Gaudete-sunnuntai: 11 asiaa, jotka on hyvä tietää ja jakaa . . .

Adventin kolmas sunnuntai tunnetaan nimellä ”Gaudete-sunnuntai.”

Lukuluvuissa kuulemme messiaaniseen aikaan liittyvistä ihmeistä, sen tulemisesta ja siitä, mitä meidän on tehtävä valmistautuaksemme.

Luemme myös Johannes Kastajan epäilyistä, siitä, miten hän käsitteli niitä, ja siunauksesta, joka tekee meistä vielä onnekkaampia kuin Johannes oli.

Tässä on 11 asiaa, jotka on hyvä tietää ja jakaa…

1) Miksi adventin kolmas sunnuntai tunnetaan nimellä Gaudete-sunnuntai?

Nimi on peräisin messun alkuvaiheen antifoniasta, joka kuuluu:

Jouhukaa Herrassa aina; vielä kerran sanon, iloitkaa.
Kyllä, Herra on lähellä.

Tämä on lainaus Filippiläiskirjeen 4:4-5:stä, ja latinaksi antifonin ensimmäinen sana on gaudete (latinaksi ”iloitkaa”; se lausutaan myös kolmella tavulla: gau-de-te)

2) Mitä merkitystä tällä on?

Adventti on Herran Jeesuksen saapumiseen (sekä hänen ensimmäiseen että hänen toiseen tulemiseensa) valmistautumisen kausi, ja kolmantena adventtisunnuntaina olemme suurimmaksi osaksi läpi kauden.

Siten on sopivaa iloita, kun näemme kauden päämäärän lähestyvän: ”Herra on lähellä.”

3) Mikä on sopiva liturginen väri tälle päivälle?

Rubriikoiden mukaan:

Tässä messussa käytetään violettia tai ruusunpunaista väriä.

Se voi siis olla kumpi tahansa. Sen ei tarvitse olla ruusu, vaan se voi olla myös violetti.

4) Mitä ensimmäisessä lukukappaleessa sanotaan?

Ensimmäinen lukukappale on Jesaja 35:1-6a, 10. (Voit lukea sen täältä.)

Se alkaa profetialla, jonka mukaan erämaaseutu iloitsee ja laulaa ja kukkii runsain kukin.

Syy on: ”He näkevät Herran kirkkauden, meidän Jumalamme loiston.”

Sitten se sisältää kehotuksen vahvuuteen ja rohkeuteen ja selittää syyn:

Tässä on teidän Jumalanne, hän tulee oikeuttaen,

jumalallisella korvauksella hän tulee pelastamaan teitä.

Sitten se sisältää merkittävän toteamuksen:

Silloin sokeiden silmät aukeavat, kuurojen korvat puhdistuvat;

silloin rampa loikkii kuin hirvi, silloin mykän kieli laulaa.

Ja se päättyy:

Ne, jotka Herra on lunastanut, palaavat ja menevät Siioniin laulaen, kruunattuna iankaikkisella ilolla;

he kohtaavat ilon ja riemun, suru ja murhe pakenevat.

5) Mitä tämä tarkoittaa?

Tämä profetia käyttää luontokuvia välittääkseen sen ilon tunteen, jonka juutalainen kansa kokisi palattuaan maanpaosta.

Tätähän tarkoittavat lausumat, joiden mukaan erämaa laulaa ja peittyy kukkiin, jotka ”näkevät Herran kirkkauden”.”

Se kuvaa Jumalan tulevan vanhurskauttaan pelastaakseen kansansa maanpakolaisuuden jälkeen, ja se kuvaa kehottaa kärsivällisyyteen, kunnes se saapuu.”

Se kuvaa Jumalan tekevän ihmeitä kansansa keskuudessa, kuten parantavansa sokeita, kuuroja, ontuvia ja mykkiä.

Se lupaa, että hän tuo takaisin ne, jotka hän on lunastanut, ja antaa heille iankaikkisen ilon, josta suru ja murhe pakenevat.

