Mowgli var virkelig: Dina Sanichar, den indiske dreng, der blev opfostret af ulve

Dina Sanichar foto fra en avis. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twain sagde engang: “Sandheden er mærkeligere end fiktion”! Det er også troen på, at fiktionen har sine rødder i virkeligheden, og ofte har den ene påvirket den anden. Lyder ordene “man-cub” bekendt? Disse ord blev brugt til at beskrive den berømte figur Mowgli i Rudyard Kiplings Junglebogen, der blev skrevet i 1894. Den handlede om en dreng eller “mandeunge”, der blev opdraget af ulve i en skov i Indien.

Opdagelse af Dina Sanichar, det vilde barn

Spol tilbage til 1867. Placering: En skov i Bulandshahr-distriktet i Uttar Pradesh i Indien. En gruppe jægere stivnede i deres spor, ude af stand til at forstå synet foran deres øjne. En flok ulve, der løb rundt i skoven, havde blandt sig et usædvanligt væsen. En del af flokken var en 6-årig dreng, der gik på alle fire. Ulvene havde adopteret og opdraget drengen.

Der har været flere hændelser i historien om spædbørn, der er blevet opdraget af dyr i naturen. Sådanne børn er kendt som vilde børn. Udtrykket vildtlevende barn er teknisk set for et menneskebarn, der har levet i naturen eller er afskåret fra civilisationen. Nogle er blevet spærret inde af et andet menneske uden menneskelig kontakt. Og nogle vokser op i naturen, sandsynligvis opdraget af dyr. Disse børn mangler ikke kun grundlæggende sociale færdigheder, men har også problemer med at gå oprejst.

Jægerne så denne unaturlige familie gå ind i en hule og besluttede sig for at trække det vilde barn ud derfra og tage det med tilbage til civilisationen. De røg i hulen og måtte dræbe hunulven for at fange drengen, som de tog med til Sikandra Mission Orphanage nær Agra i Indien. Han blev døbt på børnehjemmet, der blev ledet af fader Erhardt, en missionær, der boede i Indien, og da det var en lørdag, blev han derfor døbt Dina Sanichar, Hindi for lørdag. Det er dokumenteret, at Fader Erhardt bemærkede: “Han kan ikke tale, og selv om han utvivlsomt er pagal (imbecil eller idiotisk), viser han stadig tegn på fornuft og nogle gange faktisk snilde”

Hvad ved vi om vilde børn?

Den fremtrædende børnepsykolog Wayne Dennis bemærkede i sin artikel The Significance of Feral Man i American Journal of Psychology fra 1941 flere karakteristika ved et vildt barn/menneske, som stammer fra undersøgelser. Ifølge Dennis var vilde børn (mennesker) uordentlige og uciviliserede i deres spisevaner. Han mente også, at de ikke var i stand til at knytte bånd til mennesker og var temmelig uvidende om temperaturændringer. Selv om dette var sandt for de fleste vilde børn, etablerede Dina Sanichar et tæt forhold til et andet vildt barn, der blev bragt til børnehjemmet den 5. marts 1872. Fader Erhardt bemærkede: “Et mærkeligt bånd af sympati knyttede disse to drenge sammen, og den ældste lærte først den yngste at drikke af en kop.”

Sanichar var ikke det eneste ulvebarn, der blev reddet. Der var tilfælde af fire andre ulvebørn, der blev fundet i forskellige dele af Indien omkring den tid, og mange flere tilfælde af vilde børn dukkede op i de følgende år. Faktisk har opdagelsen af vilde børn over hele verden været et vigtigt emne for studier og diskussioner.

Da et vildtlevende barn blev fundet i Aveyron i Frankrig i 1800, gav en ung læge, Jean-Marc Gaspard Itard, drengen navnet Victor og observerede ham i fem år og udviklede innovative metoder til at lære ham at tale. Victor blev det emne, som fremtrædende lærde og psykologer debatterede omkring og forsøgte at tyde forskellene mellem det civiliserede menneske og vilde dyr.

Mange mennesker bemærkede, at Victors adfærd var uciviliseret og mere i tråd med vilde dyrs adfærd. Det blev ligeledes observeret hos mange vilde børn, at de udviste adfærdsmæssig lighed med vilde dyr i modsætning til mennesker i et civiliseret samfund.

Sanichar knurrede og gryntede på samme måde som en ulv, gik på alle fire, spiste råt kød, skærpede sine tænder ved at gnave på knogler som et dyr og afskyr at bære tøj. Folk på børnehjemmet forsøgte tålmodigt at arbejde med ham for at befri ham for hans vildskab, og med tiden blev han mere åben over for at spise kogt mad og bære tøj, men han viste ingen fremskridt med hensyn til at tale. Selv om han ikke var stum, lavede han kun dyrelyde.

Studier har vist, at vilde børn ikke kan inkorporere samfundets norm, og derfor fortsætter de med at leve i et sort hul mellem civilisation og vildmark. Man siger, at broen mellem de to er sproget. Det er senere blevet analyseret og konkluderet af forskere, at der tilsyneladende er en “kritisk periode” for at lære et sprog. Hvis der i den periode ikke er nogen form for kommunikation, er det næsten umuligt at fatte ord eller forstå tale.

Dina Sanichar. (Photos of the Past / Flickr)

Avram Noam Chomsky, kendt som “faderen til den moderne lingvistik”, skrev i sin publikation Syntactic Structures fra 1957, at det er et sprog, der muliggør menneskelige erfaringer. Ifølge Chomsky ville mennesker, der ikke kender noget sprog, hvis de blev forladt på en ø, generere deres eget sprog i løbet af et par generationer.

I sin bog Wolf Children and the Problem of Human Nature skrev filosoffen Lucien Malson, at Sanichar havde sammensat “grovere, mindre specifikt menneskelige” former for kommunikation. Som mange andre vilde børn var han tilbøjelig til at gø, knurre, hyle og angribe; sandsynligvis hentet fra de handlinger, som de dyr, han levede sammen med, foretog.

Dina Sanichars død

Dina Sanichar levede et kort liv og døde i en ung alder af 34 år. Han boede på børnehjemmet hele sit liv og viste meget lidt forbedring. Han kunne stå oprejst og gå, klæde sig på med lidt besvær og kunne overvåge sin kop og tallerken. Han havde også lært at spise fra en tallerken, men han snusede altid til maden, før han puttede den i munden, og han holdt sig fra alt, der ikke var kød. Sanichar tog ivrigt en menneskelig vane, nemlig at ryge, til sig og blev kæderyger. Der spekuleres i, at han døde af tuberkulose i 1895.

Tænker du, at Rudyard Kiplings Mowgli kunne være inspireret af Dina Sanichar?

Nydt du denne artikel? Læs også “Victor af Aveyron – Den vilde dreng fra Frankrig”.

Anbefalet læsning:
Volfbørn og problemet med den menneskelige natur | Af Lucien Malson

Faktaanalyse:
STSTW Media bestræber sig på at levere nøjagtig information gennem omhyggelig research. Der kan dog gå ting galt. Hvis du finder ovenstående artikel unøjagtig eller partisk, bedes du give os besked på [email protected].