Ligonier Ministries R.C. Sprouls undervisningsfællesskab

Skabelsen

Den gamle salme Veni Creator Spiritus, der blev komponeret i det ottende århundrede og er en del af det romerske breviarium af Vesper, er en salme, der hylder Helligånden. John Drydens storslåede oversættelse gengiver de indledende linjer på denne måde: “Skaberånden, ved hvis hjælp verdens grundvold først blev lagt.”

Helligåndens virke som Skaber kommer til udtryk i det andet vers i Bibelen! Idet den uudviklede skabelse beskrives som “uden form og tomrum” og i “mørke”, beskriver forfatteren Guds ånd som “svævende over vandets overflade” (1 Mos 1:2). Som en afslutning på dette indledende kapitel af Skriften kommer meddelelsen om skabelsen af mennesket: “Lad os gøre mennesket i vort billede, efter vor lignelse” (1 Mos. 1:26). Brugen af pronomenet “vor” er en henvisning til den treenige Guddom, som også omfatter Helligånden. Helligånden har lige fra begyndelsen været den udøvende kraft i Guds skabende virksomhed. I skabelsen af verden såvel som i skabelsen af mennesket i særdeleshed var Helligånden den guddommelige agent.

Pinse

I begyndelsen af den nye pagts æra ville pinsen være et bevis på et lignende skabelsesarbejde, eller rettere, en genskabelse på ny. Den faldne menneskehed skulle forvandles af Ånden i en grad, som var ukendt under den gamle pagt.

I en handling, der skulle være symbolsk for pinsen, illustrerede Jesus i en hændelse efter sin opstandelse pinsens betydning ved at ånde på sine disciple og sige: “Modtag Helligånden” (Joh 20:22). Handlingen er en påmindelse om den indledende sekvens i Første Mosebog: Helligånden, “Guds ånde”, er agenten for “livets ånde” (1 Mos 2:7; Joh 20:22). Ligesom Gud indblæste liv i Adam, således indblæser Jesus, “den sidste Adam”, nyt liv i sit folk. Jesus bliver, med Paulus’ ord, “en livgivende ånd” (1 Kor 15:45). Pinsen var en epokegørende begivenhed, der betød, at en ny æra begyndte.

Mellem skabelse og genskabelse er pinsen det punkt, efter hvilket man kan sige, at “tidernes ende er begyndt” (1 Kor. 10:11). Historisk set gav Ånden disciplene klokken ni om morgenen en klar forståelse af Jesu rolle i frelsen og fuldendelsen og udrustede dem med en ekstraordinær frimodighed til at gøre Jesus kendt. Den tungegave, der fulgte med Åndens udgydelse, gjorde det muligt for folk fra forskellige lande at høre evangeliet på deres eget sprog. På et øjeblik blev Babel-forbandelsen ophævet (1 Mos. 11:7-9). Disciplene med Åndens kraft blev således motiveret og i stand til at bringe budskabet om forsoning til verdens nationer i vished om, at Gud ville fuldføre det, han havde lovet (Lukas 24:48; ApG 1:4). Det, der ser ud til at være en velsignelse for hedningerne, viser sig at være en dom over Israel. Selve lyden af evangeliet på andre sprog end deres eget bekræftede den trussel om Guds pagttrussel, som blev fremsat i Esajas: “For ved folk med fremmede læber og med et fremmed sprog vil Herren tale til dette folk” (Es. 28:11).

Det, der skulle være en velsignelse for nationerne, viste sig at være selve instrumentet til forhærdelse af Israel, indtil “hedningernes fylde” er bragt ind (Rom. 11:25).

Med denne fortolkning af pinsen kan man ikke forestille sig en gentagelse. Selv om historien beretter om mange “udgydelser” af Ånden i ekstraordinære vækkelsesudfoldelser, er ingen af disse, strengt taget, en gentagelse af pinsen. Pinsen markerede det store vendepunkt fra den gamle til den nye pagts forvaltning. Dagene med type og skygge blev afløst af dage med opfyldelse og virkelighed. Den signalerede afslutningen på en økonomi, der i høj grad (men ikke udelukkende) var fokuseret på det etniske Israel, og varslede i stedet begyndelsen på en universalisme, der var stærkt antydet i Det Gamle Testamente, men som aldrig blev realiseret. Dens ledsagende tegn på tungemål var selv både en velsignelse og en forbandelse. Selve tilstedeværelsen af det mirakuløse, der ledsagede pinsen, var i sig selv et tegn på øjeblikkets enestående karakter. Det markerede fremkomsten af apostlene – Guds grundlæggende, snarere end normative, kirkebyggere (Ef. 2:20).

