Genesis Chapter 18

A. Aabraham ottaa vastaan tärkeitä vieraita.

1. (1-5) Aabraham kutsuu Herran ja kaksi muuta henkilöä aterialle.

Silloin Herra ilmestyi hänelle Mamren terebinttipuiden luona, kun hän istui teltan ovella päivän kuumuudessa. Niin hän nosti silmänsä ja katsoi, ja katso, kolme miestä seisoi hänen luonaan; ja kun hän näki heidät, hän juoksi teltan ovelta heitä vastaan, kumartui maahan ja sanoi: ”Herrani, jos olen nyt löytänyt armon sinun silmissäsi, älä mene palvelijasi ohi. Pyydän, tuokaa vähän vettä, peskää jalkanne ja lepääkää puun alla. Ja minä tuon leivänmurun, jotta voitte virkistää sydämenne. Sen jälkeen voitte mennä ohi, koska olette tulleet palvelijasi luo.” He sanoivat: ”Tehkää niin kuin olette sanoneet.”

a. Silloin Herra ilmestyi: Ilmeisesti tämä tapahtui vähän aikaa 1. Mooseksen kirjan 17. luvun tapahtumien jälkeen. 1. Moos. 17:21:ssä Jumala sanoi, että Saara synnyttäisi vuoden kuluttua, ja tällä kertaa hän ei ollut vielä raskaana, joten tämä ei voinut tapahtua yli kolme kuukautta 1. Moos. 17:n tapahtumien jälkeen.

b. Sitten Herra ilmestyi hänelle terebinttipuiden luona: Tässäkin tapauksessa Herra tuli Aabrahamin luo ihmisen näköisenä. Tämä on toinen esitys Jeesuksesta ihmismuodossa ennen hänen inkarnaatiotaan, tässä kolmen Aabrahamin luona vierailevan miehen joukossa.

i. Voimme olettaa, että tämä oli Jumala Jeesuksen Kristuksen persoonassa, joka ilmestyi Aabrahamille ennen hänen ruumiillistumistaan ja syntymäänsä Betlehemissä. Oletamme tämän, koska Isästä Jumalasta sanotaan: ”Kukaan ei ole nähnyt Jumalaa milloinkaan”. Ainosyntyisen Pojan, joka on Isän helmassa, hän on ilmoittanut (Joh. 1:18), eikä kukaan ihminen ole koskaan nähnyt Jumalaa Isän persoonassa (1. Tim. 6:16). Näin ollen, jos Jumala ilmestyi jollekulle inhimillisessä ulkomuodossa Vanhassa testamentissa (eikä kukaan ole nähnyt Isän Jumalaa), on järkevää, että kyseessä on iankaikkisen Pojan, Kolminaisuuden toisen persoonan, ilmestyminen ennen Hänen inkarnaatiotaan Betlehemissä.

c. Mamren terebinttipuut: Tämä oli merkittävä paikka Aabrahamin elämässä. Aabraham muutti Mamreen palattuaan Egyptistä takaisin luvattuun maahan ja rakensi sinne alttarin (1. Moos. 13:18) ja ilmeisesti jäi sinne joksikin aikaa (1. Moos. 14:13). Aabraham osti Mamresta pellon ja luolan, jota hän käytti Saaran hautaamiseen (1. Moos. 23:17-19). Aabraham itse haudattiin sinne (1. Moos. 25:9), ja myös hänen poikansa Iisak haudattiin sinne (1. Moos. 49:30, 50:13).

d. Katso, kolme miestä seisoi hänen vierellään: Vaikka emme tiedä, ymmärsikö Aabraham heti vieraidensa henkilöllisyyden, hän kuitenkin kunnioitti näiden kolmen johtajaa esimiehenään (kumartui maahan).

i. Vaikka Herra (Jeesuksen Kristuksen persoonassa) ilmestyi Aabrahamille kahdesti aiemmin (1. Moos. 12:7, 17:1), emme tiedä, näyttikö Jeesus joka kerta samalta vai tiesikö Aabraham yksinkertaisesti jonkinlaisen intuition tai hengellisen tiedon kautta, kuka hän oli.

e. Hän juoksi teltan ovelta heitä vastaan: Jumaluutensa ja tuon kulttuurin tapojen mukaisesti Aabraham tarjosi innokkaasti talonsa vieraanvaraisuutta näille matkalaisille.

