Galatalaiskirje 3

Abraham esitellään tässä osassa, koska hänen tarinansa on ihmisille tuttu. Painopiste on ”Aabrahamin uskossa Jumalaan, joka oli hänen asemansa perustana Jumalan edessä.”

Jae 6Edit

aivan kuten Aabraham ”uskoi Jumalaan, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi”.

Paavali siteerasi Vanhaa testamenttia, 1. Mooseksen kirjaa 15:6.

Jae 10Edit

Sillä niin monet, jotka ovat lain tekojen alaisia, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: ”Kirottu on jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettu lain kirjassa, tekemässä niitä.”

Lainaus 5. Moos. 27:26; Jer. 11:3

Jae 11Edit

Mutta se, että kukaan ei Jumalan silmissä vanhurskaudu lain kautta, on ilmeistä, sillä ”vanhurskas elää uskosta”.

Sitaatti lähteestä: Habakuk 2:4

• ”Mutta että ketään ei lain kautta vanhurskauteta Jumalan edessä, se on ilmeistä.”

The Pulpit Commentary paraphraseeraa: ”Mutta että lain kautta ei kukaan vanhurskauteta Jumalan edessä, se on ilmeistä.”

”vanhurskautetaan” tarkoittaa sitä, että ihminen saatetaan syyllisyyden ja kirouksen tilasta hyväksynnän tilaan. Tämä kommentaari väittää, että Paavali, olettaen jokaisen olevan syyllinen ja kirouksen alainen, osoittaa nyt, että laki ei tarjoa mitään keinoa vanhurskauttamiseen, ja siten ”vetoamalla tuohon Habakukin kardinaaliseen aforismiin” perustelee oppia uskon kautta tapahtuvasta vanhurskauttamisesta (lainataan myös Room. 1:17; Hepr. 10:38). Kun Apostolien teoissa 13:39-41 luetaan, että Pisidian Antiokian synagogassa Paavali siteerasi läheisessä yhteydessä lausumaansa toteamukseen siitä, että uskomalla Kristukseen ihminen vanhurskautetaan, erästä toista Habakukin kohtaa (Habakuk 1:5), jossa hän tuomitsi epäuskoisia halveksujia, hän osoitti Pulpit Commentarylle, että hän oli perustellut vanhurskauttamista koskevan lausumansa väittämällä tätä samaa todistavaa tekstiä.

• ”Lain kautta” tai ”laissa” (kreik. ἐν νόμῳ, en nomō)

”Laki” määritellään Pulpit Commentaryn mukaan seuraavasti: ”se on se”, ”lain sfääri ja alue”, verrataan saman preposition käyttöä Roomalaiskirjeeseen 2:12 (”Niin moni kuin on tehnyt syntiä lain alla”;) Room. 3:19 (”Se sanoo niille, jotka ovat lain alla.”), kun taas täsmälleen samansuuntainen rakenne löytyy Apostolien teot 13:39:stä (”Kaikesta, mistä te ette lain kautta voineet tulla vanhurskaiksi”).”).

• ”on vanhurskautettu Jumalalta” (kreik. δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, dikaioutai para tō Theō”)

Huomautetaan Pulpit Commentaryssä, että prepositiota ”kanssa” (παρά, para) käytetään vastaavalla tavalla Room. 2:ssa:13 (”Sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä”); 1. Kor. 3:19 (”Tämän maailman viisaus on hulluutta Jumalan edessä”), joten Jumala itse vanhurskauttaa syntisen (Room. 3:30; Room. 4:5).

