas, jota joidenkin mukaan Hermes rakasti.

KROKOS (Krokos) Arkadialainen nuorukainen (Etelä-Kreikassa), jota Hermes rakasti. Kun jumala vahingossa tappoi hänet kiekonheittoa pelatessaan, hän muutti pojan krookuksen kukaksi.

PERSEUS Argoksen (Etelä-Kreikka) sankari ja prinssi, joka joidenkin mukaan oli Hermeksen rakastaja.

KLASSISEN KIRJALLISUUDEN SITAATTEJA

HERMES RAKASTAA : APHRODITE

LOKALLE : Aitolia (Keski-Kreikka) JA Amythaonia (Egypti) TAI Ida-vuori, Troia (Anatolia)

I. SEDUCED IN EGYPT

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 16 (suomennos Grant) (roomalainen mytografi C2nd A.D.) :
”Mercurius Venuksen kauneuden liikuttamana rakastui häneen, ja kun hän ei sallinut mitään suosiota, hän masentui pahasti, ikään kuin häpeissään. Jove sääli häntä, ja kun Venus oli kylpemässä Achelous-joessa, hän lähetti kotkan viemään hänen sandaalinsa egyptiläisten Amythaoniaan ja antamaan sen Mercuriukselle . Venus , etsiessään sitä, tuli hänen luokseen, joka rakasti häntä, ja niinpä hän, saavutettuaan toiveensa, laittoi palkkioksi kotkan taivaalle .”

II. Heidän poikansa

Diodorus Siculus, Historian kirjasto 4. 6. 5 (suomennos Oldfather) (kreikkalainen historioitsija C1. eKr.) :
”Hermaphroditos, kuten häntä on kutsuttu, joka syntyi Hermeksestä ja Afroditesta ja sai nimen, joka on yhdistelmä molempien vanhempiensa nimistä.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (suomennos Grant) (roomalainen mytografi C2. jKr.) :
”Nuorukainen, joka oli mitä komein . . . Atlantius, Mercuriuksen ja Venuksen poika , jota kutsutaan Hermafroditukseksi.”

Ovid, Metamorphoses 4. 288 ff (suomennos Melville) (roomalainen eepos C1. vuosisadasta eKr. C1. vuosisadaan jKr.) :
”Mercuriukselle , juoksee tarina, ja Cythereialle syntyi poika, jota Ida-vuoren luolissa Naidit hoivasivat; kasvoillaan hän näytti isän ja äidin ja otti nimensä molemmilta. Kun kolme kertaa viisi vuotta oli kulunut, nuorukainen hylkäsi Idan, hoivakotinsa, vuoristokotinsa, haluten vaeltaa kaukana vieraissa maissa.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 21-23 (suomennos Rackham) (roomalainen retorikko C1st B.C. C.) :
”Meren vaahdon muodostamana kerrotaan, että Mercurius teki hänestä toisen Cupiduksen äidin.”

Lisätietoa näistä jumaluuksista löytyy kohdasta APHRODITE ja HERMAPHRODITOS

HERMES RAKASTAA : DAEIRA – BRIMO

LOCALE : Boibeisjärvi, Thessalia (Pohjois-Kreikka) TAI Eleusis, Attika (Etelä-Kreikka)

Brimo ja Daeira olivat mahdollisesti nimityksiä jumalatar Hekatelle, joka alamaailman ja Eleusinuksen mysteerien jumalattarena liittyi läheisesti Hermeksen Kuolleiden oppaaseen.

Pausanias, Kreikan kuvaus 1. 38. 7 (käännös Jones) (kreikkalainen matkakertomus C2. kr.) :
”Eleusiksen sankarin, jonka mukaan kaupunki on nimetty, jotkut väittävät olevan Hermeksen ja Okeanoksen tyttären Daeiran poika.”

Propertius, Elegiat 2. 29C (käännös. Goold) (roomalainen elegia C1. eKr.) :
”Brimo, joka legendan mukaan Boebeiksen vesien äärellä laski neitseellisen ruumiinsa Mercuriuksen viereen.”