2. (6-8) Saara ja Aabraham valmistavat aterian vierailijoilleen.

Niinpä Aabraham kiiruhti telttaan Saaran luo ja sanoi: ”Tee nopeasti valmiiksi kolme mitallista hienoa jauhoa; vaivaa se ja tee leivonnaisia”. Ja Aabraham juoksi karjan luo, otti hennon ja hyvän vasikan, antoi sen nuorelle miehelle, ja tämä kiiruhti valmistamaan sitä. Niin hän otti voita ja maitoa ja vasikan, jonka hän oli valmistanut, ja pani sen heidän eteensä; ja hän seisoi heidän luonaan puun alla, kun he söivät.

a. Aabraham kiiruhti telttaan: Aabrahamin kiire näyttää menevän pidemmälle kuin hänen aikanaan yleinen suuri vieraanvaraisuuden tunne. Aabraham ymmärsi, että näissä kolmessa vieraassa oli jotain erityistä.

b. Aabraham juoksi lauman luo: Vaikka Aabraham ja Saara kiirehtivät valmistamaan tämän aterian vierailijoilleen, ruoan valmistamiseen ja tarjoiluun kului silti huomattavan paljon aikaa. Vaikuttaa siltä, että Aabraham ja Saara tekivät tämän työn itse sen sijaan, että olisivat käskeneet palvelijoita tekemään sen heidän puolestaan.

3. (9-10) Jumala vahvistaa uudelleen lupauksensa pojasta.

Silloin he kysyivät häneltä: ”Missä on vaimosi Saara?”. Hän vastasi: ”Täällä, teltassa”. Ja hän sanoi: ”Minä palaan totisesti sinun luoksesi elämän ajan mukaan, ja katso, Saara, sinun vaimosi, saa pojan.” Hän sanoi: ”Minä palaan sinun luoksesi elämän ajan mukaan, ja katso, Saara, sinun vaimosi, saa pojan.” (Saara kuunteli teltan ovella, joka oli hänen takanaan.)

a. Missä on Saara, sinun vaimosi: Häntä kutsuttiin hänen uuden nimensä mukaan, joka oli annettu vain muutamaa viikkoa aikaisemmin (1. Moos. 17:15-16).

b. Minä palaan totisesti sinun luoksesi elämänajan mukaan, ja katso, Saara, sinun vaimosi, saa pojan: Tämä uudestisyntymislupaus (palaa luoksesi elämän ajan mukaan) annettiin nimenomaan Aabrahamille. Myös Saara uudistui ihmeellisesti, mutta tämä lupaus koski Aabrahamia.

c. Saara, sinun vaimosi, saa pojan: Näyttää siltä, että Jumala toisti dramaattisesti tämän lupauksen Aabrahamille suhteellisen lyhyessä ajassa (aiemmin 1. Moos. 17:17-22). Aabrahamin tavoin meidän on kuultava Jumalan lupaukset yhä uudelleen ja uudelleen. Se on tapa, jolla Jumala rohkaisee ja kehittää uskoamme: Niinpä siis usko tulee kuulemisesta, ja kuuleminen Jumalan sanasta (Room. 10:17).”

4. (11-12) Saaran reaktio Jumalan lupaukseen.

Nyt Aabraham ja Saara olivat vanhoja, iältään pitkälle edenneitä, ja Saara oli ohittanut hedelmällisyyden iän. Siksi Saara nauroi itsekseen sanoen: ”Kun minä olen vanhentunut, saanko minä iloa, kun herranikin on vanha?”

a. Saara oli ohittanut hedelmällisyyden iän: Kaikkien ulkoisten olosuhteiden perusteella Saaralla oli hyvä syy nauraa tämän lupauksen kirjaimelliselle täyttymiselle. Hän oli ohittanut hedelmällisyyden iän, mikä kirjaimellisesti näyttää tarkoittavan, että ”naisten tapa oli lakannut olemasta Saaralla”. Hän oli lopettanut kuukautiset ja käynyt läpi vaihdevuodet.

i. Vaikka otetaan huomioon heidän pitkä elämänsä (Aabraham eli 175-vuotiaaksi ja Saara 127-vuotiaaksi), he molemmat olivat jo reilusti yli keski-ikäisiä. Tarvittaisiin Jumalan ihme, jotta he saisivat kirjaimellisesti lapsia tavanomaisin keinoin.

