Tysk nationalisme
Definition af en tysk nationRediger
At definere en tysk nation på baggrund af interne karakteristika gav vanskeligheder. I virkeligheden var de fleste gruppemedlemsskaber i “Tyskland” centreret om andre, for det meste personlige eller regionale bånd (f.eks. til Lehnsherren) – før dannelsen af moderne nationer. Faktisk er kvasinationale institutioner en grundlæggende forudsætning for skabelsen af en national identitet, der går ud over personforeninger. Siden reformationens begyndelse i det 16. århundrede var de tyske lande blevet delt mellem katolikker og lutheranere, og den sproglige mangfoldighed var også stor. I dag anslås det, at de svabiske, bayerske, saksiske og kølnske dialekter i deres mest rene form er 40% gensidigt forståelige med det mere moderne standardtysk, hvilket betyder, at i en samtale mellem en person, der har en af disse dialekter som modersmål, og en person, der kun taler standardtysk, vil sidstnævnte være i stand til at forstå lidt mindre end halvdelen af det, der bliver sagt, uden forudgående kendskab til dialekten, en situation, der sandsynligvis har været tilsvarende eller større i det 19. århundrede. I mindre grad adskiller denne kendsgerning sig dog næppe fra andre regioner i Europa.
Nationalismen blandt tyskerne udviklede sig først ikke blandt den brede befolkning, men blandt de intellektuelle eliter i de forskellige tyske stater. Den tidlige tyske nationalist Friedrich Karl von Moser bemærkede i midten af det 18. århundrede, at tyskerne i sammenligning med “briterne, schweizerne, hollænderne og svenskerne” manglede en “national tankegang”. De kulturelle eliter havde imidlertid selv problemer med at definere den tyske nation og tyede ofte til brede og vage begreber: tyskerne som en “Sprachnation” (et folk, der er forenet af det samme sprog), en “Kulturnation” (et folk, der er forenet af den samme kultur) eller et “Erinnerungsgemeinschaft” (et erindringsfællesskab, dvs. et fællesskab, der deler en fælles historie). Johann Gottlieb Fichte – der anses for at være den tyske nationalismes grundlægger – brugte den fjerde del af sine “Taler til den tyske nation” (1808) til at definere den tyske nation, og han gjorde det på en meget bred måde. Efter hans opfattelse eksisterede der en dikotomi mellem folk af germansk afstamning. Der var dem, der havde forladt deres fædreland (som Fichte anså for at være Tyskland) i folkevandringstiden og var blevet enten assimileret eller stærkt påvirket af romersk sprog, kultur og skikke, og dem, der var blevet i deres hjemland og fortsat holdt fast i deres egen kultur.
Sidere tyske nationalister var i stand til at definere deres nation mere præcist, især efter Preussens opkomst og dannelsen af det tyske kejserrige i 1871, som gav størstedelen af de tysktalende i Europa en fælles politisk, økonomisk og uddannelsesmæssig ramme. I slutningen af det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede tilføjede nogle tyske nationalister elementer af raceideologi, hvilket i sidste ende kulminerede i Nürnberg-lovene, hvis dele forsøgte at bestemme ved lov og genetik, hvem der skulle betragtes som tyskere.
19. århundredeRediger
Det var først, da selve nationalisme-begrebet blev udviklet af den tyske filosof Johann Gottfried Herder, at den tyske nationalisme begyndte. Den tyske nationalisme var af romantisk karakter og var baseret på principperne om kollektiv selvbestemmelse, territorial forening og kulturel identitet samt et politisk og kulturelt program for at nå disse mål. Den tyske romantiske nationalisme udsprang af oplysningstidens filosof Jean Jacques Rousseaus og den franske revolutionsfilosof Emmanuel-Joseph Sieyès’ ideer om naturalisme og om, at legitime nationer måtte være blevet skabt i naturtilstanden. Denne understregning af de etnisk-sproglige nationers naturlighed blev fortsat opretholdt af de romantiske tyske nationalister Johann Gottlieb Fichte, Ernst Moritz Arndt og Friedrich Ludwig Jahn, som alle var fortalere for pangermanismen i begyndelsen af det 19. århundrede.