LISÄTIETOJA tästä jumalattaresta ks. kohdat DAEIRA ja HEKATE

HERMES RAKASTAA : PEITHO

LOCALE : Ei määritelty

Nonnus, Dionysiaca 8. 220 ff (käännös Rouse) (kreikkalainen eepos C5-luvulla jKr.) :
”Jos quikshoe Hermes on tehnyt iloisen morsiamen kanssasi, jos hän on unohtanut oman Peithon .”

Nonnus, Dionysiaca 48. 230 ff :
”Herra Hermes . . . astui avioliiton aikaansaavan Peithon herkkään sänkyyn.”

Lisätietoa tästä jumalattaresta on kohdassa PEITHO

HERMES RAKASTAA : PERSEPHONE

LOKAALI : Olympos-vuori (Jumalten koti)

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff (suomennos Rouse) (kreikkalainen eepos C5-luku jKr.) :
”Kaikki, jotka asuivat Olympoksella, olivat lumoutuneet tästä yhdestä tytöstä , kilpailevat rakkaudesta naimisiin menevään neitoon ja tarjosivat untuvikkojaan tahrattomasta morsiamesta. Hermes ei ollut vielä mennyt Peithon vuoteeseen, ja hän tarjosi sauvansa lahjaksi koristamaan tytön kammiota .”

Lisätietoa tästä jumalattaresta on kohdassa PERSEPHONE

HERMES RAKASTAA : OREADIT

LOKAKUU : Ei määritelty

Homeric Hymn 5 to Aphrodite 256 ff (trans. Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C7-4. eKr.) :
”Syvärintaiset vuoristonymfaitit, jotka asuttavat tätä suurta ja pyhää vuorta . . heidän kanssaan Seilenoi ja teräväsilmäinen Argeiphontes parittelevat miellyttävien luolien syvyyksissä.”

Lisätietoa näistä nymfeistä on kohdassa OREIADES

HERMES RAKASTAA : IPHTHIME

LOKAALI : Doros, Thessalia (Pohjois-Kreikka)

Nonnus, Dionysiaca 14. 105 ff (käännös Rouse) (kreikkalainen eepos C5. vuosisata jKr.) :
”Sarvipäisiä satyroja komensivat nämä johtajat . . . Pherespondoksen kanssa kulkivat Lykos, kovaääninen sanansaattaja, ja Pronomos, joka oli tunnettu älykkyydestään – kaikki Hermeksen poikia, kun hän oli liittänyt Iphthimen itseensä salaisessa liitossa. Hän oli Doroksen tytär, joka oli itse Zeuksesta polveutuva ja helleenien suvun kantaisä, ja Doros oli esi-isä, josta dorilaisten heimon akhaialainen veri oli peräisin. Näille kolmelle Eiraphiotes , uskoi taivaallisen sanansaattajan sauvan arvon, heidän isänsä viisauden lähteen.”

HERMES RAKASTAA : CARMENTIS

LOKALLE : Arkadia (Etelä-Kreikka)

Pseudo-Hyginus, Fabulae 277 (suomennos Grant) (roomalainen mytografi C2nd A.D.) :
”Ensimmäiset keksijät . . . . Kreikkalaiset kirjaimet Mercuriusin kerrotaan tuoneen Egyptiin, ja Egyptistä Cadmus vei ne Kreikkaan. Arkadiasta karkotettuna Kadmus vei ne Italiaan, ja hänen äitinsä Carmenta muutti ne latinankielisiksi numeroksi 15.”

HERMES RAKASTAA : PENELOPEIA & SOSE

LOKALLE : Arkadia (Etelä-Kreikka)

Homeriksen hymni 19 Panille (suomennos Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C7-4. kr. eaa.) :
”Hermes … tuli Arkadiaan … sinne, missä hänen pyhä paikkansa on Kyllenen jumalana. Sillä siellä, vaikka hän oli jumala, hänellä oli tapana hoitaa lokkilampaita kuolevaisen miehen palveluksessa, koska siellä häneen laskeutui ja kasvoi voimakas sulava halu mennä naimisiin Dryopoksen rikkaan vaatteisen tyttären kanssa , ja siellä hän sai aikaan iloisen avioliiton. Ja talossa hän synnytti Hermekselle rakkaan pojan, joka oli syntymästään lähtien ihmeellinen katsella, jolla oli vuohen jalat ja kaksi sarvea – äänekäs, iloisesti naurava lapsi. Mutta kun lastenhoitaja näki pojan karkeat kasvot ja täyden parran, hän pelästyi, ponnahti ylös ja pakeni ja jätti lapsen. Silloin onnea tuova Hermes otti hänet vastaan ja otti hänet syliinsä: hyvin iloinen oli jumala sydämessään.”