b. Siksi Saara nauroi itsekseen: Merkittävää on, että juuri tätä Saara (ja Aabraham) halusivat eniten koko elämänsä ajan – saada oman lapsen. Silti heidän oli vaikea uskoa Jumalan lupausta, kun hän sanoi antavansa sen heille.

i. Meille on oudon tyypillistä uskoa Jumalan lupaukseen pitkän, pitkän aikaa, kestää matkan varrella paljon lannistumista, kunnes lupaus on melkein perillä, ja sitten löydämme epäilyksen. Olemme kiitollisia siitä, että Hän on suurempi kuin epäilyksemme.

c. Kun olen vanhentunut, minulla on ilo: Saara nauroi sisällään tälle lupaukselle. Hän ei voinut uskoa, että Jumala kirjaimellisesti antaisi tämän lapsen normaalin sukupuolisuhteen tuloksena.

i. Leupold kääntää 1. Mooseksen kirjan 18:12: ”Kun minä olen kulunut, olenko nauttinut seksuaalista mielihyvää, ja herrani on myös vanha mies?” Leupold huomauttaa sitten: ”Saara ei ole asettanut asiaa kovin hienovaraisesti.”

ii. Saattaa olla, että jopa 1. Mooseksen kirjan 17. luvun dramaattisten lupausten jälkeen Aabraham ja Saara löysivät jonkinlaisen tavan henkistää Jumalan lupaus ja saada se tarkoittamaan jotain muuta kuin mitä Jumala tarkoitti. Tässä Jumala teki asian selväksi: Aabrahamilla ja Saaralla olisi normaali sukupuolisuhde ja he saisivat lapsen.

5. (13-15) Jumala vastaa Saara nauruun.

Ja Herra sanoi Aabrahamille: ”Miksi Saara nauroi sanoen: ’Synnytänkö minä varmasti lapsen, koska olen vanha?’ Onko mikään liian vaikeaa Herralle?” Jumala sanoi Aabrahamille. Määrättynä aikana minä palaan sinun luoksesi, elämän ajan mukaan, ja Saara saa pojan.”” Mutta Saara kielsi sen sanoen: ”En minä nauranut”, sillä hän pelkäsi. Ja hän sanoi: ”Ei, vaan sinä nauroit!”

a. Miksi Saara nauroi: Jumala kuuli Saaran naurun, vaikka hän nauroi itsekseen. Tarkoitus oli, ettei hänen naurunsa kuulunut normaalisti, mutta Jumala kuuli sen kuitenkin. Herran edessä ei ollut mitään salattua.

i. Saattaisimme elää aivan eri tavalla, jos muistaisimme, että Jumala kuulee ja tietää kaiken, mitä ajattelemme ja sanomme.

b. Sovittuna aikana minä palaan luoksenne: Kun Saara nauroi Jumalan kahdesti antamalle lupaukselle, saattaisimme ajatella, että Jumala ottaa lupauksen pois. Sen sijaan Jumala vastasi käsittelemällä hänen epäuskon syntiään, ei ottamalla lupauksen pois.

i. Jos me olemme epäuskoisia, hän pysyy uskollisena; hän ei voi kieltää itseään (2. Tim. 2:13).

c. Onko mikään liian vaikeaa Herralle: Jumala osoittaisi Aabrahamin ja Saaran kautta, että mikään ei ole liian vaikeaa Herralle ja että Jumala voi voittaa jopa kansansa heikon uskon.

i. Kova on sama hepreankielinen sana, joka tarkoittaa ihmeellistä Jes. 9:6:ssa: Sillä meille on syntynyt lapsi, meille on annettu Poika… Ja hänen nimensä on kutsuttava Ihmeelliseksi. Jeesus on meidän ”ihmeellinen”, eikä hän ole liian kova tai ihmeellinen Jumalan annettavaksi meille.

d. Herra sanoi Aabrahamille: Merkittävää on, että Jumala käsitteli tätä asiaa Aabrahamin kanssa, ei Saaran itsensä kanssa, koska Aabraham oli kotinsa pää. Jumala lupasi, että se tapahtuisi, ja sovittuna aikana.