• ”Vanhurskas elää uskosta” (kreik. ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται, ho dikaios ek pisteōs zēsetai): Suoraan kreikasta tehtyyn käännökseen perustuva parafraasi Pulpit Commentary -teoksessa: ”vanhurskas uskon kautta saa elää”. Pulpit Commentaryssä huomautetaan, että tekstissä ei käytetä tavanomaista ilmaisua ”niin kuin Raamattu sanoo”, kuten seuraavassa jakeessa 3. Mooseksen kirjasta; näin on myös Room. 9:7:ssä, mutta Room. 15:3:ssa ja 1. Kor. 2:9:ssä Paavali lisää sulkeissa: ”niin kuin kirjoitettu on”, ennen kuin hän jatkaa Raamatun sanoja niin, että ne muodostavat oman lauseensa jatkon. Sama kommentti väittää hepreankielisten tutkijoiden olevan yleisesti yhtä mieltä siitä, että alkuperäisessä kohdassa (Habakuk 2:4) sanat ”hänen uskonsa kautta” (tai mahdollisesti hepreankielisen tekstin toisen lukutavan mukaan ”minun uskoni kautta”, toisin sanoen uskon kautta minuun) kuuluvat sanoihin ”tulee elämään” eikä sanoihin ”vanhurskas” (ks. tästä kohdasta Delitzsch heprealaiskirjeen 10:38 kohdalla ja Canon Cook Habakuk 2:4 kohdalla teoksessa ’Speaker’s Commentary’). ”Usko”, josta puhutaan, tarkoittaa Habakukin tekstikontekstin mukaan sellaista luottamusta Jumalaan, joka on luonteeltaan pysyvää, eikä pelkkää ohimenevää tai satunnaista Jumalan lupausten hyväksymistä totena, kuten Pulpit Commentary huomauttaa, että tämä on selvästi se näkemys, jonka Paavalin kirjoittaja Heprealaiskirjeen heprealaisille kirjoittamassa jakeessa Hepr. 10:38 omaksuu.

Jae 13Edit

Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän on tullut kiroukseksi meidän edestämme (sillä kirjoitettu on: ”Kirottu on jokainen, joka riippuu puuhun”),

• ”Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta”: Gilliä seuraten ”lunastaja” on Jeesus Kristus, Jumalan Poika, jonka Isä kutsui ja määräsi tekemään tämän työn, täyttäen täydellä yksimielisyydellä profetian tämän luonteen mukaisesti, pätevöityneenä ihmisenä, ”lähisukulaisena”, jolla on oikeus lunastaa ihminen, ja samalla, Jumalana, toteuttaa se. Kristus lunastaa ”meidät”, jotka olemme Jumalan valittuja (”sekä juutalaiset että pakanat”). Gill kirjoitti, että Kristus omistaa ”meidät” Isän lahjan kautta, ja nyt hän ostaa ”meidät” oman verensä hinnalla vapauttaen ”meidät” ”lain kirouksesta” ja ”tulevasta vihasta”, joka on toinen kuolema”.”

• ”teki kirouksen meidän puolestamme”: Gill asetti tämän niin, että Kristus tehtiin ”kirotuksi”, jota sukupolvensa ihmiset halveksivat, kutsuivat häntä syntiseksi, kutsuivat jopa ”samarialaiseksi” ja ”perkeleeksi”; ”jopa lain kiroamaksi”, kun hänet asetettiin lain alaisuuteen, hän seisoi ihmisten laillisella paikalla ja otti heidän syntiensä taakan lain mukaan, joka syyttää häntä näistä synneistä ja kiroaa hänet niiden tähden; ja lopuksi hänet kirosi myös Jumalan, hänen Isänsä, oikeudenmukaisuus, joka ei säästä häntä, asettaen oikeuden häntä vastaan, rangaisten häntä kuolemaan asti, se on ristin kirottu kuolema. Näyttää siis siltä, että ”hän joutui kiroukseen”, missä ”joutui” tarkoittaa tässä ”Jumalan tahdosta, neuvosta ja päättäväisyydestä” ja myös hänen omasta tahdostaan ja vapaasta suostumuksestaan, koska Jeesus ”vapaaehtoisesti antoi henkensä ja antoi itsensä ja teki sielunsa uhrilahjaksi synnin edestä”.

• ”Kirottu on jokainen, joka hirttäytyy puuhun”: Sitaatti 5. Moos. 21:23:sta