Génesis Capítulo 18

A. Abraham recibe a importantes visitantes.

1. (1-5) Abraham invita a Yahveh y a otras dos personas a una comida.

Entonces Yahveh se le apareció junto a los terebintales de Mambré, mientras estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del día. Levantó los ojos y miró, y he aquí que tres hombres estaban junto a él; y cuando los vio, corrió desde la puerta de la tienda a su encuentro, se inclinó hasta el suelo y dijo: «Señor mío, si ahora he encontrado gracia ante tus ojos, no pases de largo por tu siervo. Por favor, dejad que os traigan un poco de agua, y lavad vuestros pies, y descansad bajo el árbol. Y yo traeré un bocado de pan, para que refresquéis vuestros corazones. Después podéis pasar, ya que habéis venido a vuestro siervo». Ellos dijeron: «Haz lo que has dicho.»

a. Entonces apareció el SEÑOR: Aparentemente, esto ocurrió poco tiempo después de los eventos de Génesis 17. En Génesis 17:21, Dios dijo que Sara daría a luz un año después, y en este momento ella aún no estaba embarazada; así que esto no pudo ser más de tres meses después de los eventos de Génesis 17.

b. Entonces el SEÑOR se le apareció junto a los terebintales: Aquí también, el SEÑOR vino a Abraham en apariencia humana. Esta es otra presentación de Jesús en forma humana antes de su encarnación, aquí entre los tres hombres que visitan a Abraham.

i. Podemos suponer que se trata de Dios, en la Persona de Jesucristo, apareciendo a Abraham antes de Su encarnación y nacimiento en Belén. Suponemos esto porque de Dios el Padre dice, Nadie ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado (Juan 1:18), y ningún hombre ha visto jamás a Dios en la Persona del Padre (1 Timoteo 6:16). Por lo tanto, si Dios se apareció a alguien en apariencia humana en el Antiguo Testamento (y nadie ha visto a Dios Padre) tiene sentido que la aparición sea del Hijo eterno, la Segunda Persona de la Trinidad, antes de su encarnación en Belén.

c. Los terebintales de Mamre: Este fue un lugar significativo en la vida de Abraham. Abraham se trasladó a Mamre cuando regresó a la tierra prometida desde Egipto y construyó allí un altar (Génesis 13:18), y aparentemente se quedó allí algún tiempo (Génesis 14:13). Abraham compró un campo y una cueva en Mamre, que utilizó para enterrar a Sara (Génesis 23:17-19). Abraham mismo fue enterrado allí (Génesis 25:9), y su hijo Isaac también fue enterrado allí (Génesis 49:30, 50:13).

d. He aquí que tres hombres estaban junto a él: Aunque no sabemos si Abraham comprendió inmediatamente la identidad de sus visitantes, honró al líder de estos tres como su superior (se inclinó hasta el suelo).

i. Aunque el SEÑOR (en la Persona de Jesucristo) se le apareció a Abraham dos veces antes (Génesis 12:7, 17:1), no sabemos si Jesús tenía el mismo aspecto cada vez, o si Abraham simplemente supo quién era por algún tipo de intuición o conocimiento espiritual.

e. Salió corriendo de la puerta de la tienda a su encuentro: De acuerdo con su piedad y las costumbres de aquella cultura, Abraham ofreció con entusiasmo la hospitalidad de su casa a estos viajeros.

2. (6-8) Sara y Abraham preparan una comida para sus visitantes.

Así que Abraham se apresuró a entrar en la tienda con Sara y le dijo: «Rápido, prepara tres medidas de harina fina; amásala y haz tortas.» Y Abraham corrió al rebaño, cogió un ternero tierno y bueno, se lo dio a un joven y éste se apresuró a prepararlo. Tomó, pues, mantequilla y leche y el ternero que había preparado, y lo puso delante de ellos; y se quedó junto a ellos bajo el árbol mientras comían.

a. Abraham se apresuró a entrar en la tienda: La urgencia de Abraham parece ir más allá del gran sentido de la hospitalidad que era común en su época. Abraham comprendió que había algo especial en estos tres visitantes.

b. Abraham corrió hacia el rebaño: Aunque Abraham y Sara se apresuraron a preparar esta comida para sus visitantes, aún les tomó un tiempo considerable hacer y servir la comida. El sentido es que Abraham y Sara hicieron ellos mismos este trabajo, en lugar de ordenar a los sirvientes que lo hicieran por ellos.

3. (9-10) Dios reconfirma su promesa de un hijo.

