Hatshepsut

Naisilla oli muinaisessa Egyptissä korkea asema, ja heillä oli laillinen oikeus omistaa, periä ja testamentata omaisuutta. Naisen nouseminen faaraoksi oli kuitenkin harvinaista. Ainoastaan Khentkaues, Sobekneferu ja Neferneferuaten hallitsivat ennen häntä tunnetuissa tiedoissa pelkästään omissa nimissään. Twosret, naispuolinen kuningas ja yhdeksännentoista dynastian viimeinen faarao, saattoi olla ainoa nainen, joka seurasi häntä alkuperäisväestön hallitsijoiden joukossa.

Egyptin historiassa ei ollut sanaa ”hallitseva kuningatar”. Haatshepsutin valtakauden aikaan faraosta oli tullut hallitsijan nimi. Haatshepsut ei kuitenkaan ole ainoa, joka otti tittelin käyttöönsä. Myös Sobekneferu, joka hallitsi kuusi dynastiaa ennen Hatsepsutia, käytti tätä arvonimeä hallitessaan Egyptiä. Haatshepsut oli saanut hyvän koulutuksen tehtäviinsä faaraon tyttärenä. Isänsä valtakaudella hänellä oli vaikutusvaltainen Jumalan vaimon virka. Hän oli ottanut vahvan roolin miehensä kuningattarena ja oli hyvin kokenut valtakuntansa hallinnossa, kun hänestä tuli faarao. Mikään ei viittaa siihen, että hänen johtajuuttaan olisi kyseenalaistettu, ja kuolemaansa asti hänen kanssasisarensa pysyi toissijaisessa roolissa ja johti varsin ystävällisesti hänen vaikutusvaltaista armeijaansa – mikä olisi antanut hänelle tarvittavan vallan syrjäyttää oikean paikkansa anastaja, jos sitä olisi tarvittu.

Hatshepsut käytti virallisissa edustustilaisuuksissaan kaikkia faraonisen viran kunniamerkkejä ja symboleja. Monet olemassa olevat patsaat esittävät hänet tyypillisessä naisellisessa asussa. Toiset taas esittävät hänet kuninkaallisessa seremonia-asussa. Sobekneferua esittävissä patsaissa yhdistyvät myös perinteisen mies- ja naisikonografian elementit. Ne ovat saattaneet inspiroida Hatsepsutin tilaamia teoksia. Tämän siirtymävaiheen päätyttyä useimmat viralliset kuvat, jotka esittivät Hatsepsutia faaraona, esittivät hänet kuitenkin kuninkaallisessa asussa, kaikkine faaraoiden kunniamerkkeineen.

Nykyaikaiset tutkijat ovat sitä mieltä, että käyttämällä tyypillisiä faaraoiden vallan symboleja Hatsepsut vahvisti vaatimustaan olla pikemminkin hallitsija kuin ”kuninkaan suuri vaimo” tai kuningattaren puoliso. Faaraoiden sukupuolta ei koskaan korostettu virallisissa kuvissa. Jopa miehet esitettiin hyvin tyyliteltyinä valeparran kanssa, joka liittyi heidän asemaansa yhteiskunnassa.

Hatshepsutin – kuten muidenkin faaraoiden – osirialaisissa patsaissa kuollut faarao näytetään Osiriksena, jolla on tuon jumaluuden ruumis ja kunniavarusteet. Kaikki Haatshepsutin haudassa olevat patsaat tekevät näin. Osiriksen kultti uskoi kuoleman jälkeiseen ylösnousemukseen. Koska monia tällä tavoin esitettyjä Hatšepsutin patsaita on ollut esillä museoissa ja nämä kuvat on julkaistu laajalti, katsojia, jotka eivät ymmärrä näiden kuvausten uskonnollista merkitystä, on johdettu harhaan.

Useimmat Hatšepsutista tilatut viralliset patsaat esittävät hänet vähemmän symbolisesti ja luonnollisemmin, naisena, jolla on aikansa aatelisille tyypilliset vaatteet. Huomattavaa on, että jopa virallisten kunniamerkkien omaksumisen jälkeenkin Hatsepsut kuvasi itseään edelleen kauniiksi naiseksi, usein kauneimmaksi naiseksi, ja vaikka hän omaksui lähes kaikki isänsä tittelit, hän kieltäytyi ottamasta titteliä ”Vahva härkä” (täysi titteli on: Äitinsä vahva härkä), joka sitoi faaraon jumalatar Isikseen, valtaistuimelle, ja Hathoriin (lehmä, joka synnytti ja suojeli faaraoita) – olemalla hänen poikansa, joka istui hänen valtaistuimellaan -, mikä oli hänelle tarpeeton titteli, sillä Hatsepsutista tuli itse liittolainen jumalattarien kanssa, mihin yksikään miespuolinen faarao ei pystynyt. Vahvan sonnin sijasta Hatsepsut, joka oli toiminut hyvin menestyksekkäänä soturina faaraona-aikansa alkupuolella, liitti itsensä Sekhmetin, egyptiläisen panteonin tärkeimmän sodanjumaluuden, leijonattaren kuvaan.

Amunin oraakkeli julisti, että oli Amunin tahto, että Hatsepsutista tulisi faarao, mikä vahvisti entisestään hänen asemaansa. Hän toisti Amunin tuen kaiverruttamalla nämä Amun-jumalan julistukset muistomerkkeihinsä:

”Tervetuloa suloinen tyttäreni, suosikkini, Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas, Maatkare, Hatsepsut. Sinä olet farao, joka ottaa haltuunsa kaksi maata”.