Enheduanna – Dichterin, Priesterin, Reichsgründerin

Enheduanna (2285-2250 v. Chr.) ist die erste Schriftstellerin der Welt und war die Tochter (entweder wörtlich oder im übertragenen Sinne) des großen Reichsgründers Sargon von Akkad (2334-2279 v. Chr.). Ihr Name bedeutet aus dem Akkadischen übersetzt „Hohe Priesterin von An“, dem Gott des Himmels, obwohl sich der Name „An“ auch auf den Mondgott Nanna (auch bekannt als Su’en/Sin) beziehen könnte, wie in der Übersetzung „An-Priesterin, Frau des Gottes Nanna“, oder auf die Himmelskönigin Inanna, eine Gottheit, die Enheduanna half, „zu erschaffen“. Alle diese Übersetzungen sind unterschiedliche Möglichkeiten, da die Verschmelzung der Götter verschiedener Kulturen vielleicht Enheduannas größtes Talent war. Dem Gelehrten Paul Kriwaczek zufolge:

Während die Sprache von Sargons Hof im nördlichen Teil der Schwemmlandebene semitisch war und seine Tochter sicherlich einen semitischen Geburtsnamen hatte, nahm sie bei ihrem Umzug nach Ur, dem Kernland der sumerischen Kultur, einen sumerischen offiziellen Titel an: Enheduanna – `En‘ (Oberpriester oder Priesterin); `hedu‘ (Ornament); `Ana‘ (des Himmels). (120)

Sie ist vor allem für ihre Werke Inninsagurra, Ninmesarra und Inninmehusa bekannt, allesamt Hymnen an die Göttin Inanna, die laut der Enheduanna-Forscherin Betty de Shong Meador „effektiv eine neue Hierarchie der Götter definierten“ (51). Diese Hymnen, die als „The Great Hearted Mistress“, „The Exaltation of Inanna“ und „Goddess of the Fearsome Powers“ übersetzt wurden, gaben den Menschen in Sargons Reich eine persönliche und bedeutungsvolle Vorstellung von den Göttern, die ihr Leben lenkten.

Frühes Leben und Aufstieg zur Macht

Über Enheduannas Leben vor ihrer Ernennung zur Hohepriesterin der Tempelanlage von Ur ist nichts bekannt. Der Gelehrte Jeremy Black stellt sogar in Frage, ob die ihr zugeschriebenen Hymnen tatsächlich ihr Werk sind oder von einem Schreiber stammen, der unter ihr arbeitete und in ihrem Namen schrieb. Es ist auch unklar, ob sie die leibliche Tochter Sargons war oder ob die Hinweise auf ihre Beziehung zu Sargon im übertragenen Sinne zu verstehen sind. Sie könnte seine „Tochter“ im Sinne eines vertrauenswürdigen und ergebenen Mitglieds von Sargons erweiterter „Familie“ von Bürokraten gewesen sein, die ihm bei der Aufrechterhaltung seines Reiches halfen.

Sargon von Akkad (auch bekannt als Sargon der Große) regierte sechsundfünfzig Jahre lang über das akkadische Reich, das er durch militärische Macht und geschickte Diplomatie gründete und zusammenhielt. Zu seinen vielen klugen diplomatischen Entscheidungen gehörte der Versuch, die sumerischen Götter der von ihm eroberten Völker mit seinen eigenen akkadischen Göttern, den Göttern des Eroberers, zu identifizieren. Sargon verstand die Macht der Religion, zu vereinen oder zu spalten, und ernannte nur sehr vertrauenswürdige Mitarbeiter und Familienmitglieder zu den wichtigsten Positionen in den sumerischen Tempeln, wo sie dann sanft Einfluss auf die Gläubigen nehmen konnten.

Unter diesen religiösen Beauftragten war die erfolgreichste Enheduanna, die durch ihre Hymnen und Gedichte die verschiedenen Götter der unterschiedlichen Kulturen so stark miteinander zu identifizieren vermochte, dass die sanftere und lokalere sumerische Göttin Inanna mit der viel gewalttätigeren, flüchtigeren und universelleren akkadischen Göttin Ischtar, der Himmelskönigin, identifiziert wurde.

