ARIANRHOD, DIOSA DE LA LUNA DE LA RUEDA DE PLATA

Arianrhod es la diosa celta de la Luna, las estrellas y el cielo. También se la conoce con otros nombres, como Margawse o Morgause, y con títulos como diosa del parto, de la magia, de la justicia y de la noche. En Gales, Arianrhod adquiere también otros atributos, al convertirse en la Diosa de la Rueda del Año y en la Diosa de la Luna Llena, el Destino, la Fertilidad, la Muerte y la Reencarnación. Lo que es extremadamente importante es el hecho de que Arianrhod es también la Diosa del Poder Femenino, una parte integral del Divino Femenino.

La leyenda nos dice que Arianrhod era la más poderosa de todos los hijos nacidos de la gran Diosa Madre Don y su consorte Beli; y que era extremadamente hermosa, con una piel muy pálida. También se cree que era a la vez hermana y esposa de Gwydion, y madre de los gemelos: Llew, un Dios del Sol, y Dylan, un Dios del Mar.

Arianrhod era también una Diosa Mágica, y era considerada por la mayoría como una Diosa Doncella también, viviendo su vida de manera muy similar a las Diosas griegas Artemisa y Atenea; rodeada sólo de mujeres. En realidad, sin embargo, Arianrhod vivía una vida mucho más salvaje y libre, disfrutando con frecuencia de su sexualidad y teniendo una clara preferencia por los hombres de la calle. Los símbolos de Arianrhod son el caldero y la cerda blanca. El caldero era un importante símbolo de poder femenino en el mundo pagano precristiano, mientras que la cerda blanca indica que tenía una fuerte conexión con el inframundo. También se cree que Arianrhod tiene una poderosa asociación con el mar.

En la tradición irlandesa, existía una profecía que establecía que una Diosa entre ellos se manifestaría como tejedora. Arianrhod tiene las cualidades perfectas para ser esa tejedora. Tiene una gran fuerza e independencia, y esas cualidades serían extremadamente importantes para quien, de hecho, se manifestara en ese papel. Si Arianrhod es realmente esa tejedora, entonces podría compararse con las Parcas griegas, o con las Norns o Disir de los panteones nórdico y teutónico. La sugerencia de que Arianrhod podría ser esa tejedora sigue un hilo, que conecta muchas culturas diferentes, y es bien sabido que estas tejedoras tienen, tal vez el mayor poder de todos, porque mientras tejen controlan las vidas de los hombres y de los Dioses por igual.

El nombre Arianrhod significa «Rueda de Plata», o «Círculo de Plata», cuyo nombre es indicativo de su papel como Diosa de la Luna Llena, y en su papel como la Madre en una típica Trinidad de la Triple Diosa galesa. También se la ha conocido como la «Diosa Blanca Virgen del Nacimiento, la Iniciación, la Muerte y el Renacimiento», y la «Rueda de Plata que desciende al Mar». Su palacio, o torre en espiral en el cielo, es conocido como Caer Arianrhod, o el «Castillo de la Rueda de Plata», aunque puede ser más conocido, para algunos, como la Aurora Boreal o la Vía Láctea, cuya constelación también ha sido asociada con la Diosa Ariadna, la contraparte griega de Arianrhod.

Arianrhod era la Señora de Caer Sidi, la Torre de Iniciación del Otro Mundo. Cuando las personas morían, eran llevadas a Caer Sidi, donde pasaban el tiempo que tenían entre sus encarnaciones. Se ha dicho que era en Caer Sidi donde los poetas aprendían la sabiduría de las estrellas. Cuando los guerreros morían en la batalla, el papel de Arianrhod era recoger sus almas, ponerlas a bordo de su barco, conocido como Rueda de Remo, y luego transportarlas a Emania, que también era conocida como Tierra de la Luna. Fue entonces, cuando finalmente llegaron a Moonland, cuando Arianrhod inició a las almas del Otro Mundo en sus nuevas vidas en Caer Sidi.

Arianrhod también asume el papel de la Madre en una trinidad de la Triple Diosa galesa, en la que Blodeuwedd es la Doncella, y Cerridwen la Arpía. El rostro de Arianrhod también aparecía como una de las caras de la Diosa Madre, que era adorada por la Hermandad de los Nueve en Avalon.

Arianrhod desempeña un papel importante en el cuento conocido como Math, el Hijo de Mathonwy, que aparece en la colección galesa de cuentos, conocida como El Mabinogion. Aunque el Mabinogion fue escrito entre la segunda mitad del siglo XI y finales del siglo XIII, no fue hasta 1849 cuando Lady Charlotte Guest tradujo al inglés el Libro Rojo de Hergest (c. 1400). El Libro Rojo de Herges es un manuscrito que contiene cuatro secciones principales que conforman el cuerpo principal de El Maginogion, así como once cuentos anónimos que parecen estar tomados de la mitología y el folclore galeses, que tratan principalmente de la leyenda artúrica.