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca E7. 39 (trans. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. kr.) :
”Jotkut sanovat, että Antinous vietteli Penelopen , ja Odysseus palautti hänet isänsä Ikariosin luokse, ja kun hän saapui Arkadiassa sijaitsevaan Mantineiaan, hän synnytti Panin, Hermekselle.”

Herodotos, Historiat 2. 153. 1 (trans. Godley) (kreikkalainen historioitsija C5. kr. eKr.) :
”Pania pidetään nuorimpana jumalista … ja Pan, Penelopen poika (sillä kreikkalaisten mukaan Penelope ja Hermes olivat Panin vanhemmat), oli noin kahdeksansataa vuotta ennen minua , ja siten myöhempää aikaa kuin Troijan sota.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 224 (käännös Grant) (roomalainen mytografi C2. vuosisata jKr.) :
”Kuolevaiset, jotka tehtiin kuolemattomiksi . . . Pan, Mercuriuksen ja Penelopen poika.”

Nonnus, Dionysiaca 14. 67 ff (trans. Rouse) (kreikkalainen eepos C5. jKr.) :
”Paneja, Hermeksen poikia, joka jakoi rakkautensa kahden nymfaimen kesken; toisen kohdalla hän kävi Soseen vuoteessa; toisen kohdalla hän kävi Soseen, ylänköprofeetan vuoteessa, ja synnytti pojan, jonka innoittajana oli jumalallinen profetian ääni, Agreuksen, joka oli hyvin perehtynyt pedonmetsästysurheiluun, metsästykseen. Toinen oli Nomios, jota paimentavat lampaat hyvin rakastivat, yksi harjaantui paimenen piippuun, jota varten Hermes etsi Penelopeian, maalaisnymfin, sänkyä.”

Lisätietoa näistä nymfeistä löytyy kohdasta PENELOPEIA ja SOSE

HERMES RAKASTAA : TANAGRA

LOKAALI : Argolis (Etelä-Kreikka) JA Boiotia (Keski-Kreikka)

Korinna, fragmentti 654 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5th B.C.) :
”Näistä yhdeksästä tyttärestä . . . Tanagran , otti Hermes haltuunsa.”

Corinna, fragmentti 666 :
”Sinun vuoksesi Hermes nyrkkeili Aresta vastaan.”

Lisätietoa tästä nymfistä katso TANAGRA

HERMES RAKASTAA : APEMOSYNE

LOCALE : Rodos (Kreikan Egeanmeri)

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 3. 14 (trans. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. kr.) :
” lähti Kretasta sisarensa Apemosynen kanssa ja meni tiettyyn paikkaan Rodoksella . . . Pian sen jälkeen hänestä tuli sisarensa murhaaja. Hermes nimittäin tunsi intohimoa Apemosynea kohtaan; koska hän ei kyennyt saamaan häntä kiinni, kun tämä pakeni häntä (hän oli nopeajalkaisempi kuin Hermes!), hän levitteli tien varrelle juuri riisuttuja nahkoja, joiden päälle tämä liukastui palatessaan lähteeltä. Sitten mies raiskasi hänet. Kun hän paljasti veljelleen, mitä oli tapahtunut, Althaimenes piti hänen kertomustaan jumalasta tekosyynä ja tappoi hänet potkaisemalla jalallaan.”

HERMES RAKASTAA : HERSE

LOCALE : Ateena, Attika (Etelä-Kreikka)

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 3. 180-181 (trans. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. kr.) :
”Kekrops avioitui Aktaiosin tyttären Agrauloksen kanssa ja sai pojan Erysikhthon . . ja kolme tytärtä, Agraulos, Herse ja Pandrosos. . . Herse ja Hermes saivat Kephaloksen, johon Eos ihastui ja jonka hän sieppasi. He harrastivat seksiä Syyriassa .”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 160 (suomennos Grant) (roomalainen mytografi C2nd A.D.) :
”Mercuriuksen pojat . . . Cephalus ja Creusa , Erechtheuksen tytär.”

