Alexander Severus

Auta tukemaan Uuden adventin lähetystyötä ja saat tämän sivuston koko sisällön heti ladattavaksi. Sisältää katolisen tietosanakirjan, kirkkoisät, Summan, Raamatun ja paljon muuta vain 19,99 dollarilla…

Rooman keisari, s. Accossa Palestiinassa 208, kapinalliset sotilaansa murhasivat hänet Siculassa Reinin varrella. 235 (Sicklingen lähellä Mainzia). Hän oli Genessius Marcianuksen ja Julia Mammaean poika ja tunnettiin nuoruudessaan nimellä Alexianus. Kun hänen serkkunsa ja adoptioisänsä Elagabalos murhattiin vuonna 222, Aleksanteri nousi keisarilliselle valtaistuimelle. Mammaea oli antanut hänelle huolellisen kasvatuksen Antiokiassa, jonne hän kutsui joskus vuosien 218 ja 228 välisenä aikana suuren kristillisen opettajan, Origeneen. Eusebios kertoo (Kirkkohistoria VI.21-28), että hän oli ”hyvin uskonnollinen nainen” ja että Origenes viipyi hänen luonaan jonkin aikaa ja opasti häntä kaikessa, mikä saattoi palvella Herran kirkastamista ja vahvistaa hänen jumalallisia opetuksiaan. Tästä ei kuitenkaan seuraa, että hän olisi ollut kristitty. Hänen poikansa Aleksanteri suhtautui varmasti hyvin myönteisesti kristittyihin. Hänen historioitsijansa Lampridius kertoo meille useita mielenkiintoisia yksityiskohtia tämän keisarin kunnioituksesta uutta uskontoa kohtaan. Hän asetti yksityisessä oratoriossaan (lararium) Aabrahamin ja Kristuksen kuvat ennen muiden tunnettujen henkilöiden, kuten Orfeuksen ja Apollonius Tjanan Apolloniuksen kuvia (Vita Alex., xxix); hän suvaitsi kristillisen uskon vapaata harjoittamista (”Christianos esse passus est”, ibid., xxii); hän suositteli keisarillisten maaherrojen nimityksissä kristittyjen varovaisuutta ja huolellisuutta piispojensa valinnassa (ibid., xxii), xiv); hän aiheutti sen, että heille myönnettiin (ibid., xlix) rakennuspaikka Roomassa, jota kapakanpitäjät (cauponarii) vaativat, sillä periaatteella, että oli parempi, että Jumalaa kunnioitettaisiin siellä jollakin tavalla, kuin että paikka palaisi tällaiseen käyttöön; hän aiheutti sen, että Kristuksen kuuluisat sanat (Luuk. 6:31): ”Hän jopa vaali ajatusta rakentaa temppeli Herrallemme, mutta pidättäytyi siitä, kun hänelle sanottiin, että hyvin pian kaikkien muiden jumaluuksien kunnioittaminen lakkaisi (ibid., xliii).

Näistä keisarillisen hyväntahtoisuuden merkeistä huolimatta kristityt jatkoivat kärsimystään myös tämän lempeän valtakauden aikana. Jotkut kirjoittajat uskovat, että juuri silloin pyhä Cecilia kuoli kristillisen uskon puolesta. Lactantius (Divine Institutes V.2) sanoo hänen tärkeimmän oikeusoppineensa Ulpianuksen kodifioineen prokonsulin tehtäviä käsittelevässä teoksessaan (De officio proconsulis) kaiken kristinuskon vastaisen keisarillisen lainsäädännön (rescripta principum), jotta tuomarit voisivat helpommin soveltaa yleistä lakia (ut doceret quibus oportet eos paenis affici qui se cultores Dei confiterentur). Katkelmia tästä julmasta säännöstöstä Ulpianuksen seitsemännestä (kymmenestä) kadonneesta prokonsulin virkaa käsittelevästä kirjasta on vielä nähtävissä ”Digestioissa” (I, tit. xvi, xvii, tit. II, 3; xvliii, tit. IV, 1 ja tit. xiii, 6). Sukunimi ”Severus” ja tapa, jolla sekä hän että Mammaea kuolivat, kertovat hänen hallintonsa luonteesta. Hän pyrki vakiinnuttamaan Roomassa hyvän järjestyksen ja moraalisen säädyllisyyden julkisessa ja yksityisessä elämässä, ja hän käytti jonkin verran hyväkseen valtuuksiaan moraalisena sensorina (censor morum) nimittämällä kaksitoista virkamiestä (curatores urbis) viisaiden määräystensä toteuttamista varten. Hän näyttää olleen sen vallitsevan ”uskonnollisen synkretismin” tai eklektismin oppilas, jonka hänen edeltäjänsä Elagabalos oli vakiinnuttanut Roomassa tämän merkittävän syyro-roomalaisen suvun erityisenä panoksena suuren pakanallisen imperiumin hitaaseen mutta varmaan muuttamiseen jumalallisen kaitselmuksen mahtavaksi välineeksi, jonka avulla parannettiin moraalisia epäkohtia, jotka olivat tuolloin saavuttamassa täytensä. Kaikki historioitsijat ovat yhtä mieltä hänen elämästään ja hänen julkisten ja yksityisten periaatteidensa moraalisesta kohotuksesta; kristityt historioitsijat ovat yleensä sitä mieltä, että nämä hyveellisyyden elementit johtuivat siitä koulutuksesta, jonka hän sai Origeneen johdolla.