El nombre, El Mabinogion, fue tomado por Lady Guest de la línea final de cada una de las cuatro secciones principales de la obra, que dicen: «Aquí termina la Primera Rama del Mabinogion», o la «Segunda Rama», o la «Tercera», y luego la «Cuarta». Math the Son of Mathonwy comprende la cuarta rama del Mabinogion, e incluye en ella un cuento sobre la diosa Arianrhod, así como una continuación de ese cuento, que trata de la diosa con cara de flor Blodeuwedd. En el Mabinogion, Arianrhod era la hija de la diosa Don, la hermana de Gwydion y la sobrina del mago Math. Las historias, sin embargo, a menudo no son lo que parecen en la superficie, y a veces puede ser necesario, para que usted busque mucho más profundo si desea descubrir la verdad.

En la versión del Mabinogion de este mito, Math era un rey mago que, como parte de la retención de ese reinado, estaba obligado a tener sus pies colocados en el regazo de una doncella (una virgen) cuando no estaba ocupado en la batalla. La bella y encantadora Goewin era el soporte de los pies de Math, y como tal era la fuente de su soberanía y su poder.

Un día, el hermano de Arianrhod, Gwydion, se encontró con su hermano menor, Gilvaethwy, que parecía estar extremadamente deprimido. Cuando Gwydion le preguntó por qué su hermano parecía estar así, Gilvaethwy le confió su deseo por la doncella Goewin. Sin embargo, Goewin era la defensora de su tío, y como tal estaba constantemente al lado de su tío, lo que hacía imposible que Gilvaethwy estuviera a solas con ella. No existía otra forma, salvo que Math se fuera a la guerra, para que Gilvaethwy se quedara a solas con Goewin y pudiera hablarle de sus sentimientos. La idea de que Goewin siguiera siendo el soporte de Math, y como tal, siguiera siendo siempre virgen, tampoco le sentó bien a Gilvaethwy. No le sentó nada bien.

Entonces, mediante engaños, mentiras y un hechizo mágico, Gwydion fue capaz de crear una guerra, a la que Math fue a luchar dejando a Goewin atrás, esperando en Caer Dathyl su regreso. Con un ligero sentimiento de suficiencia, Gilvaethwy sabía muy bien que Gwydion había creado la treta perfecta utilizando su magia para crear una guerra, permitiéndole así el tiempo que necesitaba para que Goewin fuera consciente de lo grande que era su amor por ella.

Cuando Math partió a la guerra se produjo una gran batalla, y lo que había comenzado como una mentira y un hechizo mágico, terminó como un baño de sangre. Muchos hombres dignos murieron en esa guerra, y entre ellos estaba el rey Pryderi, el hijo del rey mortal Pwyll, y la diosa Rhiannon.

Una vez que Math se marchó a luchar en la guerra, Gilvaethwy fue directamente al castillo de Math. Entonces se sentó, exactamente donde Math siempre se sentaba, cuando sus pies descansaban en el regazo de la bella Goewin. De forma bastante grosera, Gilvaethwy procedió a ordenar a todos los presentes en la corte que le abandonaran rápidamente, excepto a la doncella Goewin, a la que obligó a quedarse allí con él, completamente en contra de su voluntad. Fue allí y entonces, en el propio sofá de Math, que Gilvaethwy violó a la doncella Goewin, y cuando hubo terminado, lo que había empezado, dejó a la doncella Goewin sin ser más doncella.

Dado que Goewin había perdido su condición de doncella, ya no podía actuar como soporte de Math, ya que había sido su virginidad la que le había dado la capacidad de conceder a Math la soberanía de su realeza y el parentesco con su tierra.

Cuando la batalla había terminado, y el rey Pryderi había sido enterrado, Math regresó a Caer Dathyl, preguntando inmediatamente dónde podría estar la doncella Goewin. Fue entonces cuando Goewin se presentó ante él y, con las lágrimas corriendo por sus mejillas, le explicó a Math que ya no podía actuar como su pisadera, ya que su virginidad le había sido arrebatada contra su voluntad, por su sobrino Gilvaethwy, a través de la conspiración y la traición del hermano de Gilvaethwy, Gwydion.

