Homogamia (sociología)

Hay tres criterios con los que la gente evalúa a las parejas potenciales: calidez y lealtad, atractivo y vitalidad, y estatus y recursos. Estas tres categorías pueden configurarse en gran medida en torno a los rasgos secundarios de la etnia, la religión y el estatus socioeconómico.

La etnia puede estar vinculada a las percepciones de vitalidad y atractivo biológico. El estatus socioeconómico se relaciona directamente con el estatus y los recursos. Las creencias religiosas o espirituales son un comportamiento interpersonal; las personas tienden a ser más cálidas y confiables con quienes tienen creencias similares. La homogamia es un fenómeno poco sorprendente en lo que respecta a la simpatía y el cariño de las personas hacia otras que son como ellas, que pueden parecerse a ellas y que actúan como ellas.

La homogamia es el precursor más amplio de la endogamia, que engloba a la homogamia en su definición pero que también incluye un rechazo abierto de los demás sobre la base de rasgos conflictivos, apariencia y valor fiscal. La homogamia es mucho menos rígida en su estructura; una pareja puede pertenecer a diferentes denominaciones del cristianismo pero esto no será un punto de contención en la relación.

ReligiónEditar

La integración de la investigación en ciencias sociales y la religión ha dado a los investigadores una nueva visión de las variables que afectan al matrimonio. Thomas y Cornwall (1990) afirman que el creciente cuerpo de investigación se centra hacia la estratificación matrimonial y los resultados de la religiosidad indican que la proporción de mayor religiosidad con en el matrimonio indican una pareja más feliz y estable.

De acuerdo con los datos recogidos de 700 parejas en su primer matrimonio y 300 parejas en un nuevo matrimonio de; religioso y no religioso / no practicante, concluir lo siguiente. La mayoría de las parejas religiosas que asisten regularmente a su iglesia confesional/no confesional experimentan un mayor nivel de satisfacción en su relación matrimonial en comparación con las parejas no practicantes. Las parejas religiosas experimentan un mayor compromiso y tienden a ser más felices debido a la estabilidad y a las líneas directrices que la religión impone al matrimonio. Los resultados de otros ámbitos de investigación también apoyan que los matrimonios homosexuales o interconfesionales tienden a ser más fuertes y prósperos que los no religiosos. Según Kalmijn (1998), hay tres recursos de la cultura que hay que reconocer.

• En primer lugar, las parejas que comparten creencias religiosas tienden a comunicarse e interactuar más eficazmente sobre la base de la doctrina, y también pueden reforzarse y animarse mutuamente de forma positiva.
• En segundo lugar, las opiniones y los valores compartidos entre los cónyuges pueden conducir a un comportamiento y una perspectiva del mundo similares.
• Tercero, los puntos de vista religiosos que son compatibles pueden conducir a ejercicios conjuntos tanto en los esfuerzos religiosos como en los no religiosos, esto sólo puede fortalecer la relación indefinidamente.

Ellison y Curtis (2002) escribieron que las decisiones sobre asuntos relacionados con la familia pueden dar lugar a un mayor consenso entre las parejas que eligen la homogamia. Además, la asistencia a la Iglesia proporciona una estrecha red de apoyo a las parejas. La separación matrimonial entre las parejas que asisten a una iglesia confesional y no confesional está generalmente mal vista y estigmatizada.

Estado socioeconómicoEditar

Se suele ver que las personas eligen casarse dentro de su grupo sociológico o con alguien cercano en estatus. Características como la etnia, la raza, la religión y el estatus socioeconómico juegan un papel en la forma en que alguien elige a su cónyuge. El estatus socioeconómico puede definirse como los ingresos, el nivel de educación y la ocupación de un individuo. La investigación sobre el estatus socioeconómico de la homogamia fue desarrollada por los investigadores de la estratificación que utilizaron los patrones de matrimonio junto con los patrones de movilidad para describir lo abiertos que son los sistemas de estratificación. (Kalmijn, 2). El estatus socioeconómico puede dividirse en dos estudios: el estatus atribuido y el estatus alcanzado. El estatus atribuido se refiere simplemente a la clase ocupacional del padre o del suegro, mientras que el estatus alcanzado es la educación y la ocupación de la persona. El estatus atribuido ha perdido importancia, mientras que el estatus alcanzado y la educación no la han perdido.

La mayoría de los países se fijan en el estatus educativo porque les resulta más fácil juzgar al individuo. Las tendencias de la homogamia socioeconómica se estudian mediante el análisis de la clase, el origen y la educación. En unos pocos países industrializados se ha producido un descenso en la importancia del origen social para la elección del matrimonio: Estados Unidos, Hungría, Francia y los Países Bajos. (Kalmijn, 17). Hoy en día, los padres no tienen ningún control sobre sus hijos, ya que éstos pasan más tiempo en el colegio o la universidad, lo que aumenta su extracción social. La educación se ha convertido en algo importante tanto para el gusto cultural como para el estatus socioeconómico. Después de la educación, cae la consideración romántica, cuando el alto nivel de vida es el principal objetivo de todos.