Invasionen af det Hellige Romerske Rige (HRE) af Napoleons franske kejserrige og dets efterfølgende opløsning medførte en tysk liberal nationalisme, som primært blev forsvaret af det tyske borgerskab i middelklassen, der gik ind for oprettelsen af en moderne tysk nationalstat baseret på liberalt demokrati, konstitutionalisme, repræsentation og folkesuverænitet og samtidig var modstander af enevælde. Især Fichte bragte den tyske nationalisme frem som et svar på den franske besættelse af tyske områder i sine Adresser til den tyske nation (1808), idet han fremkaldte en følelse af tysk særpræg i sprog, tradition og litteratur, der udgjorde en fælles identitet.
Efter Frankrigs nederlag i Napoleonskrigene på Wienerkongressen forsøgte tyske nationalister at etablere Tyskland som en nationalstat, men det lykkedes ikke, i stedet blev der oprettet det Tyske Forbund, som var en løs samling af uafhængige tyske stater, der manglede stærke føderale institutioner. Den økonomiske integration mellem de tyske stater blev opnået ved oprettelsen af Zollverein (“toldunionen”) i Tyskland i 1818, som eksisterede indtil 1866. Forslaget om at oprette Zollverein blev ledet af Preussen, og Zollverein blev domineret af Preussen, hvilket skabte vrede og spændinger mellem Østrig og Preussen.
Revolutioner fra 1848 til Tysklands forening i 1871Rediger
Revolutionerne i 1848 førte til mange revolutioner i forskellige tyske stater. Nationalister greb dog magten i en række tyske stater, og i maj 1848 blev der i Frankfurt oprettet et samlet tysk parlament i maj 1848. Parlamentet i Frankfurt forsøgte at skabe en national forfatning for alle tyske stater, men rivalisering mellem preussiske og østrigske interesser resulterede i, at parlamentets fortalere gik ind for en “lille tysk” løsning (en monarkisk tysk nationalstat uden Østrig), hvor den tyske kejserkrone blev overdraget til kongen af Preussen. Kongen af Preussen afviste tilbuddet, og bestræbelserne på at skabe en venstreorienteret tysk nationalstat vaklede og kollapsede.
I kølvandet på det mislykkede forsøg på at etablere en liberal tysk nationalstat intensiveredes rivaliseringen mellem Preussen og Østrig under den preussiske kansler Otto von Bismarcks dagsorden, som blokerede alle forsøg fra Østrigs side på at tilslutte sig Zollverein. Der opstod en splittelse blandt de tyske nationalister med en gruppe anført af preusserne, der støttede et “Mindre Tyskland”, som udelukkede Østrig, og en anden gruppe, der støttede et “Stortyskland”, som omfattede Østrig. Preusserne ønskede et mindre Tyskland for at give Preussen mulighed for at hævde hegemoni over Tyskland, som ikke ville være sikret i et Stortyskland. Dette var et vigtigt propagandapunkt, der senere blev hævdet af Hitler.
I slutningen af 1850’erne lagde tyske nationalister vægt på militære løsninger. Stemningen blev næret af hadet til franskmændene, en frygt for Rusland, en afvisning af Wien-forliget fra 1815 og en kult af patriotiske krigshelte. Krig syntes at være et ønskværdigt middel til at fremskynde forandringer og fremskridt. Nationalisterne var begejstrede for billedet af hele folket i våben. Bismarck udnyttede den nationale bevægelses krigeriske stolthed og ønske om enhed og ære til at svække den politiske trussel, som den liberale opposition udgjorde mod Preussens konservatisme.
Prøjsen opnåede hegemoni over Tyskland i “foreningskrigene”: den anden slesvigske krig (1864), den østrig-preussiske krig (som reelt udelukkede Østrig fra Tyskland) (1866) og den fransk-preussiske krig (1870). I 1871 blev der grundlagt en tysk nationalstat kaldet Det Tyske Kejserrige som et mindre Tyskland, hvor kongen af Preussen overtog tronen som tysk kejser (Deutscher Kaiser) og Bismarck blev Tysklands kansler.