Poco después, Math descubrió que la guerra había sido en realidad creada por uno de los hechizos de Gwydion, y que la guerra que fue, fue una guerra que nunca debió haber sido. A Math le quedó muy claro que Gwydion había creado la guerra, para que Gilvaethwy pudiera estar a solas con Goewin. Sin embargo, en lugar de actuar como un caballero enamorado, Gilvaethwy había actuado brutalmente, y la forma en que había demostrado su amor fue mediante el acto violento de violar a Goewin.

Math estaba profundamente preocupado por Goewin, no sólo porque ella era la fuente de su poder y su soberanía, sino también porque era extremadamente querida para él. Evidentemente molesto por lo que acababa de saber, Math le dijo a Goewin que la compensaría por todo lo que le habían hecho, y como parte de esa compensación, tomaría su mano en matrimonio. Luego continuó diciéndole que le daría todo lo que era suyo para dar.

El gran alcance de todo lo que había sucedido apareció de repente ante Math como una luz brillante, y se le hizo saber en ese momento de claridad, que era Gwydion quien había ideado todo el ardid. Gwydion no sólo había utilizado su magia para provocar la guerra, sino que también era responsable de la muerte de varios cientos de hombres, incluyendo, entre ellos, al noble rey Pryderi. Los hombres que habían muerto en la guerra, no lo habían hecho por honor, ni por valor. Más bien, habían perdido la vida únicamente a causa de un complot egoísta para apartar a Math de su puesto, dando así a Gilvaethwy la oportunidad que necesitaba, para desflorar a la doncella Goewin. Este suceso también causó otros problemas a Math, ya que necesitaba encontrar una doncella que le sirviera de pisadera.

Cuando Math finalmente alcanzó a Gwydion y Gilvaethwy, les advirtió que iban a ser castigados. No los estaba castigando por causar la guerra, que era para lo que ellos habían esperado el castigo. Más bien, estaban siendo castigados por la forma en que habían perjudicado a Goewin.

Para comenzar su castigo, Math tomó su varita mágica y golpeó a Gilvaethwy y Gwydion con ella, convirtiéndolos en una pareja de ciervos apareados. Fue entonces cuando les dijo que salieran al mundo, y que actuaran de la misma manera que los animales en los que se habían convertido. Luego añadió que cuando hubiera pasado un año entero, deberían volver a Caer Dathyl para verle.

Cuando Gilvaethwy y Gwydion regresaron después de una vuelta de la Rueda del Año, no fueron los dos los que volvieron. Más bien, eran en realidad tres. Math bajó a saludarlos, y pudo ver fácilmente que un joven cervatillo estaba allí con ellos. Les dijo, que se llevaría al cervatillo y que lo bautizaría, dándole el nombre de Hydwn.

Entonces Math sacó su varita mágica, y una vez más tocó a cada uno de ellos. Sin embargo, cuando los tocó por segunda vez, no se convirtieron en hombres. En su lugar, se convirtieron en una pareja de cerdos salvajes apareados. Math les dijo, una vez más, que salieran al mundo y vivieran de la misma manera que los cerdos salvajes, y que regresaran a él después de una vuelta completa de la Rueda del Año.

Cuando regresaron a Caer Dathyl después de otro año, apareció con ellos un cerdo salvaje fuerte y joven. Math golpeó al joven cerdo con su varita mágica y allí, ante él, se encontraba un joven bello y rubio de pelo castaño. Una vez más, Math informó a sus sobrinos de que tomaría al joven y lo bautizaría, dándole así el nombre de Hychdwn.

Math tocó entonces a sus sobrinos con su varita mágica. Gilvaethwy y Gwydion habían creído que su castigo terminaría finalmente. Sin embargo, no fue así. En cambio, cuando Math volvió a tocar a cada uno de ellos con su varita mágica, esta vez se transformaron en una pareja de lobos apareados, y cuando finalmente regresaron a Caer Dathyl después de un año, apareció con ellos un joven cachorro de lobo. Como antes, Math dijo que se llevaría al cachorro para bautizarlo y que le daría el nombre de Bleiddwn.

Esta vez, sin embargo, cuando Math golpeó a Gwydion y Gilvaethwy con su varita mágica, cada uno de ellos volvió a su forma natural. Entonces Math les dijo a los dos que, en efecto, habían sido castigados por haber deshonrado a Lady Goewin, ya que cuando la habían deshonrado a ella, también habían traído la deshonra a él.

Después de que Math hubiera observado a Gwydion y a Gilvaethwy durante un rato, les informó de que podía ver que por fin habían obtenido algo de paz en su interior, y era por eso por lo que también les daría su amistad, y esa forma de amistad de niño bueno siguió creciendo.