Ovid, Metamorphoses 2. 552 ff (käännös Melville) (roomalainen eepos C1st eKr. – C1st jKr.) :
”Cecropsin kolme naimatonta tytärtä . . . . Pandrosos ja Herse … ja Agraulos.”

Ovid, Metamorphoses 2. 708 ff :
”Kaducifer nousi siivillään kohoamaan ja katseli lennossaan Minervan rakastamaa maata ja Munychian peltoja ja Lyceumin viljeltyjä lehtoja. Sattui, että tuona päivänä oli Pallaksen juhla, ja neitsyet kantoivat totuttuun tapaan koreissa, kukkakruunut päässään, pyhiä astioita hänen kukkulan huipulla sijaitsevaan pyhäkköönsä. Kun he palasivat takaisin, siivekäs jumala näki heidät siellä, kääntyi sivuun ja kiersi yläpuolella kuin nopea leija, joka näkee uhrin ja, kun papit painautuvat uhrin ympärille, odottaa pelokkaasti kiertäen, mutta ei kuitenkaan uskalla mennä liian kauas, vaan leijuu ympäriinsä nälkäisin siivin; niin myös Cyllenius Actean linnoituksen yläpuolella kiersi pyyhkäisevällä kurssillaan ympyrä toisensa jälkeen ilmassa. Niin kuin Lucifer (aamutähti) loistaa kirkkaampana kuin kaikki tähdet, tai niin kuin kultainen Phoebe (Kuu) loistaa Luciferia (aamutähteä) kirkkaammin, niin Herse käveli tovereidensa joukossa, heitä kaikkia ihanampi, juhlan kaunein jalokivi.
Joven poika , henkeään henkeään pidättäen hänen ihanuudestaan, syttyi leijaillessaan kuin baleaarisesta narusta heitetty lyijy, joka lentäessään hehkuu nopeudellaan ja löytää pilvien alta lämpöä, joka ei ole sen oma. Hän lähti taivaalta ja lensi maahan, ja siellä hän otti valepuvun – miten paljon hän luotti hyvään ulkonäköönsä! Mutta vaikka hänen luottamuksensa oli vankka, hän ei säästellyt vaivojaan; hän siloitti hiuksensa, järjesteli kaapunsa niin, että se roikkui oikein, niin että koko pitkä kultainen helma näkyi, huolehti siitä, että hänen taikasauvansa, taikasauvansa, jota hän käyttää unen tuomiseksi ja karkottamiseksi, kiilteli kiiltävästi, ja hänen nilkkasiipensä olivat kiiltävät ja sandaalinsa harjatut ja puhtaat. Talossa oli eräässä syrjäisessä siivessä kolme kammiota, jotka oli upeasti kuoretettu norsunluulla ja kilpikonnankuorella. Oikeanpuoleisessa asui Pandrosos, vasemmalla Aglauros ja välissä Herse.
Aglauros huomasi ensin Mercuriuksen lähestymisen ja kysyi jumalalta rohkeasti hänen nimeään ja asioitaan. Hänen kysymykseensä Atlantis Pleionen pojanpoika vastasi : ”Minä olen se, joka kuljetan isänsä toimeksiantoja taivaan halki”. Isäni on itse Juppiter. En keksi syytä. Vain, jos olet niin kiltti, seiso sisaresi rinnalla ja suostu olemaan lapseni täti. Hersen tähden olen täällä; suosi rakastajan toivoa!”
Tyttö katsoi häntä noilla kovilla silmillä, jotka vielä vähän aikaa sitten vakoilivat vaaleahiuksisen Minervan salaisuutta, ja pyysi kultaista omaisuutta palveluksistaan, ja maksua odotellessaan pakotti hänet ulos talosta. Soturijumalatar käänsi vihaiset silmänsä tyttöön ja huokaisi niin syvään, että rinta ja aegis värisivät. Hän muisti, että se oli Aglauros, jonka häpäisevä käsi paljasti tuon salaisuuden, kun hänen vannomansa vala rikottiin ja hän näki pikkupojan , suuren Lemnicolan lapsen, vauvan, jota yksikään äiti ei synnyttänyt; ja nyt hän löytäisi jumalan suosion ja myös sisarensa suosion ja tulisi niin rikkaaksi kaikella sillä kullalla, jota hänen ahneutensa oli suunnitellut saavansa. Tiellä hän etsi likaisen limaisen hökkelin, jossa asui Invidia (kateus) . . . Tritonia, täynnä inhoa, pakotti hänet sanomaan muutaman ylimielisen sanan: ”Ruiskuta ruttosi johonkin Cecropsin tyttärestä; sitä minä tarvitsen; Aglauros on se oikea.” . . . .
Kecropsin lapsen huoneeseen hän meni ja teki kuten käskettiin. Tytön rinnalle hän laski kuihtuvan kätensä ja täytti tytön sydämen ohdakkeellisilla orjantappuroilla ja puhalsi pahansuopaa syvälle hänen luihinsa ja levitti hänen keuhkoihinsa myrkkyä, mustaa kuin piki. Ja jottei surun valinta eksyisi liian laajalle, hän asetti hänen silmiensä eteen sisarensa kasvot, hänen onnekkaan avioliittonsa ja niin loistavan jumalan; ja maalasi kaiken elämää suuremmaksi. Sellaiset ajatukset olivat tuskaa: Aglauros tuskaili yksityisessä surussaan, ahdistuneena koko yön, koko päivän, täydellisessä kurjuudessa, kuihtuen hitaasti pois, kuin jää, jota ailahteleva aurinko turmelee. Onnekkaan Hersen onni kyti hänen sydämessään kuin vihreät piikit nuotiossa, joka ei koskaan syty eikä anna hyvää lämpöä, vaan palaa hitaasti pois. Usein hän mieluummin kuolisi kuin näkisi tuollaisia näkyjä; usein hän aikoi, ikään kuin jonkinlaisena rikoksena, kertoa tarinan tiukalle isälleen.
Viimein hän istuutui itse sisarensa oven eteen estääkseen Cylleniuksen pääsyn. Hunajaisin sanoin hän painosti rukouksiaan ja anomuksiaan. ”Riittää”, sanoi hän, ”en liiku ennen kuin sinut on pakotettu pois!” ”Tinkiä!” huusi jumala ja avasi taikasauvallaan, taikasauvallaan, oven. Mutta kun hän yritti nousta, hän huomasi, että puuduttava paino jäykisti hänen lihaksiaan; kun hän ponnisti seisomaan pystyyn, hänen polvensa olivat jumissa; jäinen kylmyys tihkui hänen raajoihinsa, veri kalpeni hänen suonissaan. Ja niin kuin paha kasvain, jota ei voi parantaa, hiipii kauas ja laajalle ja haavoittaa sitä, mikä kerran oli ollut hyvä, niin pimeän kuoleman talvi tunkeutui vähitellen hänen sydämeensä, tukahdutti hänen hengityksensä ja pysäytti elämän kaistat. Hän ei yrittänyt puhua, ja jos hän olisi yrittänytkään, sanoille ei olisi jäänyt tilaa. Hänen kurkkunsa, suunsa, huulensa olivat kovettuneet kiveksi, ja siihen hän jäi elottomana patsaana, eikä se ollut valkoinen, vaan tahrittu synkillä ajatuksillaan. Sellainen oli rangaistus, jonka Atlantiadeksen kuolema Aglaurosille langetti hänen pahoista sanoistaan ja tahdostaan. Sitten hän jätti Ateenan, Pallaksen tarunhohtoisen maan, ja lähti hakkaavin siivin taivaaseen.”