1871 til Første Verdenskrig, 1914-1918Rediger
I modsætning til den tidligere tyske nationalisme fra 1848, der var baseret på liberale værdier, var den tyske nationalisme, der blev anvendt af tilhængere af det tyske kejserrige, baseret på preussisk autoritarisme og var konservativ, reaktionær, antikatolsk, antiliberal og antisocialistisk i sin natur. Tilhængerne af det tyske kejserrige gik ind for et Tyskland baseret på preussisk og protestantisk kulturel dominans. Denne tyske nationalisme fokuserede på den tyske identitet baseret på den historiske korsfarende Tyske Orden. Disse nationalister støttede en tysk national identitet, der hævdes at være baseret på Bismarcks idealer, som omfattede teutoniske værdier som viljestyrke, loyalitet, ærlighed og udholdenhed.
Den katolske og protestantiske splittelse i Tyskland skabte til tider ekstreme spændinger og fjendtlighed mellem katolske og protestantiske tyskere efter 1871, f.eks. som reaktion på den tyske kansler og preussiske premierminister Otto von Bismarcks kulturkampspolitik i Preussen, der søgte at nedbryde den katolske kultur i Preussen, hvilket fremkaldte forargelse blandt Tysklands katolikker og resulterede i fremkomsten af det pro-katolske Centerparti og det bayerske Folkeparti.
Der har været rivaliserende nationalister i Tyskland, især bayerske nationalister, der hævder, at betingelserne for Bayerns indtræden i Tyskland i 1871 var kontroversielle, og som har hævdet, at den tyske regering længe har blandet sig i Bayerns indre anliggender.
Tyske nationalister i det tyske kejserrige, der gik ind for et Stortyskland i Bismarck-æraen, fokuserede på at overvinde dissens blandt protestantiske tyskere til inddragelse af katolske tyskere i staten ved at skabe Los von Rom! (“Væk fra Rom!”) bevægelsen, der gik ind for assimilation af katolske tyskere til protestantismen. Under det tyske kejserrige var der en tredje fraktion af tyske nationalister (især i de østrigske dele af det østrigsk-ungarske kejserrige), der gik ind for et stærkt ønske om et Stortyskland, men i modsætning til tidligere koncepter ledet af Preussen i stedet for Østrig; de var kendt som Alldeutsche.
Socialdarwinisme, messianisme og racisme begyndte at blive temaer, der blev brugt af tyske nationalister efter 1871 baseret på begreberne om et folkets fællesskab (Volksgemeinschaft).
KoloniimperiumRediger
Et vigtigt element i den tyske nationalisme, som blev fremmet af regeringen og den intellektuelle elite, var vægten på, at Tyskland skulle hævde sig som en økonomisk og militær verdensmagt, med det formål at konkurrere med Frankrig og det britiske imperium om verdensherredømmet. Tysk koloniherredømme i Afrika 1884-1914 var et udtryk for nationalisme og moralsk overlegenhed, der blev retfærdiggjort ved at konstruere et billede af de indfødte som “de andre”. Denne tilgang understregede et racistisk menneskesyn. Den tyske kolonisering var kendetegnet ved brugen af undertrykkende vold i “kulturens” og “civilisationens” navn, begreber, der havde deres oprindelse i oplysningstiden. Tysklands kulturmissionske projekt pralede med, at dets koloniale programmer var humanitære og uddannelsesmæssige bestræbelser. Desuden retfærdiggjorde den brede accept blandt intellektuelle af socialdarwinismen Tysklands ret til at erhverve koloniområder som et spørgsmål om ‘den stærkestes overlevelse’, ifølge historikeren Michael Schubert.
Mellemkrigstiden, 1918-1933Rediger
Den regering, der blev oprettet efter Første Verdenskrig, Weimar-republikken, indførte en nationalitetslovgivning, der var baseret på forestillinger fra før genforeningen om det tyske folk som en etnisk racegruppe, der i højere grad var defineret af arvelighed end af moderne forestillinger om statsborgerskab; lovene havde til formål at inkludere tyskere, der var indvandret, og at udelukke indvandrergrupper. Disse love forblev grundlaget for de tyske statsborgerskabslove indtil efter genforeningen.
