Codex Vaticanus

Auta tukemaan Uuden adventin lähetystyötä ja saat tämän sivuston koko sisällön heti ladattavaksi. Sisältää katolisen ensyklopedian, kirkkoisät, Summan, Raamatun ja paljon muuta vain 19,99 dollarilla…

(CODEX B), kreikankielinen käsikirjoitus, tärkein kaikista Pyhän Kirjoituksen käsikirjoituksista. Sitä kutsutaan niin, koska se kuuluu Vatikaanin kirjastoon (Codex Vaticanus, 1209).

Tämä koodeksi on neljännesneliö, joka on kirjoitettu neljännen vuosisadan uncial-kirjaimilla, hienoa pergamenttia oleville folioille, jotka on sidottu quinterniin. Kukin sivu on jaettu kolmeen sarakkeeseen, joissa kussakin on neljäkymmentä riviä, ja rivillä on kuudestatoista kahdeksaantoista kirjainta, paitsi runokirjoissa, joissa rivien stichometrisen jaon vuoksi sivulla on vain kaksi saraketta. Isoja kirjaimia ei ole, mutta toisinaan jakson ensimmäinen kirjain ulottuu marginaalin yli. Käsikirjoitusta on työstetty usealla kädellä; ensimmäinen kirjoittaja ei lisännyt taukoja eikä aksentteja, ja hän käytti vain harvoin yksinkertaisia välimerkkejä. Valitettavasti koodeksi on silpoutunut; myöhemmin puuttuvat lehdet on korvattu toisilla. Näin ollen puuttuu kaksikymmentä ensimmäistä alkuperäistä foliota, osa foliosta 178 ja kymmenen foliota folion 348 jälkeen; lisäksi puuttuvat viimeiset kvinternit, joiden lukumäärää on mahdotonta määrittää. Kaikkiaan on jäljellä 759 alkuperäistä foliota.

Vanha testamentti (Septuaginta-versio, paitsi Daniel, joka on otettu Theodotionin versiosta) vie 617 foliota. Edellä mainittujen puutteiden vuoksi Vanhan testamentin tekstistä puuttuvat seuraavat kohdat: 1. Moos. 1-46:28; 2. Samuel 2:5-7, 10-13; Ps. cv,27-cxxxvii, 6. Vanhan testamentin kirjojen järjestys on seuraava: Ensimmäisestä Mooseksen kirjasta toiseen Paralipomenoniin, ensimmäiseen ja toiseen Esdraan, psalmeihin, sananlaskuihin, saarnaajaan, kanteleisiin, Jobiin, viisauteen, Ecclesiasticukseen, Esteriin, Juuditiin, Tobiakseen, pienempiin profeettoihin Oseeista Malakiaan, Jesajaan, Jeremiaan, Barukiin, Valitusvirsiin ja Jeremian kirjeeseen, Etsikieliin, Danieliin; Vatikaanin koodeksissa ei ole mukana Manassesin rukouskirjaa eikä Makkabilaiskirjoja.Uusi testamentti alkaa sivulta 618. Viimeisten viitoskappaleiden katoamisen vuoksi osa Paavalin kirjeistä puuttuu: Heprealaiskirje 9:14-13:25, pastoraalikirjeet, kirje Filemonille; myös Apokalypsi. On mahdollista, että myös joitakin kanonisen kirjallisuuden ulkopuolisia kirjoituksia puuttuu, kuten Klemensin kirje. Uuden testamentin kirjojen järjestys on seuraava: Evankeliumit, Apostolien teot, katoliset kirjeet, Paavalin kirje roomalaisille, korinttilaiskirje (I-II), galatalaiskirje, efesolaiskirje, filippiläiskirje, tessalonikalaiskirje (I-II), heprealaiskirje.