Enheduanna und Innana

Inanna war ursprünglich eine lokale sumerische Gottheit, die mit Fruchtbarkeit und Vegetation verbunden war und später zur Himmelskönigin erhoben wurde. In dem sumerischen Gedicht Der Abstieg der Innana, an dessen Übersetzung Enheduanna beteiligt gewesen sein soll, steigt die sumerische Göttin vom Himmel in die Unterwelt hinab, um ihre kürzlich verwitwete Schwester Ereschkigal zu besuchen.

Ein wichtiger und oft übersehener Aspekt dieses Werks ist, dass es darauf beruht, dass das Publikum eine Episode aus dem Gilgamesch-Epos kennt, in der Ischtar indirekt den Tod von Gugalanna – dem Stier des Himmels – verursacht, der Ereschkigals Ehemann war. Wenn man diese Geschichte kennt, dann ergibt Inannas schlechter Empfang am Hof von Ereschkigal durchaus einen Sinn. Es würde auch zu Enheduannas Vorhaben passen, verschiedene kulturelle und religiöse Überzeugungen miteinander zu verschmelzen, indem sie die Legende von Ischtars Wut über die Ablehnung durch Gilgamesch in die Hintergrundgeschichte des Gedichts einbaut. Die Behauptung, dass sie das Gedicht übersetzte, ist jedoch völlig spekulativ – die erhaltenen Versionen von The Descent of Inanna stammen alle aus Jahrhunderten nach Enheduannas Leben – aber die Identifizierung von Inanna mit Ishtar deutet auf einen Dichter hin, der versuchte, verschiedene religiöse Visionen zu vereinen.

Dass das Gedicht Inanna als Ishtar, Königin des Himmels, und nicht als eine lokalisierte Gottheit darstellt, zeigt die zugrunde liegende Verschiebung der Bedeutung von Inanna vor Enheduanna zu Inanna, nachdem ihre Priesterin das Verständnis dieser Gottheit beeinflusst hatte. Auch wenn sie das Gedicht nicht übersetzte, beeinflussten ihre eigenen poetischen Werke spätere Übersetzer. Inanna und Ischtar waren so eng miteinander verwoben, dass das Gedicht bis zum 20. Jahrhundert, als archäologische Funde die Werke zum Lob der sumerischen Göttin Inanna ans Tageslicht brachten, als „Der Abstieg der Ischtar“ bekannt war.

Empire Builder

Ob Enheduanna tatsächlich den Abstieg der Inanna übersetzte, ist insofern unwichtig, als ihre Arbeit bei der Gestaltung des Verständnisses der Göttin (und damit auch der anderen Götter) diejenigen beeinflusst haben dürfte, die die sumerische Geschichte der Inanna ins Akkadische übertragen haben. Auf diese Weise verschmolz Sargon die Kultur der Eroberten mit seiner eigenen und schuf aus beiden ein starkes, geeintes Reich.

Dem Historiker D. Brendan Nagle, „war Enheduanna so erfolgreich darin, die Differenzen zwischen Nord und Süd zu glätten, dass der König von Sumer seine Tochter noch lange nach dem Untergang von Sargons Dynastie zur Hohepriesterin von Ur und Uruk ernannte“ ( 9). Paul Kriwaczek kommentiert ebenfalls Enheduannas erfolgreiches Verhalten als Hohepriesterin, wenn er schreibt:

Sie zog in den Giparu in Ur ein, einen weitläufigen und labyrinthischen religiösen Komplex, der Tempel, Quartiere für den Klerus, Speise-, Küchen- und Badezimmerbereiche sowie einen Friedhof enthielt, auf dem En-Priesterinnen bestattet wurden. Aufzeichnungen lassen vermuten, dass diesen toten Priesterinnen weiterhin Opfergaben dargebracht wurden. Die Tatsache, dass eines der auffälligsten Artefakte, ein physischer Beweis für die Existenz von Enheduanna, in einer Schicht gefunden wurde, die viele Jahrhunderte nach ihrer Lebenszeit datiert werden kann, macht es wahrscheinlich, dass man sich noch lange nach dem Untergang der Dynastie, die sie mit der Leitung des Tempels betraut hatte, vor allem an sie erinnerte und sie ehrte. (120)