Entonces le dijeron: «¿Dónde está Sara, tu mujer?». Y él respondió: «Aquí, en la tienda». Y Él dijo: «Ciertamente volveré a ti según el tiempo de la vida, y he aquí que Sara, tu mujer, tendrá un hijo». (Sara estaba escuchando en la puerta de la tienda que estaba detrás de él.)

a. Dónde está Sara tu mujer: La llamaron según su nuevo nombre, dado apenas unas semanas antes (Génesis 17:15-16).

b. Ciertamente volveré a ti según el tiempo de la vida, y he aquí que Sara, tu mujer, tendrá un hijo: Esta promesa de regeneración (volver a ti según el tiempo de la vida) fue hecha específicamente a Abraham. Sara también fue regenerada milagrosamente, pero esta promesa fue para Abraham.

c. Sara tu mujer tendrá un hijo: Parece que Dios repitió dramáticamente esta promesa a Abraham en un tiempo relativamente corto (anteriormente en Génesis 17:17-22). Al igual que Abraham, necesitamos escuchar las promesas de Dios una y otra vez. Es una forma que Dios utiliza para alentar y desarrollar nuestra fe: Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios (Romanos 10:17).

4. (11-12) La reacción de Sara a la promesa de Dios.

Ya Abraham y Sara eran viejos, muy avanzados en edad; y Sara había pasado la edad de concebir. Por lo tanto, Sara se reía dentro de sí misma, diciendo: «Después de envejecer, ¿tendré placer, siendo mi señor también viejo?»

a. Sara había pasado la edad de tener hijos: Por todas las circunstancias externas, había una buena razón para que Sara se riera del cumplimiento literal de esta promesa. Ella había pasado la edad de tener hijos, lo que literalmente parece significar que «la manera de las mujeres había cesado con Sara». Había dejado de menstruar y había pasado la menopausia.

i. Incluso teniendo en cuenta sus largas vidas (Abraham vivió hasta los 175 años y Sara hasta los 127), ambos ya habían pasado la edad madura. Se necesitaría un milagro de Dios para que tuvieran hijos literales por medios normales.

b. Por lo tanto, Sara se reía en su interior: Significativamente, esto es lo que Sara (y Abraham) más deseaban toda su vida: tener un hijo propio. Sin embargo, les costó creer la promesa de Dios cuando dijo que se lo concedería.

i. Es extrañamente característico de nosotros creer en la promesa de Dios durante mucho, mucho tiempo, soportando mucho desánimo a lo largo del camino, hasta que la promesa está casi ahí, y entonces encontramos la duda. Agradecemos que Él es más grande que nuestras dudas.

c. Después de envejecer, tendré placer: Sara se rió en su interior ante esta promesa. No podía creer que Dios concediera literalmente este hijo como resultado de las relaciones sexuales normales.

i. Leupold traduce Génesis 18:12: «Después de haberme agotado, ¿he disfrutado del placer sexual y mi señor también es un anciano?». Leupold observó entonces: «El asunto no está planteado con mucha delicadeza por Sara».

ii. Es posible que, incluso después de las dramáticas promesas de Génesis 17, Abraham y Sara encontraran alguna manera de espiritualizar la promesa de Dios, haciéndola significar algo distinto de lo que Dios pretendía. Aquí, Dios lo dejó claro: Abraham y Sara tendrían relaciones sexuales normales y producirían un bebé.

5. (13-15) Dios responde a la risa de Sara.

Y el SEÑOR dijo a Abraham: «¿Por qué se ha reído Sara, diciendo: «¿Seguramente daré a luz, ya que soy vieja?» ¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR? Al tiempo señalado volveré a ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo». Pero Sara lo negó, diciendo: «No me he reído», pues tenía miedo. Y Él dijo: «¡No, pero te reíste!»

a. Por qué se rió Sara: Dios escuchó la risa de Sara aunque ella reía en su interior. El sentido era que su risa no podía ser escuchada normalmente, pero Dios la escuchó sin embargo. No había nada oculto ante el Señor.

i. Podríamos vivir de manera muy diferente si recordáramos que Dios oye y conoce todo lo que pensamos y decimos.

b. A la hora señalada volveré a ti: Cuando Sara se rió de la promesa que Dios le hizo dos veces, podríamos pensar que Dios le quitaría la promesa. En cambio, Dios respondió tratando con su pecado de incredulidad, no quitándole la promesa.

i. Si somos infieles, Él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo (2 Timoteo 2:13).

c. ¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR?: Dios demostraría a través de Abraham y Sara que no hay nada demasiado difícil para el SEÑOR, y que Dios puede incluso triunfar sobre la débil fe de su pueblo.

i. Duro es la misma palabra hebrea para maravilloso en Isaías 9:6: Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado… Y su nombre será llamado Maravilloso. Jesús es nuestro «maravilloso», y no es demasiado duro o maravilloso para que Dios nos lo dé.

d. El SEÑOR dijo a Abraham: Significativamente, Dios trató con Abraham sobre esto, no con Sara misma, porque Abraham era la cabeza de su hogar. Dios prometió que sucedería, y en el tiempo señalado.