Vatikaanin koodeksista ei löydy ammonialaisia jaksoja eikä eusebiläisiä kanoneita. Se on kuitenkin jaettu jaksoihin tavalla, joka on sille yhteinen Codex Zacynthiuksen (Cod. ”Zeta”) kanssa, joka on kahdeksannen vuosisadan pyhän Luukkaan kirjoituskäsikirjoitus. Apostolien teoissa on erityinen jako kolmeenkymmeneen kuuteen lukuun. Katolisissa kirjeissä on jälkiä kaksinkertaisesta jaottelusta, jonka ensimmäisessä ja varhaisemmassa osassa jotkut uskovat Pietarin toisen kirjeen puuttuvan. Paavalin kirjeiden jaottelu on varsin erikoinen: niitä käsitellään yhtenä kirjana ja ne numeroidaan yhtäjaksoisesti. Tästä luetteloinnista käy selvästi ilmi, että Vatikaanin koodeksin jäljentämässä kirjoituskopiossa Heprealaiskirje oli sijoitettu Galatalaiskirjeen ja Efesolaiskirjeen väliin.

Vatikaanin koodeksia pidetään oikeutetusti vanhimpana säilyneenä Raamatun jäljennöksenä huolimatta Tischendorfin näkemyksistä, jotka kannattivat hänen löytämänsä Codex Sinaiticuksen etuoikeutta. Codex Sinaiticuksen tavoin se edustaa sitä, mitä Westcott ja Hort kutsuvat ”neutraaliksi tekstiksi”, eli tekstiä, joka on vanhempi kuin kaikissa myöhemmissä käsikirjoituksissa havaitut muutokset, ei ainoastaan muinaisempien antiokleenaaristen, vaan myös itäisten ja aleksandrialaisten käsikirjoitusten muutokset. Voidaan sanoa, että neljännen vuosisadan alkupuoliskolla kirjoitettu Vatikaanin koodeksi edustaa yhden kolmannen vuosisadan aikana voimassa olleen Raamatun resension tekstiä ja että se kuuluu niihin käsikirjoituksiin, joita Origenes käytti Hexaplaa laatiessaan.

Vatikaanin koodeksin alkuperäisestä kotipaikasta ei ole varmuutta. Hortin mielestä se on kirjoitettu Roomassa; Rendel Harris, Armitage Robinson ja muut liittävät sen Vähä-Aasiaan. Yleisempi mielipide väittää, että se on kirjoitettu Egyptissä. Armitage Robinson uskoo, että sekä Vaticanus että Sinaiticus olivat alun perin yhdessä jossain muinaisessa kirjastossa. Hänen mielipiteensä perustuu siihen, että molempien käsikirjoitusten marginaaleissa on sama erityinen Apostolien tekojen lukujärjestelmä, joka on otettu Euthaliuksen jaottelusta ja joka löytyy kahdesta muusta tärkeästä latinalaisen Vulgatan koodeksista (Amiatinus ja Fuldensis). Tischendorf uskoi, että Vatikaanin koodeksin transkription parissa oli työskennellyt kolme kättä. Hän tunnisti (?) Vanhan testamentin ensimmäisen käden (B1) eli transkriboijan koodeksissa Sinaiticus olevan Vanhan testamentin osan ja joidenkin Uuden testamentin lehtien transkriboijaksi. Tätä alkutekstiä tarkisti pian sen alkuperäisen puhtaaksikirjoituksen jälkeen korjaaja (B2) uuden käsikirjoituksen avulla Vanhan testamentin osalta Swete mainitsee B2:n olevan Ba). Kuusi vuosisataa sen jälkeen (joidenkin mukaan) kolmas käsi (B3, Bb) jäljitti haalistuneet kirjaimet uudelleen jättäen vain hyvin vähän alkuperäisestä koskemattomaksi. Fabianin mukaan munkki Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur) teki tämän jäljentämisen 1400-luvun alussa. Nykyaikana (1400- ja 1500-luvuilla) puuttuvat lehdet lisättiin koodeksiin, kuten Tregelles arvelee, jotta sitä voitaisiin käyttää Vatikaanin kirjastossa. Vanhat luettelot osoittavat, että se oli siellä 1400-luvulla. Scrivener mainitsi Uuden testamentin lisäyksen nimellä Cod. 263 (teoksessa Gregory, 293) Heprealaiskirjeen osalta ja Cod. 91 Apokalypsin osalta. Napoleon I toi koodeksin Pariisiin (jossa Hug pääsi tutkimaan sitä), mutta se palautettiin sittemmin Pyhälle istuimelle eräiden muiden roomalaisten ryöstösaaliiden jäänteiden kanssa ja sijoitettiin Vatikaanin kirjastoon. Vatikaanin koodeksista on olemassa erilaisia kokoelmia, painoksia ja tutkimuksia. Näitä ovat mm:

• Vatikaanin entisen kirjastonhoitajan Bartoloccin (Giulio di S. Anastasia) tekemä; se tehtiin vuonna 1669, ja se on säilynyt käsikirjoituksena Gr. Suppl. 53 Pariisin Bibliothèque Nationale -kirjastossa (lainattu sigla: Blc);
• Birchin (Bch) Kööpenhaminassa vuonna 1798 julkaisema teos Apostolien teoista ja kirjeistä, vuonna 1800 julkaisema teos Apokalypsistä ja vuonna 1801 julkaisema teos Evankeliumeista;
• abbaatti Micon Bentleylle (Btly) noin vuonna 1720 tekemä teos, joka on kirjoitettu Strasburgissa vuonna 1524 ilmestyneen kreikankielisen Uuden testamentin jäljennöksen marginaaliin, jonka on julkaissut Cephalaeus; Tämä kappale on Bentleyn kirjojen joukossa Trinity Collegen kirjastossa Cambridgessa. Kollaasi julkaistiin Fordin lisäyksessä Woiden Codex Alexandrinus -teoksen painokseen vuonna 1799;
• luettelo alkuperäisen kopioijan tai hänen korjaajiensa tekemistä muutoksista, jonka abbaatti Rulotta toimitti Bentleyn pyynnöstä abbaatti de Stoschin (Rlt) avustuksella; tämän luettelon oletettiin kadonneen, mutta se on säilynyt Bentleyn papereiden joukossa Trinity Collegen kirjastossa Cambridgessa, siglan alla: B. 17.20;
• vuonna 1860 Alford ja vuonna 1862 Cure tutkivat valikoidun määrän Vatikaanin koodeksin lukutapoja ja julkaisivat työnsä tulokset Alfordin kreikkalaisen testamentin ensimmäisessä niteessä.

Monet muutkin tutkijat ovat tehneet erityiskokoelmia omia tarkoituksiaan varten, esim. Tregelles, Tischendorf, Alford jne. Vatikaanin koodeksista kirjoitetuista teoksista mainittakoon: Bourgon, Letters from Rome” (Lontoo, 1861). Vatikaanin kreikkalaisten käsikirjoitusten luettelon (Catalogue of Vatican Greek manuscripts) toisessa niteessä, joka on toteutettu nykyaikaisen tieteellisen menetelmän mukaisesti Vatikaanin kirjaston luettelointia varten, on kuvaus Codex Vaticanuksesta.

Tämän koodeksin painoksista mainittakoon, että Septuagintan roomalainen painos (1587) perustui Vaticanukseen. Samoin Sweten Cambridgen painos noudattaa sitä säännöllisesti ja käyttää Sinaiticusta ja Alexandrinuksesta vain niitä osia, jotka puuttuvat Vaticanuksesta. Ensimmäinen roomalainen painos ilmestyi vuonna 1858 nimillä Mai ja Vercellone, ja samoilla nimillä toinen roomalainen painos vuonna 1859. Tischendorf arvosteli ankarasti molempia painoksia Leipzigissa vuonna 1867 julkaisemassaan painoksessa ”Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum”, jossa on liite (1869). Kolmas roomalainen painos (Verc.) ilmestyi Vercellonen (kuollut 1869) ja Cozza-Luzin (kuollut 1905) nimissä vuosina 1868-81; siihen liittyi tekstin valokuvakopio: ”Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae” (Milano 1904-6). Tämä painos sisältää mestarillisen nimettömän johdannon (kirjoittanut Giovanni Mercati), jossa kirjoittaja korjaa monia aiempien kirjoittajien epätäsmällisiä lausuntoja. Vielä viime aikoihin asti kaikille, jotka halusivat tutustua tähän muinaiseen käsikirjoitukseen, ei ollut myönnetty etuoikeutta tutustua siihen täysin vapaasti ja kattavasti. Vatikaanin koodeksin aineellinen kunto on yleisesti ottaen parempi kuin sen aikalaisten; on kuitenkin odotettavissa, että vuosisadan kuluessa se on hajonnut kappaleiksi, ellei löydetä tehokasta parannuskeinoa, jota vakavasti etsitään.”