Fresa

Aina siitä lähtien, kun termi on tullut käyttöön, sillä on viitattu erityisiin elämäntapoihin, käyttäytymismalleihin, tottumuksiin ja muihin ominaisuuksiin, joilla ei ole mitään erityistä yhteyttä taloudelliseen asemaan tai etniseen alkuperään, mutta joista on jotenkin tullut ilmiön tekijöitä, kun nämä elämäntavat ja tottumukset vaativat tiettyjä piirteitä, joita löytyy vain yläluokan piiristä. Tosin se ei ole kriittisesti välttämätöntä, koska fresaryhmään kuuluminen liittyy ajattelu- ja toimintatapaan. Ihmiset, jotka kutsuvat itseään ”fresaksi”, eivät yleensä kuulu siihen, vaan pikemminkin valheellinen yritys kuulua kyseiseen ryhmään. Toisin sanoen ”aitoja” fresoja ei ole olemassa, vaikka jotkut ihmiset luontaisesti ajattelevat, käyttäytyvät ja toimivat stereotyyppisesti sitä huomaamatta ja pitävät sitä täysin normaalina. Termi on tullut tunnetuksi muissa Latinalaisen Amerikan maissa fresahahmoja sisältävien tv-sarjojen kansainvälisen suosion vuoksi. Venezuelassa samoista ihmisistä käytetään toista sanaa, joka on ”cotufa”, joka tarkoittaa kirjaimellisesti popcornia. Oletettavasti syy tähän termiin johtuu siitä, että ”omia aivoja verrataan popcornin palaan”, mutta tällä termillä on eroavaisuutensa sanaan ”fresa”. Termi ”cotufa” muistuttaa itse asiassa enemmän ”tyhmä blondi” -trooppia, mutta Venezuelassa hiusten väri ei ole ratkaiseva tekijä, sillä myös muunvärisillä ihmisillä voi olla samanlaisia piirteitä. Lähempänä termiä olisi sana ”sifrina”, koska se liittyy suoraan rikkaisiin, hemmoteltuihin tyttöihin.

Fresaa pidetään joskus nacon stereotyyppisenä vastakohtana, mutta se ei ole aina halventava sana. Perinteisesti teini-ikäisiä, jotka käyvät kalliita kouluja tai joilla on varakkaat vanhemmat (ja jotka ovat todennäköisemmin fresoja), kutsutaan ”niños bien” (hienoja lapsia) tai ”gente bien” (hienoja ihmisiä). Fresan aksentti eroaa myös joidenkin alueiden tyypillisestä hitaasti puhutusta meksikolaisesta aksentista, jossa on korkeampi vakiintunut aksentti ja erilainen äänensävy. Kun alun perin useimmilla fresoina pidetyillä koulutetuilla yläluokan edustajilla oli koulutuksensa, kasvatuksensa ja asemansa mukainen kunnollinen sanavarasto, nykyään fresojen puhetapaa pidetään älyllisen eliitin (joka koostuu kaikista yhteiskuntaluokista tulevista henkilöistä) keskuudessa kevytmielisenä ja usein myös sivistymättömänä. Fresan vaatteet koostuvat enimmäkseen parhaista, valtavirran tuotemerkeistä, kuten esim: Abercrombie & Fitch, Hollister Co.., Lacoste, Armani sekä muita kalliita vaatemerkkejä, ja heidät voi yleensä nähdä ostoksilla hyvin sijaitsevissa ostoskeskuksissa (malls) ja he maksavat aina kortilla käteisen sijaan.

”nuestros yuppies serían la primera generación de estadounidenses nacidos en México”
”meidän juppimme olisivat ensimmäinen Meksikossa syntynyt amerikkalaissukupolvi”

– Carlos Monsiváis

Jutut juontavat juurensa 70-luvun loppupuolelle ja 80-luvuille, jolloin (ensimmäistä kertaa meksikolaisyhteiskunnassakin) lapset, teini-ikäiset ja jopa nuoret aikuiset alkoivat käyttää stereotyyppistä ”fresa”-käyttäytymistä keinona antaa väärä vaikutelma (pettää) todellisesta sosiaalisesta, taloudellisesta (& koulutuksellisesta) asemastaan. Siitä lähtien tällainen suuntaus on vallinnut valtavirtana meksikolaisten keskuudessa, kunnes viime aikoina (ja melko vastakkaisesti) uudet alakulttuurit ovat nousseet ja korvanneet sen, kuten ”Emot”, ”Gootit”, ”Darks”, ”Punketos”, ”Tech-savvy teens”, ”Metroseksuaalit”, ”Barrio”, ”Chuntaros”, ”Bronies”, ”Rancholos”, ”Cosplayers” jne. (vaikka monet ovatkin edelleen juuttuneet ”Fresa”-tyyliin).Tuohon aikaan oli ”etuoikeus” tulla luulluksi ”Fresaksi”. Jäljitelmät levisivät nopeasti kaikkialle maahan, ja kopiot korvasivat alkuperäisten tuotemerkkien laadun halvoilla tuotemerkeillä, jotka huijasivat itsensä ”alkuperäisiksi”. ”Fresojen” valintamerkkejä olivat muun muassa Dolce & Gabbana, Zara, Polo Ralph Lauren, Furor, Abercrombie & Fitch, Reebok, Lacoste, Tommy Hilfiger, Ray-Ban Wayfarer, Banana Republic, Hugo Boss, Guess, Levi’s, Puma, Armani, Calvin Klein ja American Eagle.Bändejä ja artisteja, joiden vaikutus kasvatti ja auttoi laajentamaan ilmiötä, olivat ”Timbiriche”, ”Flans”, ”Maná”, ”Luis Miguel”, ”Sasha”, ”Pandora”, ”Mecano”, ”RBD”, ”Kudai” jne. Valittavia paikkoja olivat muun muassa ”The News Pedregal”, ”The Magic Circus”, ”Plaza Satelite”, ”Perisur”, Santa Fe, ”Plaza Inn”, ”Chazz”, ”El Ajusco”. Lisäksi osana jokaista alakulttuuria syntyi ”tyypillinen” tanssi: ”aaltotanssi”, jossa tanssija pysyy pystyssä ja pomppii ikään kuin vasemmalta oikealle ja koko matkan ympäri samalla, kun vastakkaisella kädellä (joka on nostettu noin olkapäiden korkeudelle lattialle) matkitaan ”aaltoliikettä”. Lehti ”Eres” oli yksi suosituimmista ja vaikutusvaltaisimmista nuorten keskuudessa, ja radioasema ”WFM 96.9” oli varmasti paikallisesti tärkeä ja suosittu.