B. Abraham intercede por las ciudades de Sodoma y Gomorra.

1. (16-19) Dios decide revelar a Abraham el destino de Sodoma y Gomorra.

Entonces los hombres se levantaron de allí y miraron hacia Sodoma, y Abraham fue con ellos para enviarlos por el camino. Y el SEÑOR dijo: «¿He de ocultar a Abraham lo que hago, puesto que ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él? Porque lo he conocido, para que mande a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino de Jehová, para hacer justicia y rectitud, a fin de que Jehová haga cumplir a Abraham lo que le ha dicho.»

a. Abraham fue con ellos para enviarlos por el camino: En aquel tiempo, era costumbre que un anfitrión hospitalario acompañara a sus huéspedes en su viaje durante un rato mientras partían.

b. Y el SEÑOR dijo: Dios se hizo una pregunta. No lo hizo porque no supiera qué hacer o necesitara procesar su pensamiento. Dios se hizo esta pregunta para revelar su pensamiento a nosotros, los lectores del Génesis.

c. ¿Ocultaré a Abraham lo que estoy haciendo? Debido a lo que Dios traería de Abraham (una nación grande y poderosa), y debido a que Abraham tenía que ser un gran líder (para que pueda mandar a sus hijos y a su casa después de él), Dios determinó revelar a Abraham lo que pronto haría con Sodoma y Gomorra.

i. Las razones expuestas en este pasaje son importantes. El propósito de Dios al revelar esto a Abraham no era sólo para compartir información interesante o impactante, y no era simplemente para satisfacer la curiosidad de Abraham. Dios quería hacer algo en la vida de Abraham a través de lo que le revelaría.

2. (20-21) Dios le dice a Abraham que verá si Sodoma y Gomorra son dignas de juicio.

Y el SEÑOR dijo: «Porque el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave, descenderé ahora y veré si han hecho del todo conforme al clamor contra ella que ha llegado a mí; y si no, lo sabré.»

a. Porque el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande: La ofensa de estas ciudades era grande, su pecado era muy grave, y podemos suponer que este clamor vino de muchas fuentes.

– Dios y su santa justicia clamaron contra Sodoma y Gomorra.

– Los seres angélicos que miraban clamaron contra Sodoma y Gomorra.

– La multitud de víctimas de la depravación de Sodoma y Gomorra clamó contra esas ciudades.

– La creación misma fue afectada por su transgresión antinatural, y clamó contra ellas.

b. Bajaré ahora y veré: Debido a que los juicios del Señor son verdaderos y justos (Salmo 19:9, Apocalipsis 16:7), Dios sólo juzgaría a Sodoma y Gomorra con un conocimiento directo y preciso. No se nos dice esto porque Dios no lo supiera, sino para demostrarnos el carácter minucioso del conocimiento y la integridad de Dios.

3. (22-26) Abraham hace una pregunta importante: ¿Destruirá Dios a los justos con los impíos?

Entonces los hombres se apartaron de allí y se dirigieron hacia Sodoma, pero Abraham seguía de pie ante el SEÑOR. Y Abraham se acercó y dijo: «¿También destruirías al justo con el impío? Supongamos que hubiera cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿destruirías también el lugar y no lo perdonarías por los cincuenta justos que hubiera en él? Lejos de ti hacer tal cosa, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; ¡lejos de ti! ¿No ha de hacer lo correcto el Juez de toda la tierra?» Entonces el SEÑOR dijo: «Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces perdonaré todo el lugar por ellos.»

a. Los hombres se apartaron de allí y se dirigieron hacia Sodoma, pero Abraham seguía de pie ante el SEÑOR: Vemos que los dos hombres eran en realidad los ángeles que visitaron Sodoma en Génesis 19. La tercera persona en el grupo era en realidad el SEÑOR mismo.

b. Y Abraham se acercó: Abraham se acercó al SEÑOR. La intercesión efectiva es una cuestión de acercarse a Dios para poder orar con su corazón.

c. ¿Quieres también destruir al justo con el impío? Al discutir esta pregunta, en cierto sentido, Abraham le recordó al SEÑOR su propia naturaleza y principios (no hará el Juez de toda la tierra lo correcto). Abraham pensaba que Dios, como Juez justo, no podía ni quería castigar al inocente de la misma manera que al culpable.

i. La oración efectiva habla de saber quién es Dios, y cómo actúa Dios en una situación particular. La oración eficaz no se ve a sí misma como un espectador pasivo en lo que Dios hace, sino que la oración eficaz actúa como si tuviera que recordar a Dios en la oración.

ii. Podría parecernos sorprendente que Abraham se preocupara por la gente de Sodoma y Gomorra. Podría haber orado simplemente: «Señor, saca a mi sobrino Lot de allí primero», pero no lo hizo. El corazón de Abraham estaba lleno de dolor y compasión, incluso por los malvados de Sodoma y Gomorra.

d. Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces perdonaré todo el lugar por ellos: Dios dijo esto porque Abraham lo pidió. Cuando Abraham se acercó al SEÑOR y oró de acuerdo a la naturaleza y voluntad revelada de Dios, Dios accedió. El Señor dijo que perdonaría a la ciudad si había 50 justos allí.