B. Abraham rukoilee Sodoman ja Gomorran kaupunkien puolesta.

1. (16-19) Jumala päättää paljastaa Aabrahamille Sodoman ja Gomorran kohtalon.

Silloin miehet nousivat sieltä ja katselivat kohti Sodomaa, ja Aabraham lähti heidän mukanaan lähettääkseen heidät matkaan. Ja Herra sanoi: ”Pitäisikö minun salata Aabrahamilta, mitä minä teen, koska Aabrahamista tulee varmasti suuri ja mahtava kansa, ja kaikki maan kansat siunataan hänessä. Sillä minä olen tuntenut hänet, jotta hän käskisi lapsiaan ja talouttaan hänen jälkeensä, että he pitäisivät Herran tietä, tekisivät vanhurskautta ja oikeutta, että Herra toisi Aabrahamille sen, mitä hän on hänelle puhunut.”

a. Aabraham lähti heidän kanssaan lähettääkseen heidät tielle: Siihen aikaan oli tapana, että vieraanvarainen isäntä saattoi vieraitaan matkalla jonkin aikaa heidän lähtiessään.

b. Ja Herra sanoi: Jumala kysyi itseltään kysymyksen. Hän ei tehnyt tätä siksi, että hän ei tiennyt, mitä tehdä, tai että hänen täytyi käsitellä ajatuksiaan. Jumala kysyi itseltään tämän kysymyksen paljastaakseen ajattelunsa meille, 1. Mooseksen kirjan lukijoille.

c. Pitäisikö minun salata Aabrahamilta, mitä teen: Sen vuoksi, mitä Jumala toisi Aabrahamista (suuren ja mahtavan kansan), ja koska Aabrahamin piti olla suuri johtaja (jotta hän voisi käskeä lapsiaan ja perheensä hänen jälkeensä), Jumala päätti paljastaa Aabrahamille, mitä hän pian tekisi Sodoman ja Gomorran kanssa.

i. Tässä kohdassa mainitut syyt ovat tärkeitä. Jumalan tarkoitus paljastaa tämä Aabrahamille ei ollut vain jakaa mielenkiintoista tai järkyttävää tietoa, eikä sen tarkoituksena ollut vain tyydyttää Aabrahamin uteliaisuutta. Jumala halusi tehdä jotakin Aabrahamin elämässä sen kautta, mitä hän paljastaisi hänelle.

2. (20-21) Jumala kertoo Aabrahamille, että hän näkee, ovatko Sodoma ja Gomorra tuomion arvoisia.

Ja Herra sanoi: ”Koska huuto Sodomaa ja Gomorraa vastaan on suuri ja koska heidän syntinsä on hyvin vakava, minä menen nyt alas ja katson, ovatko he tehneet kaiken sen huudon mukaan, joka on tullut minun luokseni sitä vastaan, ja jos eivät ole, niin minä tiedän.”

a. Koska huuto Sodomaa ja Gomorraa vastaan on suuri: Näiden kaupunkien rikkomus oli suuri, niiden synti oli hyvin vakava, ja voimme olettaa, että tämä huuto tuli monesta lähteestä.

– Jumala ja hänen pyhä oikeutensa huusivat Sodomaa ja Gomorraa vastaan.

– Ulkonäköiset enkeliolennot huusivat Sodomaa ja Gomorraa vastaan.

– Sodoman ja Gomorran turmeluksen uhrien paljous huusi näitä kaupunkeja vastaan.

– Luomakunta itse kärsi heidän luonnottomasta rikkomuksestaan ja huusi heitä vastaan.

b. Minä menen nyt alas ja katson: Koska Herran tuomiot ovat todellisia ja vanhurskaita (Ps. 19:9, Ilm. 16:7), Jumala tuomitsisi Sodoman ja Gomorran vain suoran, tarkan tiedon perusteella. Meille ei kerrota tätä siksi, ettei Jumala olisi tiennyt, vaan osoittaakseen meille Jumalan tiedon ja rehellisyyden perusteellisen luonteen.