Weimar-republikkens regering og økonomi var svag; tyskerne var utilfredse med regeringen, de straffende betingelser for krigsskadeserstatninger og territoriale tab i Versailles-traktaten samt virkningerne af hyperinflationen. Økonomiske, sociale og politiske kløfter splittede det tyske samfund. Til sidst brød Weimarrepublikken sammen under dette pres og de politiske manøvrer fra ledende tyske embedsmænd og politikere.
Nazityskland, 1933-1945Rediger
Det nazistiske parti (NSDAP), der blev ledet af den østrigskfødte Adolf Hitler, troede på en ekstrem form for tysk nationalisme. Det første punkt i det nazistiske 25-punktsprogram var, at “Vi kræver alle tyskeres forening i Stortyskland på grundlag af folkets ret til selvbestemmelse”. Hitler, der var østrigsk-tysker af fødsel, begyndte at udvikle sine stærke patriotiske tysknationalistiske synspunkter fra en meget ung alder. Han blev stærkt påvirket af mange andre østrigske pan-tyske nationalister i Østrig-Ungarn, især Georg Ritter von Schönerer og Karl Lueger. Hitlers pantyske ideer forestillede sig et Stortysk Rige, som skulle omfatte østrigske tyskere, sudetertyskere og andre etniske tyskere. Annekteringen af Østrig (Anschluss) og Sudeterlandet (annektering af Sudeterlandet) fuldendte Nazi-Tysklands ønske om den tyske nationalisme for det tyske Volksdeutsche (folk/folk).
Generalplan Ost opfordrede til udryddelse, fordrivelse, germanisering eller slavebinding af de fleste eller alle tjekker, polakker, russere, hviderussere og ukrainere med det formål at skaffe mere livsrum til det tyske folk.
1945 til i dagRediger
Efter 2. verdenskrig blev den tyske nation delt i to stater, Vesttyskland og Østtyskland, og nogle tidligere tyske områder øst for Oder-Neisse-linjen blev gjort til en del af Polen. Grundloven for Forbundsrepublikken Tyskland, der tjente som forfatning for Vesttyskland, blev udtænkt og skrevet som et foreløbigt dokument med håbet om at genforene Øst- og Vesttyskland for øje.
Dannelsen af Det Europæiske Økonomiske Fællesskab og senere Den Europæiske Union blev til dels drevet af kræfter i og uden for Tyskland, der søgte at indlejre Tysklands identitet dybere i en bredere europæisk identitet, i en slags “samarbejdende nationalisme”.:32
Den tyske genforening blev et centralt tema i vesttysk politik og blev gjort til et centralt princip i det østtyske socialistiske enhedsparti i Tyskland, dog inden for rammerne af et marxistisk historiesyn, hvor den vesttyske regering ville blive fejet væk i en proletarisk revolution.
Spørgsmålet om tyskerne og det tidligere tyske område i Polen samt Königsbergs status som en del af Rusland forblev hårdt, og folk i Vesttyskland gik ind for at tage dette område tilbage op gennem 1960’erne. Østtyskland bekræftede grænsen til Polen i 1950, mens Vesttyskland efter en periode med afslag endelig accepterede grænsen (med forbehold) i 1970.
Den tyske befolknings ønske om at blive én nation igen forblev stærkt, men var ledsaget af en følelse af håbløshed gennem 1970’erne og ind i 1980’erne; Die Wende, da den kom i slutningen af 1980’erne drevet af den østtyske befolkning, kom som en overraskelse, hvilket førte til valget i 1990, der satte en regering på plads, som forhandlede traktaten om den endelige ordning med hensyn til Tyskland og genforenede Øst- og Vesttyskland, og processen med indre genforening begyndte.