4. (27-33) Abraham negocia con Dios por Sodoma y Gomorra.

Entonces Abraham respondió y dijo: «Ciertamente ahora, yo, que no soy más que polvo y ceniza, he tomado la decisión de hablar con el Señor: Supongamos que hubiera cinco menos de los cincuenta justos; ¿destruirías toda la ciudad por falta de cinco?» Entonces Él dijo: «Si encuentro allí cuarenta y cinco, no la destruiré.» Y le volvió a hablar y le dijo: «¿Y si se encuentran cuarenta?». Entonces Él dijo: «No lo haré por causa de cuarenta». Entonces dijo: «No se enoje el Señor, y hablaré: Supongamos que se encuentran allí treinta». Entonces dijo: «No lo haré si encuentro allí treinta». Y dijo: «En efecto, ahora me he encargado de hablar con el Señor: Supongamos que se encuentran allí veinte». Entonces Él dijo: «No lo destruiré por causa de veinte». Luego dijo: «Que no se enoje el Señor, y sólo hablaré una vez más: Supongamos que se encuentran allí diez». Y Él dijo: «No la destruiré por causa de diez». Y el SEÑOR se fue tan pronto como terminó de hablar con Abraham; y Abraham volvió a su lugar.

a. Supongamos que hubiera cinco menos de los cincuenta justos: En su primer intercambio con Dios, Abraham estableció un principio: que Dios no destruiría a los justos con los impíos. Con ese principio establecido, era entonces sólo una cuestión de números. ¿Para cuántos justos perdonaría Dios la ciudad?

i. La intercesión de Abraham fue efectiva porque fue específica. Habló de números específicos con Dios, y no sólo en términos amplios y generales. A menudo nuestras oraciones son inefectivas porque realmente no le pedimos al SEÑOR que haga algo. En cambio, a menudo sólo lanzamos deseos al cielo.

b. Que el Señor no se enoje, y yo hablaré: Abraham continuó su intercesión con una audaz humildad. No era orgulloso ni arrogante ante el Señor, pero aun así siguió pidiendo.

i. La humildad de Abraham se demostró en que en ninguna parte de su oración preguntó por qué o exigió que Dios se explicara a sí mismo y a sus acciones.

c. Supongamos que se encuentran diez: Abraham era un hábil negociador y convenció a Dios para que redujera el número de justos necesarios para salvar la ciudad. Primero en unidades de cinco, luego en unidades de diez, hasta que el número se estableció en diez.

i. Es imposible pasar por alto la persistencia de Abraham en la intercesión. Abraham no dejó de pedir a los 40 o 50 y dijo simplemente: «Ahora está en manos de Yahveh» o «Yahveh hará lo que Yahveh haga». Abraham nos muestra que hay momentos en los que un intercesor debe sentir que el destino eterno de hombres y mujeres depende de la oración del intercesor.

ii. Este es el tipo de corazón que Dios quería sacar de Abraham; un corazón que se preocupaba tanto por las personas hechas a imagen de Dios que se esforzaba por interceder en favor de una ciudad que merecía ser juzgada. Este era el corazón que debía tener un gran líder de una nación grande y poderosa.

iii. Recuerde, hay un sentido en el que toda esta negociación fue en vano, porque Sodoma y Gomorra fueron destruidas. No había diez personas justas en la ciudad, sólo cuatro; y seguramente Dios sabía cuántas personas justas había realmente en las ciudades. Sin embargo, Dios reveló específicamente el destino de estas ciudades a Abraham para sacar de él un corazón de amor intercesor, de modo que incluso antes del tiempo de Jesús, Abraham pudiera ser conformado a la imagen de Su Hijo (Romanos 8:29), que es Él mismo un intercesor (Hebreos 7:25).

d. Abraham regresó a su lugar: Nos preguntamos si Abraham no debería haber continuado las negociaciones porque sólo había cuatro justos en la ciudad. ¿Habría perdonado Dios la ciudad a cuatro si Abraham se lo hubiera pedido? Tal vez Abraham sintió que Lot seguramente habría llevado a Dios a seis personas más allá de su propia familia en su tiempo en Sodoma.