3. (22-26) Aabraham esittää tärkeän kysymyksen:

Silloin miehet kääntyivät pois sieltä ja menivät kohti Sodomaa, mutta Aabraham seisoi yhä Herran edessä. Ja Aabraham tuli lähelle ja sanoi: ”Hävittäisitkö sinäkin vanhurskaat jumalattomien mukana?”. Entä jos kaupungissa olisi viisikymmentä vanhurskasta; tuhoaisitko sinäkin sen paikan etkä säästäisi sitä niiden viidenkymmenen vanhurskaan tähden, jotka siinä olivat? Kaukana olkoon sinusta se, että tekisit näin, että surmaisit vanhurskaan jumalattomien kanssa, niin että vanhurskaat olisivat kuin jumalattomat; kaukana olkoon se sinusta. Eikö koko maan tuomari saisi tehdä oikein?” Niin Herra sanoi: ”Jos löydän Sodomasta viisikymmentä vanhurskasta kaupungin sisältä, niin säästän koko paikan heidän tähtensä.”

a. Miehet kääntyivät pois sieltä ja menivät kohti Sodomaa, mutta Aabraham seisoi yhä Herran edessä: Näemme, että nämä kaksi miestä olivat itse asiassa ne enkelit, jotka kävivät Sodomassa 1. Moos. 19:ssä. Kolmas henkilö seurueessa oli itse asiassa Herra itse.

b. Ja Aabraham tuli lähelle: Aabraham tuli lähelle Herraa. Tehokkaassa esirukouksessa on kyse siitä, että lähestymme Jumalaa, jotta voimme rukoilla Hänen sydämensä kanssa.

c. Hävittäisitkö myös vanhurskaat jumalattomien mukana: Keskustellessaan tästä kysymyksestä Aabraham tavallaan muistutti Herraa omasta luonteestaan ja periaatteistaan (eikö koko maan tuomari tee oikeutta). Aabraham ajatteli, että Jumala ei voi eikä halua vanhurskaana tuomarina rangaista viattomia samalla tavalla kuin syyllisiä.

i. Tehokas rukous puhuu siitä, että tiedetään, kuka Jumala on ja miten Jumala toimii tietyssä tilanteessa. Tehokas rukous ei näe itseään passiivisena sivustakatsojana siinä, mitä Jumala tekee, vaan tehokas rukous toimii ikään kuin sen pitäisi itse asiassa muistuttaa Jumalaa rukouksessa.

ii. Saatamme pitää hämmästyttävänä, että Aabraham edes välitti Sodoman ja Gomorran asukkaista. Hän olisi voinut vain rukoilla: ”Herra, päästä veljenpoikani Loot ensin pois sieltä”, mutta hän ei tehnyt niin. Aabrahamin sydän oli täynnä surua ja myötätuntoa, jopa Sodoman ja Gomorran pahoja kohtaan.

d. Jos löydän Sodomasta viisikymmentä vanhurskasta kaupungin sisältä, niin säästän koko paikan heidän tähtensä: Jumala sanoi tämän, koska Aabraham pyysi. Kun Aabraham lähestyi Herraa ja rukoili Jumalan ilmoitetun luonteen ja tahdon mukaisesti, Jumala suostui. Herra sanoi, että hän säästäisi kaupungin, jos siellä olisi 50 vanhurskasta.

4. (27-33) Aabraham tinkii Jumalan kanssa Sodomasta ja Gomorrasta.

Silloin Aabraham vastasi ja sanoi: ”Todellakin, nyt minä, joka olen pelkkää tomua ja tuhkaa, olen ottanut tehtäväkseni puhua Herran kanssa: Entä jos viisikymmentä vanhurskasta olisi viisi vähemmän; tuhoaisitko koko kaupungin viiden puuttuessa?” Hän kysyi: ”Entä jos viisi vanhurskasta olisi vähemmän?” Niin Hän sanoi: ”Jos löydän sieltä neljäkymmentäviisi, en tuhoa sitä.” Ja hän puhui hänelle vielä kerran ja sanoi: ”Entä jos sieltä löytyisi neljäkymmentä?”. Niin Hän sanoi: ”En tee sitä neljänkymmenen tähden.” Sitten hän sanoi: ”Älköön Herra suuttuko, niin minä puhun: Entä jos sieltä löytyisikin kolmekymmentä?” Niin hän sanoi: ”En tee sitä, jos löydän sieltä kolmekymmentä.”” Ja hän sanoi: ”Todellakin, nyt olen ottanut tehtäväkseni puhua Herralle: Entä jos sieltä löytyisi kaksikymmentä?” Niin Hän sanoi: ”En minä tuhoa sitä kahdenkymmenen vuoksi.”” Sitten hän sanoi: ”Älköön Herra suuttuko, ja minä puhun vain vielä kerran: Entä jos sieltä löytyisi kymmenen?” Ja hän sanoi: ”En minä tuhoa sitä kymmenen tähden.” Niin Herra lähti tiehensä heti, kun hän oli lopettanut puhumisensa Aabrahamin kanssa, ja Aabraham palasi paikalleen.