HERMES RAKASTAA : CHIONE

LOKALLE : Parnassos-vuori, Phokis (Keski-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 4. 8. 6 (käännös Jones) (kreikkalainen matkakertomus C2. vuosisata jKr.) :
”Autolykos, joka asui Parnassos-vuorella ja jonka sanottiin olevan Hermeksen poika, vaikka hänen todellinen isänsä oli Daidalion.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 200 (käännös. Grant) (roomalainen mytografi C2nd A.D.) :
”Apollon ja Mercuriusin sanotaan nukkuneen saman yön Chionen kanssa, tai, kuten muut runoilijat sanovat, Philoniksen , Daidalionin tyttären, kanssa. Apollonille hän synnytti Philammonin ja Mercuriukselle Autolycuksen. Myöhemmin hän puhui liian ylimielisesti Dianaa vastaan metsästyksessä, ja siksi hänet tapettiin hänen nuolillaan. Apollo muutti Daedalionin isän ainoan tyttärensä surun vuoksi Daedalionin linnuksi eli haukaksi.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 201 :
”Mercurius antoi Autolycusille, jonka hän siitti Chionesta, lahjan olla niin taitava varas, ettei häntä voitu saada kiinni, tehden hänet kykeneväksi muuttamaan varastamansa johonkin muuhun muotoon.”