Una vez que todo había sido dicho y hecho, Math les preguntó a los dos a quién sugerirían que se convirtiera en su nuevo pisador. Casi inmediatamente las palabras parecieron salir volando de la boca de Gwydion, que dijo con bastante énfasis que su hermana Arianrhod, que era hija de Don y sobrina de Math, sería la elección perfecta para ese papel. Inmediatamente después, Gwydion envió un mensaje a Arianrhod, aconsejándole que acudiera inmediatamente a la Corte. (Es de suponer que la persona o personas que escribieron la Cuarta Rama del Maginogion estaban utilizando una licencia poética, ya que parece que Math había pasado tres años completos sin tener un pisador, mientras seguía conservando tanto su soberanía como su tierra.)

Cuando Arianrhod llegó a Caer Dathyl, Math le explicó los requisitos específicos necesarios para el papel de ser su pisador. También recalcó que sólo una virgen sería considerada para ese papel. Arianrhod se sintió un poco desconcertada por ese requisito, ya que parecía una petición bastante extraña, pero creía plenamente que no supondría ningún problema, ya que consideraba que una virgen era una mujer independiente que sólo respondía ante sí misma.

Math le preguntó entonces a Arianrhod si realmente era virgen, y ella le respondió: «No sé, señor, más que lo soy». Desafortunadamente para Arianrhod, la definición de Math de una virgen era bastante diferente a la de ella, ya que él creía que una virgen era una mujer que nunca había tenido sexo.

Para comprobar que Arianrhod era realmente virgen, Math le informó de que tendría que pasar una prueba especial de virginidad, que era una prueba mágica que él y Gwydion habían ideado y que requería que Arianrhod pisara su varita mágica. Entonces sucedió, y tomó a Arianrhod completamente por sorpresa, porque tan pronto como pasó por encima de la varita mágica dio a luz inmediatamente a dos niños gemelos. El primer niño, Dylan, se escabulló tranquilamente hacia el mar, donde nadó como un pez a través de las olas, mientras que el segundo niño, que acabaría llamándose Llew Llaw Gyffes, fue escondido y luego adoptado por Gwydion, que decidió criar al niño como propio.

Arianhod se enfureció con Gwydion y Math, una vez que se dio cuenta de que habían conspirado a propósito para avergonzarla exponiendo su falta de virtud para que toda la corte la viera y, en su enorme rabia, maldijo al hijo que le quedaba, jurando que el niño nunca tendría un nombre, nunca llevaría una espada y nunca se casaría con una mujer de esta Tierra.

Muchos de vosotros podríais considerar impensable la maldición que Arianrhod lanzó sobre su hijo pequeño. Sin embargo, era el derecho de una madre hacer exactamente lo que Arianrhod hizo durante ese período particular en Gales. Sin embargo, con el tiempo, a través de engaños y mentiras, Gwydion fue capaz de engañar a Arianrhod para que nombrara y armara a Llew, pero fue sólo a través de la creación mágica de Math, Blodeuwedd, que Llew pudo finalmente tener una esposa.

Se podría argumentar entonces que el trato que Arianrhod dio a su hijo pequeño fue totalmente improcedente. Sin embargo, antes de emitir un juicio definitivo, sería prudente hacerse una mejor idea de la historia y, para descubrir lo que realmente pudo haber ocurrido, podría ser útil leer entre líneas.

Cuando se lee entre líneas aparece una plétora de posibilidades, incluyendo la posibilidad de que los hijos de Arianrhod hayan sido concebidos a la fuerza, o incluso incestuosamente, con su hermano Gwydion o con el tío Math. Otro punto de vista, que podría encajar muy fácilmente en la línea de la historia, y que podría, con toda probabilidad, parecer mucho más cercano a la verdad, es el hecho de que Arianrhod nunca había estado embarazada, y que el nacimiento de los gemelos se había llevado a cabo únicamente a través de las maquinaciones y conspiraciones de la magia de Gwydion y Math. Le habían tendido una trampa a Arianrhod para poder exponer su falta de virtud a la vista de toda la corte y, al mismo tiempo, la habían hecho parecer una tonta. Si las acciones de Arianrhod se ven bajo esta luz, entonces es fácilmente comprensible por qué ella puede haber actuado como lo hizo, y podría ser apropiado para sus críticos reconsiderar sus condenas.