Bibelen

Som pilgrimshelgener, genfødte, indvortes og helligede af Helligånden, på vej mod det nye Jerusalem, har vi stadig brug for visdom; det giver Ånden os. Det er ham, der garanterede, at der blev givet Guds folk en sikker vejledning til himlen. Når han talte om Det Gamle Testamente, kunne Peter sige, at ingen del af det var et produkt af menneskers udtænkning, “men mennesker talte fra Gud, mens de blev båret af Helligånden” (2 Peter 1,21). Og Paulus kunne gentage, at “hele Skriften er udåndet af Gud” (2 Tim. 3:16). Præcis hvordan Ånden udførte dette, er stadig noget af et mysterium. Der er tydelige fingeraftryk fra menneskelige forfattere overalt. Samtidig er hver eneste del af den, helt ned til den mindste pennestrøg (se Matt. 5:18), et produkt af Guds udånding (udånding). I fem processer – at åbenbare visdom og sandhed til de bibelske forfattere, udånding, kanonisering, bevaring og oversættelse – udøver Ånden altså sit herredømme i dannelsen af Skrifterne.

Bibelen, Åndens regel og vejledning, er det, som de kristne har brug for for at sikre hellighed og endelig forløsning. Ved at Ånden oplyser den skrevne tekst, bliver Guds vilje tydeliggjort. Som kristne “venter vi i øjeblikket på nye himle og en ny jord, hvor retfærdigheden bor” (2. Peter 3:13). I herlighedens tilstand vil Helligånden, som den hollandske bibelteolog Geerhardus Vos påpeger, være “det permanente substrat for opstandelseslivet”. Ånden, som har tjent Faderen og bragt ære til Sønnen, vil da være den, som opretholder de helliges evige liv. Indtil den dag, hvor “Gud vil være alt i alt” (1 Kor. 15:28), gennemløber vi et terræn fyldt med forhindringer og modgang. Vi står over for en tredobbelt fjende: verden, kødet og djævelen. Det er Ånden, Kristi repræsentant i vores hjerter, der sørger for, at sejren er sikker. Det er ham, der sikrer, at den trældom og frustration, der blev bragt ind i verden som følge af Adams fald, bliver vendt.

Ny skabelse

I den anden ende af Bibelen skildres i Johannes’ Åbenbaring de “syv ånder”, der “sendes ud på hele jorden” (Åb. 5,6; se også 1,4); ånderne er symbolske for Helligånden som den immanente udøvende magt for Guds hensigter. Den svævende Ånd, der våger over den formløse skabelse, ruger nu over kosmos og søger at skabe en ny skabelse og dermed sikre dens dannelse i overensstemmelse med Guds fuldkomne plan.

Som den guddommelige kunstner sikrede Helligånden Edens skønhed lige så meget som resten af skabelsen: “det var meget godt” (1 Mos 1:31). Det er mere end interessant at opdage Moses’ bemærkning om, at ved udformningen af tabernaklet (symbolet på Guds nærvær hos sit genløste folk) var dets arkitekter, Bezalel og Oholiab, “fyldt … af Guds ånd” (2. Mosebog 31:3). Moses synes at svælge i deres interesse for skønhed og orden. Der var en tydelig æstetisk glæde ved tabernaklet – og det var et bevis på Helligåndens design (2 Mos. 35:30-35). Det er tilstrækkeligt at sige, at Helligånden ligger bag ethvert kunstnerisk værk. Som John Calvin skrev, “siges det, at kendskabet til alt det mest fremragende i det menneskelige liv meddeles os gennem Guds Ånd.”

Åndens mål er herlighed – den herlighed, som Adam ikke formåede at opnå i haven. Når Helligåndens profeter skildrer Åndens arbejde, forestiller de sig denne herlighed genoprettet: “… indtil Ånden bliver udgydt over os fra det høje, og ørkenen bliver til en frugtbar mark, og den frugtbare mark anses for at være en skov. Så skal retfærdigheden bo i ørkenen, og retfærdigheden skal bo på den frugtbare mark. Og retfærdighedens virkning vil være fred, og retfærdighedens resultat vil være ro og tillid til evig tid” (Es. 32:15-17).

Guds Helligånd, som først svævede over skabelsens vand, talte gennem profeter og apostle og blev udgydt ved pinse som et vidnesbyrd om Kristi løfte om en anden Paraclete (trøster, støtte, udrustning og rådgiver). Jesus fortsætter sin tjeneste over for sine disciple ved hjælp af Ånden som sin personlige, repræsentative agent. Åndens arbejde er til enhver tid at henlede opmærksomheden på Kristus: “Han skal forherlige mig”, sagde Jesus, “for han skal tage det, der er mit, og forkynde det for jer” (Joh 16,14).

Fra start til slut er det Åndens mål at skabe den nye skabelse, hvor Guds værk vil komme til syne i sin pragt. Det er hovedsageligt om Helligåndens arbejde, vi synger med Wesleys ord:

Finish then thy new creation;
Pure and spotless let us be;
Let us see thy great salvation
Perfectly restored in thee:
Vandret fra herlighed til herlighed,
Da vi i himlen tager vor plads,
Da vi kaster vore kroner for dit åsyn,
fortabt i undren, kærlighed og lovprisning.