Kristologiselle alueelle nostettuna tämä kohta viittaa niiden iloon, jotka Jumala lunastaa Jeesuksen kautta synneistään, sekä vapautukseen ja hengelliseen kotimaahan, jonka hän tarjoaa.

Se sisältää elementtejä, jotka viittaavat eteenpäin sekä Kristuksen ensimmäiseen tulemiseen – jolloin hän teki ihmeitä, kuten paransi sokeita, kuuroja, ontuvia ja mykkiä.

Ja se sisältää elementtejä, jotka viittaavat eteenpäin lopulliseen täyttymykseen, joka tapahtuu hänen toisessa tulemuksessaan, jolloin ”kuolemaa ei enää ole, eikä enää ole surua eikä itkua eikä tuskaa, sillä entiset ovat menneet pois” (Ilm. 21:4).

6) Mitä responsoriaalipsalmissa sanotaan?

Responsoriaalipsalmi on Ps. 146:6-10. (Voit lukea sen täältä.)

Se sisältää sarjan Jumalan ylistyslauseita, joissa korostetaan niitä hyviä asioita, joita hän tekee: Hän säilyttää uskon iankaikkisesti, turvaa oikeuden sorretuille, antaa nälkäisille ruokaa, vapauttaa vankeja jne.

Psalmissa julistetaan muun muassa seuraavaa:

Herra antaa sokeille näön.

Lukeminen päättyy:

Herra hallitsee iankaikkisesti, sinun Jumalasi, Siion, kautta kaikkien sukupolvien.

7) Mitä tämä tarkoittaa?

Psalmissa annetaan ääni Jumalan uskovien ylistykselle hänen ihmeellisten tekojensa puolesta, joihin kuuluvat myös ihmeet, kuten näön palauttaminen sokeille.

Tämä erityinen ihme mainittiin myös kolmannessa lukukappaleessa, ja se tulee jälleen merkittäväksi evankeliumin lukukappaleessa.

Lukukappaleen loppupäätelmä – toteamus siitä, että Jumala hallitsee iankaikkisesti – antaa äänen luottamuksellemme Jumalaan ja hänen alati läsnä olevaan kaitselmukseensa elämässämme.

Kristologisella tasolla se viittaa myös Pojan ikuiseen valtakauteen, joka on aloitettu ensimmäisellä tulemuksella ja joka täydellistyy toisessa tulemuksessa.

8) Mitä toisessa lukukappaleessa sanotaan?

Toisessa lukukappaleessa on Jaakobin evankeliumi 5:7-10. (Voit lukea sen täältä.)

Se sisältää kehotuksen olla kärsivällinen Herran tulemukseen asti.

Jaakko vertaa kärsivällisyyttä, jota lukijalla on oltava, maanviljelijän kärsivällisyyteen, joka joutuu odottamaan, kunnes hänen viljelmänsä ”saa varhaiset ja myöhäiset sateet.”

Jaakko kehottaa lukijaa tämänpäiväisen psalmin tapaan vahvuuteen ja rohkeuteen (”Tehkää sydämenne lujiksi”), koska ”Herran tuleminen on lähellä”.”

Hän kehottaa heitä myös olemaan valittamatta toisistaan, etteivät he joutuisi tuomittaviksi.

Viimeiseksi hän kertoo heille, että Tuomari seisoo porttien edessä ja että heidän tulisi seurata profeettoja esimerkkinä vaivannäöstä ja kärsivällisyydestä.

9) Mitä tämä tarkoittaa?

Sadetta ei satanut Israelissa ympärivuotisesti, vaan vain tiettyinä aikoina. Varhaiset sateet ajoittuivat lokakuun puolivälistä marraskuun puoliväliin ja myöhemmät sateet joulukuun puolivälistä tammikuun puoliväliin. Myös maalis- ja huhtikuussa satoi.