Ovid, Metamorphoses 11. 301 ff (suomennos Melville) (roomalainen eepos C1. vuosisadasta eKr. C1. vuosisadaan jKr.) :
” hänellä oli tytär, Chione, tyttö, joka oli siunattu kauneuden kyvyillä kaikkein eniten, neljätoistavuotiaana valmis avioliittoon, ja hänen kättään tavoittelivat lukemattomat kosijat. Phoebus , sattumalta, ja Maian poika , paluumatkalla, toinen Delfoista, toinen Kyllenen harjulta, molemmat näkivät hänet, molemmat yhtä lailla saivat rakkauden kuuman tulen.
Apollo viivytteli yöhön asti rakkauden toiveensa; Mercurius ei malttanut odottaa ja kosketti sauvallaan, joka rauhoittaa uneen, tyttöä huulille; koskettuneena hän makasi ja kärsi miehen hyökkäyksen. Yö peitti taivaan tähdillä; Phoebus otti vanhan naisen hahmon ja saavutti ilonsa – metsässä. Hänen kohtunsa täytti aikansa, ja siipijalkajumalalle syntyi ovela poikanen, Autolycus, taitava kaikenlaisissa tempuissa, tottunut tekemään mustasta valkoisen ja valkoisesta mustan, poika, joka säilytti isänsä taidon. Phoebukselle syntyi (sillä hänellä oli kaksoset) Philammon, joka oli kuuluisa sekä laulusta että lyyrasta. Mitä hyötyä oli siitä, että oli miellyttänyt kahta jumalaa, synnyttänyt kaksi poikaa, että oli urhea isä, loistava isoisä?
Eikö kunnia ole myös kirous? Kirous todellakin monelle! Hänelle varmasti! Hän uskalsi asettaa itsensä Dianan yläpuolelle, moittien tämän kauniita kasvoja. Jumalatar, raivoissaan, huusi: ”Pidät minun tekemisistäni enemmän!” Hän taivutti jousensa ja ampui nuolensa, ja sen varsi lävisti tuon kielen, joka sen hyvin ansaitsi. Silloin tuo kieli mykistyi, puhe petti sanat, joita hän yritti sanoa: hänen verensä ja elämänsä kuihtui pois.
Surullisena pidin häntä sylissäni, tuntien sydämessäni hänen isänsä surun, ja annoin veljelleni lohdutuksen sanoja, sillä hän rakasti häntä – sanoja, jotka hän kuuli kuin kalliot pauhaavat aallot – ja suri katkerasti tyttärensä menetystä. Niin, kun hän näki tytön roviolla, neljä kertaa hän teki mieli syöksyä liekkeihin; neljä kertaa hän pakeni raivoissaan; kuin härkä, jota ampiaiset pistävät niskaan, niin hän ryntäsi sinne, minne ei ollut tietä. Hänen vauhtinsa tuntui jo silloin nopeammalta kuin ihminen voisi juosta, ja luulisi, että hänen jaloillaan oli siivet. Niin meiltä kaikilta pakenevana, kuolemaan taivutetulla vauhdilla hän saavutti Parnassoksen harjan.”
Apollo , säälistä, kun Daedalion heittäytyi jyrkänteeltä, teki hänestä linnun ja piteli häntä äkkinäisesti leijailevilla siivillä, antoi hänelle koukullisen nokan, antoi kaarevat kynnet, rohkeutta kuin ennen vanhaan ja voimaa, joka oli enemmän kuin ruumiinsa ruumiinrakenteeseen nähden. Ja nyt haukka, joka on hyväntahtoinen yhdelle, hän purkaa raakuuttaan kaikkiin lintuihin ja, kun hän surussaan menee, huolehtii siitä, että muutkin surevat ja jakavat hänen murheensa. ”