Enheduannas Bedeutung wird in der Neuzeit zunehmend für den Reichtum und die Schönheit ihrer Poesie gewürdigt, die oft sexuelle Bilder als Mittel zum Ausdruck von Liebe und Hingabe verwendet. Kriwaczek merkt an:

Ihre Kompositionen, obwohl erst in der Neuzeit wiederentdeckt, blieben Modelle des Bittgebets für . Über die Babylonier beeinflussten und inspirierten sie die Gebete und Psalmen der hebräischen Bibel und die homerischen Hymnen Griechenlands. (121)

Diese späteren Werke (insbesondere die Psalmen) sind jedoch in Bezug auf die Sexualität sehr viel zurückhaltender, die in der mesopotamischen Kunst und Literatur sehr viel freier diskutiert und dargestellt wurde. Gleichzeitig hält sich Enheduanna nicht zurück, wenn es darum geht, die ehrfurchtgebietende Kraft und Macht ihrer Göttin zu zeigen, die keinen Ungehorsam, keine Undankbarkeit oder Rebellion duldet. In ihrem Gedicht „Die Erhöhung der Inanna“ macht Enheduanna deutlich, welches Schicksal diejenigen erwartet, die die Göttin verärgern:

Lass es bekannt sein, dass du hoch wie der Himmel bist!

Lass es bekannt sein, dass du die rebellischen Länder zerstörst!

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Lass es bekannt sein, dass du die fremden Länder anbrüllst!

Lass es bekannt sein, dass du Köpfe zerschmetterst!

Lass es bekannt sein, dass du Leichen verschlingst wie ein Hund!

Lass es bekannt sein, dass dein Blick schrecklich ist! (Zeilen 123-129)

Inannas sanfte, nährende Aspekte stehen also in einem ausgewogenen Verhältnis zu ihren kriegerischen, rachsüchtigen Eigenschaften, und diejenigen, die in Erwägung zogen, sich gegen Sargons Herrschaft aufzulehnen – oder sich den Erlassen seiner Hohepriesterin zu widersetzen – wurden deutlich vor der Vergeltung gewarnt, die sie erwartete. In der Erhöhung der Inanna wird genau dieses Problem angesprochen, indem ein sumerischer Rebell namens Lugal-Ane zitiert wird, dem es gelang, ihre Position an sich zu reißen und sie ins Exil zu treiben. Am Ende des Gedichts ist klar, dass Lugal-Ane von Inanna beseitigt und Enheduanna in ihre rechtmäßige Position zurückgebracht wurde.

Abschluss

Neben ihren längeren Werken schrieb sie zweiundvierzig kürzere Gedichte zu einer breiten Palette von Themen, die von persönlicher Frustration und Hoffnung bis zu religiöser Frömmigkeit und den Auswirkungen des Krieges reichen. Ihr politisches Genie, mit dem sie zur Konsolidierung eines Reiches beitrug, wird jedoch oft übersehen. Ihre literarischen Beiträge waren so beeindruckend, dass man dazu neigt, den Grund zu vergessen, warum sie überhaupt nach Ur geschickt wurde, oder die bedeutende Rolle, die sie bei der Vermischung der verschiedenen religiösen Traditionen und Kulturen spielte.

Zu ihren Lebzeiten und in den folgenden Jahrhunderten wurde sie als große Dichterin und Schriftstellerin geehrt. Laut der Wissenschaftlerin Gwendolyn Leick „hinterließ sie einen enormen Eindruck auf Generationen von Schreibern nach ihrem Leben; ihre Werke wurden noch Jahrhunderte nach ihrem Tod kopiert und gelesen“(120). Durch Enheduannas Brillanz bei der Schaffung eines Götterpantheons, an das ganz Mesopotamien glauben konnte, trug sie dazu bei, die spirituellen Grundlagen für das erste stabile multikulturelle, mehrsprachige Reich der Welt zu legen; und durch die Werke, die sie hinterließ, beeinflusste und inspirierte sie Jahrhunderte von Schriftstellern und Dichtern bei der Schaffung einer Literatur, die Millionen von Menschenleben berührt und dazu beigetragen hat, ganze Zivilisationen über Tausende von Jahren zu formen.

Anmerkung des Autors: Vielen Dank an die Leserin Elizabeth Viverito für die Einblicke in Enheduannas Werk.