Viljelijät olivat siis riippuvaisia näiden sateiden saapumisesta sadon onnistumisen kannalta, ja heidän oli kärsivällisesti odotettava, että sateet tulisivat ja sato kypsyisi.

Profeetat joutuivat niin ikään kärsimään kovia koettelemuksia ja kärsivällisyyttä erityisesti siksi, että heidän profeetallinen tehtävänsä herätti vastustusta – aivan kuten kristillinen sanoma aiheutti (ja aiheuttaa).

Nämä seikat tekevät sekä maanviljelijöistä että profeetoista kärsivällisyyden ja kestävyyden esikuvia kristityille Jaakobin aikana – ja meidän aikanamme.

Viime kädessä Jumala palkitsee uskomme ja kärsivällisyytemme, mutta meidän on oltava valmiita odottamaan ja kestämään vastoinkäymisiä.

Tehdessämme niin meidän on elettävä sopusoinnussa toisiamme kohtaan. Yksi tämän ilmenemismuoto on vastustaa tarvetta valittaa toisistamme, sillä siinä, miten tuomitsemme toisia, myös meidät tuomitaan. (Toisin sanoen, jos olemme armottomia muita kohtaan, saamme itsellemme vähemmän armoa.)

Tämä jälkimmäinen toteamus on huomionarvoinen siksi, miten hyvin se sopii yhteen Jeesuksen sanojen kanssa. Jaakob ei siteeraa kirjeessään suoraan sukulaismiestään Jeesusta, mutta kuten tämä kohta osoittaa, hänen ajatuksensa oli läpäissyt Kristuksen ajatukset.

10) Mitä evankeliumin lukukappaleessa sanotaan?

Evankeliumin lukukappale on Matteuksen evankeliumi 11:2-11. (Voit lukea sen täältä.)

Lukulauselmassa on kaksi osaa.

Ensimmäisessä vankilassa oleva Johannes Kastaja lähettää sanansaattajat Jeesuksen luokse kysymään: ”Oletko sinä se, joka on tuleva, vai pitäisikö meidän etsiä jotakin toista.”

Jeesus vastaa käskemällä heitä ilmoittamaan Johannekselle, mitä he ovat nähneet:

Sokeat saavat näkönsä takaisin, rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat, kuurot kuulevat, kuolleet heräävät henkiin, ja köyhille julistetaan ilosanomaa.

Jeesus lisää vielä:

Ja autuas on se, joka ei loukkaannu minusta.

Lukemisen toisessa osassa, kun sanansaattajat valmistautuvat lähtemään, Jeesus osoittaa kunnioitusta Johannes Kastajalle esittämällä väkijoukolle joukon retorisia kysymyksiä siitä, miksi he lähtivät erämaahan tapaamaan Johannesta, kun tämä palveli.

Simplisiittinen vastaus kysymyksiin on ”ei” (ei, he eivät menneet ulos katsomaan tuulen ravistelemaa kaislaa tai jotakuta hienoihin vaatteisiin pukeutunutta), kunnes hän nimeää menemisen katsomaan profeettaa.

Tässä vaiheessa Jeesus vahvistaa, että he menivät ulos katsomaan profeettaa, ”ja vieläpä enemmän kuin profeettaa”.

Hän yksilöi sen jälkeen, miksi Johannes on enemmän kuin profeetta: Hän on Malakia 3:1:n täyttymys, jossa sanotaan:

Katso, minä lähetän sanansaattajani teidän edellänne; hän valmistaa tienne ennen teitä.

Viimeiseksi Jeesus toteaa:

Amen, minä sanon teille: naisista syntyneiden joukossa ei ole ollut ketään suurempaa kuin Johannes Kastaja;

kuitenkin pienin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän.”

11) Mitä tämä tarkoittaa?

Juutalaisella kansalla Jeesuksen aikana oli tiettyjä käsityksiä siitä, millainen Messias olisi ja mitä hän tekisi.