a. Oletetaan, että viisikymmentä vanhurskasta oli viisi vähemmän: Ensimmäisessä keskustelussaan Jumalan kanssa Aabraham vahvisti periaatteen – että Jumala ei tuhoaisi vanhurskaita jumalattomien mukana. Kun tämä periaate oli vahvistettu, kyse oli vain luvuista. Kuinka monta vanhurskasta Jumala säästäisi kaupungin?

i. Aabrahamin esirukous oli tehokas, koska se oli konkreettinen. Hän puhui Jumalan kanssa tietyistä lukumääristä eikä vain laajasti ja yleisesti. Usein rukouksemme ovat tehottomia, koska emme oikeastaan pyydä Herraa tekemään mitään. Sen sijaan heitämme usein vain toiveita taivaaseen.

b. Älköön Herra suuttuko, niin minä puhun: Aabraham jatkoi esirukoustaan rohkealla nöyryydellä. Hän ei ollut ylpeä tai ylimielinen Herran edessä, mutta hän jatkoi silti pyytämistä.

i. Aabrahamin nöyryys näkyi siinä, ettei hän missään kohtaa rukouksessaan kysynyt miksi tai vaatinut Jumalaa selittämään itseään ja tekojaan.

c. Oletetaan, että sieltä löytyisi kymmenen: Aabraham oli taitava neuvottelija, ja hän sai taivuteltua Jumalan alentamaan vanhurskaiden lukumäärää, joka vaadittiin kaupungin säästämiseksi. Ensin viiden yksikön verran, sitten kymmenen yksikön verran, kunnes määrä asettui kymmeneen.

i. On mahdotonta olla huomaamatta Aabrahamin sinnikkyyttä esirukouksessa. Aabraham ei lakannut pyytämästä 40:n tai 50:n kohdalla ja sanonut yksinkertaisesti: ”Nyt se on Herran käsissä” tai ”Herra tekee, mitä Herra tekee”. Aabraham osoittaa meille, että on aikoja, jolloin esirukoilijan on tunnettava, että miesten ja naisten ikuinen kohtalo riippuu esirukoilijan rukouksesta.

ii. Tällaisen sydämen Jumala halusi saada Aabrahamista esiin; sydämen, joka välitti niin paljon Jumalan kuvaksi luoduista ihmisistä, että hän teki kovasti töitä esirukoillakseen tuomion ansainneen kaupungin puolesta. Tällainen sydän suuren ja mahtavan kansan suurella johtajalla täytyi olla.

iii. Muistakaa, että tietyssä mielessä kaikki nämä neuvottelut olivat turhia, koska Sodoma ja Gomorra tuhoutuivat. Kaupungissa ei ollut kymmentä vanhurskasta ihmistä, vain neljä; ja varmasti Jumala tiesi, kuinka monta vanhurskasta ihmistä kaupungeissa todella oli. Silti Jumala paljasti näiden kaupunkien kohtalon nimenomaan Aabrahamille saadakseen hänestä esirukoilijan rakkauden sydämen, jotta Aabraham voisi jo ennen Jeesuksen aikaa mukautua Poikansa kuvaan (Room. 8:29), joka on itse esirukoilija (Hepr. 7:25).

d. Aabraham palasi paikalleen: Mietimme, eikö Aabrahamin olisi pitänyt jatkaa neuvotteluja, koska kaupungissa oli vain neljä vanhurskasta. Olisiko Jumala säästänyt kaupungin neljälle, jos Aabraham olisi pyytänyt? Ehkäpä Aabraham oli sitä mieltä, että Loot olisi varmasti tuonut kuusi ihmistä oman perheensä lisäksi Jumalan luo ollessaan Sodomassa.