Ved genforeningen var der modstand fra flere sider både i og uden for Tyskland, bl.a. fra Margaret Thatcher, Jürgen Habermas og Günter Grass, af frygt for, at et forenet Tyskland kunne genoptage sin aggression mod andre lande. Lige inden genforeningen havde Vesttyskland været igennem en national debat, kaldet Historikerstreit, om, hvordan man skulle forholde sig til sin nazistiske fortid, hvor den ene side hævdede, at der ikke var noget specifikt tysk ved nazismen, og at det tyske folk skulle give slip på skammen over fortiden og se fremad, stolt af sin nationale identitet, mens den anden side hævdede, at nazismen voksede ud af den tyske identitet, og at nationen fortsat skulle være ansvarlig for sin fortid og passe omhyggeligt på mod enhver genopblussen af nazismen. Denne debat var ikke betryggende for dem, der var bekymrede for, om et genforenet Tyskland kunne udgøre en fare for andre lande, og det var heller ikke tilfældet med fremkomsten af nynazistiske skinhead-grupper i det tidligere Østtyskland, hvilket blev illustreret af optøjerne i Hoyerswerda i 1991. En identitetsbaseret nationalistisk modreaktion opstod efter genforeningen, da folk greb bagud for at besvare “det tyske spørgsmål”, hvilket førte til vold fra fire nynazistiske/ekstreme højrefløjspartier, som alle blev forbudt af Tysklands forbundsforfatningsdomstol efter at have begået eller opfordret til vold: Nationalist Front, National Offensiv, Tysk Alternativ og Kamaradenbund. 44
Et af de centrale spørgsmål for den genforenede regering var, hvordan man skulle definere en tysk borger. De love, der var arvet fra Weimarrepublikken, og som baserede statsborgerskabet på arvelighed, var blevet drevet til det yderste af nazisterne og var ubehagelige og gav næring til ideologien hos tyske højreekstreme nationalistiske partier som det Nationale Demokratiske Parti i Tyskland (NPD), der blev grundlagt i 1964 af andre højreekstreme grupper. Derudover havde Vesttyskland modtaget et stort antal indvandrere (især tyrkere), medlemskab af Den Europæiske Union betød, at folk kunne bevæge sig mere eller mindre frit på tværs af landegrænserne i Europa, og på grund af den faldende fødselsrate var selv det forenede Tyskland nødt til at modtage omkring 300.000 indvandrere om året for at opretholde sin arbejdsstyrke. (Tyskland havde importeret arbejdstagere lige siden efterkrigstidens “økonomiske mirakel” gennem sit Gastarbeiter-program). Den kristelig-demokratiske union/kristen social union-regering, der blev valgt i løbet af 1990’erne, ændrede ikke lovene, men omkring 2000 kom en ny koalition under ledelse af Tysklands socialdemokratiske parti til magten og foretog ændringer i loven, der definerede, hvem der var tysker baseret på jus soli i stedet for jus sanguinis.
Spørgsmålet om, hvordan man skal forholde sig til den tyrkiske befolkning, er fortsat et vanskeligt spørgsmål i Tyskland; mange tyrkere har ikke integreret sig og har dannet et parallelsamfund inden for Tyskland, og spørgsmål om at bruge uddannelse eller juridiske sanktioner til at fremme integrationen har fra tid til anden oprørt Tyskland, og spørgsmål om, hvad en “tysker” er, ledsager debatterne om “det tyrkiske spørgsmål”.
Stolthed over at være tysker er fortsat et vanskeligt spørgsmål; en af overraskelserne ved VM i fodbold i 2006, som blev afholdt i Tyskland, var tyskernes udbredte udfoldelse af national stolthed, som så ud til at overraske selv tyskerne og skabe en forsigtig glæde.
Tysklands rolle i forvaltningen af den europæiske gældskrise, især med hensyn til den græske statsgældskrise, førte til kritik fra nogle sider, især i Grækenland, af, at Tyskland udøvede sin magt på en hård og autoritær måde, der mindede om dets autoritære fortid og identitet.
Spændinger i forbindelse med den europæiske gældskrise og den europæiske migrantkrise og fremkomsten af højrepopulisme skærpede spørgsmålene om den tyske identitet omkring 2010. Partiet Alternativ for Tyskland blev oprettet i 2013 som et tilbageslag mod yderligere europæisk integration og redningspakker til andre lande under den europæiske gældskrise; fra grundlæggelsen til 2017 indtog partiet nationalistiske og populistiske holdninger, afviste tysk skyldfølelse over nazitiden og opfordrede til, at tyskerne skulle være stolte af deres historie og resultater.
I valget til Europa-Parlamentet i 2014 vandt NPD deres første plads i Europa-Parlamentet nogensinde, men tabte den igen ved EU-valget i 2019.
Leave a Reply