Yleisesti hänet kuviteltiin maalliseksi kuninkaaksi, joka vapauttaisi Israelin vihaisten roomalaisten vallasta väkivaltaisen vallankumouksen avulla.

Johannes Kastaja saattoi jakaa osan tästä odotuksesta, sillä vaikka hän oli saanut ilmestyksen, joka viittasi Jeesukseen Jumalan Karitsana (Joh. 1:30-34).

Tästä ilmestyksestä huolimatta Jeesuksen myöhemmät teot (hänen epäonnistumisensa vallankumouksen aloittamisessa?) saivat ilmeisesti Johanneksen kyseenalaistamaan, oliko Jeesus Messias.

Sen sijaan, että Johannes olisi menettänyt uskonsa tai antanut epäilyjensä syödä häntä, hän päätti kohdata asian suoraan, ja niinpä hän lähetti opetuslapsensa kysymään Jeesukselta, oliko hänen ymmärryksensä Jeesuksen messiaanisuudesta oikea.

Jeesus ilmoitti, että se oli, ja viittasi siihen, että hän oli täyttänyt ennustetut ihmeet ja messiaaniselle aikakaudelle ominaisen hyvän uutisen julistamisen.

Yksi näistä ihmeistä oli sokean näön palauttaminen (joka mainittiin jo ensimmäisessä lukukappaleessa ja responsiivisessa psalmissa).

Jeesus toteaa sen jälkeen, että ne, jotka eivät loukkaannu hänestä (ts, jotka eivät hylkää häntä) ovat siunattuja.

Alkuperäisessä asiayhteydessä tämä koskee Johannes Kastajaa (hänet siunataan, koska hän epäilyksistään huolimatta säilytti uskonsa Jeesukseen).

Sama periaate koskee kuitenkin myös meitä.

Kun Johanneksen sanansaattajat lähtevät, Jeesus osoittaa kunnioitusta heidän mestarilleen todeten, että hän oli aito profeetta – ja vielä enemmän kuin se – hän oli Malakian ennustama sanansaattaja, joka tulisi olemaan Messiaan sanansaattaja.

Tämä tekee hänestä kaikkien aikojen suurimman profeetan, minkä vuoksi Jeesus sanoo, ettei kukaan naisista syntyneistä ole ollut Johannesta suurempi.

Tästä huolimatta Jeesus toteaa, että ”pienin taivasten valtakunnassa” on vielä suurempi.

Tässä yhteydessä taivasten valtakunta ymmärretään maanpäällisessä ilmenemismuodossaan kirkkona, kristillisenä aikakautena, jota Johannes ei elänyt nähdäkseen.

Jokainen kristitty – mies, nainen ja lapsi – on siunattua autuaampi kuin Johannes, koska me emme vain päässeet julistamaan häntä. Me saamme elää siinä aikakaudessa, jonka hän avasi, jakaa sen monet siunaukset ja olla osa hänen mystistä ruumistaan.

(Tämä pätee muuten myös hänen äitiinsä Mariaan).

Mitä nyt?

Jos pidät tässä esittelemästäni informaatiosta, sinun pitäisi liittyä Salaiseen tietokerhooni.

Jos se ei ole sinulle tuttu, Salainen informaatiokerho on ilmainen palvelu, jota ylläpidän sähköpostitse.

Lähetän tietoa erilaisista kiehtovista aiheista, jotka liittyvät katoliseen uskoon.

Itse asiassa aivan ensimmäiseksi saat, jos rekisteröidyt, tietoa siitä, mitä paavi Benedictus sanoi Ilmestyskirjasta.

Hänellä oli paljon mielenkiintoista sanottavaa!

Jos haluat tietää, mitä ne ovat, rekisteröidy osoitteessa www.SecretInfoClub.com tai käytä tätä kätevää rekisteröitymislomaketta:

Jos sinulla on vaikeuksia, lähetä minulle sähköpostia osoitteeseen [email protected].

Mitä mieltä olet sillä välin?

Mitä mieltä olet?