HERMES RAKASTAA : POLYMELE

LOCALE : Phthiotis (Pohjois-Kreikka)

Homer, Ilias 16. 181 ff (suomennos Lattimore) (kreikkalainen eepos 8. kr. eKr.) :
”Seuraavaa pataljoonaa johti sotaisa Eudoros, neitosen lapsi, joka oli syntynyt yhdelle tanssissa ihastuttavalle Polymelelle, Fylaksen tyttärelle, jota vahva Hermes Argeiphontes rakasti, kun hän katseli häntä silmillään tyttöjen joukossa, jotka tanssivat kuorossa kultaisen tikun huutavalle Artemiselle. Sitten armollinen (akaketa) Hermes nousi hänen kanssaan hänen kammioonsa ja makasi salaa hänen kanssaan, ja Hermes synnytti hänelle pojan, loistavan Eudoroksen, joka oli ylivertainen juoksija ja nopea mies taistelussa. Mutta sen jälkeen, kun Eileithyia kovista tuskista oli tuonut lapsen valoon ja hän katseli auringon loistetta, Aktorin poika Ekhekles suuren voimansa majesteetillisuudessa vei hänet taloonsa, kun hän oli antanut lukemattomia lahjoja voittaakseen hänet, ja vanhus Phylas otti lapsen ja kasvatti hänet kiltisti ja huolehti hänestä kiintymyksellä kuin hän olisi ollut oma poikansa.”

HERMES RAKASTAA : KROKOS

LOKAKUU : Tuntematon, ehkä Lakedaimonia tai Eleusis, Attika (Etelä-Kreikka)

Hermes tappoi vahingossa rakastajansa Krokoksen kiekkopelissä ja muutti tämän ruumiin tulipunaiseksi krookuksen kukaksi. Myytti on samankaltainen kuin Apollonin ja Hyakinthoksen tarina.

Tarinaa ei tällä hetkellä siteerata täällä.

HERMES RAKASTAA : AMPHION

LOKALLE : Thebes, Boiotia (Keski-Kreikka)

Philostratus vanhempi, Imagines 1. 10 (suomennos Fairbanks) (kreikkalainen retorikko C3. jKr.) :
”Oma mielipiteeni on, että Hermes antoi Amphionille nämä lahjat, sekä lyyran että otsapannan, koska hänet valtasi rakkaus Amphionia kohtaan.”

Hermestä ja Amphionista kertovasta MYYTISTÄ katso Hermes Favour: Amphion

HERMES RAKASTAA : PERSEUS

LOCALE : Seriphos (Kreikan Egeanmeri)

Viitettä, jossa Perseus kuvataan Hermeksen rakastajaksi, ei tällä hetkellä siteerata tässä.

Myytistä Hermeksestä ja Perseuksesta ks. Hermes Favour: Perseus

LÄHTEET

KREIKKALAINEN

• Homeros, Ilias – kreikkalainen eepos 8. kr. eaa.
• Homeroksen hymnit – kreikkalainen eepos 8. – 4. kr. eaa.
• Kreikkalaislyriikka IV Corinna, katkelmia – kreikkalaislyriikka 8. – 4. kr. eaa. 5. kr. eaa.
• Herodotos, Historiat – Kreikan historia C5. eaa.
• Apollodoros, Kirjasto – Kreikan mytografia C2. jKr.
• Diodoros Siculus, Historian kirjasto – Kreikan historia C1. jKr.
• Pausanias, Kreikan kuvaus – Kreikan matkakertomus C2. jKr.
• Philostratus vanhempi, Imagines – kreikkalainen retoriikka C3. jKr.
• Nonnus, Dionysiaca – kreikkalainen eepos C5. jKr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latinalainen mytografia C2. jKr.
• Hyginus, Astronomica – Latinalainen mytografia C2. jKr.
• Ovid, Metamorphoses – latinankielinen eepos C1. eKr. – C1. jKr.
• Propertius, Elegies – latinankielinen elegia C1. eKr.
• Cicero, De Natura Deorum – Latinalainen retoriikka C1st eKr.

BIBLIOGRAFIA

Täydellinen bibliografia tällä sivulla siteeratuista käännöksistä.

Huom.