Después de todo lo que se ha dicho y hecho, si hay aquellos entre ustedes que todavía desean juzgar a Arianrhod, que echen un vistazo más de cerca a esta Diosa única y compleja. Arianrhod no sólo era la Diosa de la Luna, el Cielo y las Estrellas, sino que también era la Diosa que guiaba a los muertos por el camino que los llevaba a su siguiente parada en la Rueda de la Reencarnación. Arianrhod era una Diosa muy fuerte e independiente, representativa de muchas mujeres y Diosas admirables e inteligentes, que son ejemplos de lo Divino Femenino, y que están tan seguras de sí mismas, que no sienten necesidad de tener un hombre en sus vidas con el único propósito de hacerlas sentir completas. De hecho, son mujeres seguras de sí mismas y con un propósito, a las que se sabe que los hombres menores temen.

Esa puede haber sido la razón detrás del intento de Gwydion y Math de avergonzar a Arianrhod, así como su intento de hacerla parecer una tonta. Dado que Arianrhod era la hija más poderosa de la Gran Diosa Madre Don, y una hija mujer, estos dos magos varones pueden haber sentido que Arianrhod era una amenaza para su «masculinidad», que puede ser fácilmente vista como otro término para «poder». Si ese era realmente el caso, entonces las acciones de Gwydion y Math demostraron no ser más que un intento infructuoso de imponer el gobierno patriarcal, y las amonestaciones que se han levantado contra Arianrhod deberían ser retiradas inmediatamente.

También hay otros mitos que fueron puestos por escrito durante el período en que la Iglesia Cristiana ganó gran poder y control en Gran Bretaña y hay otras Diosas también, incluyendo a Blodeuwedd, Branwen y Rhiannon, cuyos mitos también aparecieron en forma escrita, junto con el de Arianrhod, en El Mabinogion.

Sin embargo, antes de que estos cuentos se pusieran por escrito, se habían contado y vuelto a contar durante siglos en la antigua tradición oral de los bardos. Cada vez que un bardo contaba un cuento, añadía algo único a su versión particular del cuento. Por eso los cuentos de los bardos eran tan maravillosos y vivos. Por eso también, cuando se leen los cuentos escritos, la verdad puede estar escondida entre las líneas.

Para cuando se escribió El Mabinogion, la Iglesia Cristiana ya había establecido un fuerte punto de apoyo en Gran Bretaña, y una vez que los cuentos orales se habían puesto por escrito, la Iglesia podía controlarlos fácilmente, y la Iglesia hizo lo que tenía que hacer para ocultar las historias de dioses y diosas y el poderoso gobierno matriarcal en las profundidades de El Mabinogion. Al darse cuenta de lo que había que hacer, la Iglesia actuó rápida y silenciosamente mientras reescribía los cuentos de manera que reflejaran sus fuertes costumbres patriarcales.

Muchos de los personajes del Mabinogion se basaron en una variedad de dioses y diosas paganos que luego fueron utilizados por la Iglesia como vehículos para difundir su retórica antipagana y antidiosa al pueblo. La Iglesia apoyaba fuertemente una forma de conducta conservadora que creía que debía ser vista como un estándar o ideal que la gente debía seguir en su vida diaria.

Los temas recurrentes que existen a lo largo del Mabinogion, en particular los relativos a la diosa Blodeuwedd, dejan muy claro el gran papel que desempeñó la Iglesia en la creación de la colección. El objetivo de la Iglesia era bastante obvio, y dejaba muy claro su punto de vista, que si la gente actuaba según sus deseos sexuales incontrolados, que la Iglesia creía que eran los malos caminos de la Diosa, entonces ocurrirían terribles consecuencias.

En realidad, sin embargo, aunque la influencia de la Iglesia parece haber estado siempre presente en El Mabinogion, si la gente está dispuesta a mirar debajo de la superficie, podría estar muy sorprendida por lo que encontrará. Estos cuentos son maravillosos, cuentos mágicos de la Diosa, y sin embargo son también los mismos cuentos que la Iglesia parecía estar tan ansiosa por ocultar.

Con suerte, podrán ver estos cuentos como algo más que la palabra escrita. Cierren sus ojos, abran sus mentes, y visualicen estos cuentos como si los escucharan por primera vez de un bardo. Puede que se sorprenda maravillosamente de lo que encontrará. Todo lo que tienes que hacer es leer entre líneas.

La próxima noche que salgas a la calle, detente un momento, relájate, mira el cielo del atardecer y contempla su increíble belleza. Puede que veas a Arianrhod sentado allí, en lo alto de su trono cósmico, rodeado por la magnificencia de la Aurora Boreal. Uno sólo puede preguntarse qué pasa por la mente de Arianrhod mientras sigue tejiendo el tapiz de la vida, decidiendo el futuro de hombres y dioses por igual, con sólo unas pocas vueltas de su rueda. ¿Es una rueda de la fortuna o de la desesperación? Todo está en las estrellas.

«Titania»
Obra de Amy Brown
Fantasy Art
Usada con permiso